نظرة عامة
يُقدّم القس ريكو ماغنيلي سلسلة "مرساة الروح" مُبيّنًا كيف يمنح الرجاء الكتابي المؤمنين الاستقرار، وتفاؤلًا مُطمئنًا بالمستقبل، وهدفًا ثابتًا، ونظام قيم أبديًا، وتشجيعًا على التكاتف، وثقةً بعدل الله. كما يُحذّر من التضليل بشأن أحداث المستقبل، ويبدأ في عرض التسلسل الزمني الكتابي لعودة المسيح والحياة الأبدية.
النص الكامل
جدول زمني للأمل: الرؤية والهدف
حسنًا، بارك الله فيكم باسم يسوع المسيح، وأهلًا بكم في سلسلة ندوات "مرساة الروح"، وهي في الواقع الجزء الأول من سلسلة مكونة من ثلاثة أجزاء حول هذا الموضوع. اسمي ريكو ماغنيللي، ويسعدنا جدًا وجودكم معنا من كل مكان، ونشكركم جزيلًا على تخصيص وقتكم للانضمام إلينا. تفضلوا بالاطلاع على رسالة أفسس، الإصحاح الأول، حيث يُمثل "جدول زمني للأمل" الجزء الأول من سلسلة "مرساة الروح".
وأملنا يكمن في مستقبلنا. ينبغي أن نتحلى برؤية وتوقعات إيجابية له، وألا نكون قصيري النظر فنستسلم لتأثيرات الدنيا، وندع أنفسنا ننغمس في شؤون هذه الحياة. فعمرنا على الأرض قصير.
الله وحده هو من يُريك ما تحتاج معرفته عن المستقبل. لقد قرأ الناس الكتاب المقدس ودرسوه لآلاف السنين، بكل اللغات المعروفة تقريبًا، ومع ذلك ما زالوا يغفلون عن رسالته البسيطة المتمثلة في الإيمان والأمل والمحبة. كلٌّ من هذه الحقائق العظيمة، الإيمان والأمل والمحبة، موجودة في عالم معادٍ يُحيط بها ويسعى إلى قمعها بنقيضها، بنقيضها.
وهذه مشاعر انعدام ثقة عميقة ومخيفة، ويأس مُستشرٍ ومُثبِّط، وكراهية مُتشابكة ومُضلِّلة. يكمن التحدي الذي يواجهنا، كما يواجه جميع المسيحيين الأحياء اليوم، في الاختيار بحكمة والعمل بيقين مُستندين إلى الإيمان والأمل والمحبة، بغض النظر عما يقوله الآخرون أو يفعلونه أو يفكرون فيه. سنركز في سلسلة الندوات الإلكترونية هذه على إحدى الحقائق الثلاث العظيمة، التي إذا عشناها، ستُحررنا من كل القيود السلبية المُنتشرة في عالمنا اليوم، وهذه الحقيقة هي الأمل.
سأقسمها إلى أربعة عناصر أساسية: رؤية للأمل، وفوائد الأمل وتوقعاته، وخداع الأمل، وجدول زمني للأمل. بالتأكيد لا يمكننا تغطية كل شيء.
سنتناول النقاط الرئيسية والجوانب التي يمكننا تطويرها بشكل أكبر في الندوتين الإلكترونيتين القادمتين وما بعدهما. ولكن هنا في رسالة أفسس، الإصحاح الأول، نجد رؤيتنا للأمل، حيث يقول في أفسس، الإصحاح الأول، الآية 17: «إن إله ربنا يسوع المسيح، أبو المجد، سيعطيكم روح الحكمة، أو الحكمة الروحية، والإعلان في معرفته». يريد الله أن تنالوا الحكمة الروحية والإعلان، أي الكشف عن معرفتكم به.
استنيروا بصائركم، لكي تعرفوا ما هو رجاء دعوته، وما هو غنى مجد ميراثه في القديسين، وما هي عظمة قدرته الفائقة لنا نحن المؤمنين، بحسب عمل قدرته الجبارة. فالمعرفة الحقيقية لرجائنا تمنحنا فهمًا عميقًا لله، الذي هو غايتنا. وحده الله قادر على أن يملأ قلوبكم بالحكمة والمعرفة الروحية التي تؤثر فيكم تأثيرًا بالغًا فيما يتعلق برجائنا المستقبلي.
لا أستطيع فعل ذلك. لا أحد على وجه الأرض يستطيع فعل ذلك. إنه أمر بينك وبينه، وهو الوحيد القادر على أن يفتح عينيك على الحقيقة.
لا بدّ أن يُريك الله، وعليك أن ترغب في المعرفة. في الحقيقة، أحيانًا يحمل الناس الكثير من الأفكار الدينية المسبقة في أذهانهم، أشياء كثيرة سمعوها وقرأوها، بعضها قد يكون صحيحًا وبعضها الآخر قد لا يكون كذلك.
لا يستطيع أحدٌ منا أن يُفسّر كل ذلك نيابةً عن الآخر. ولكن إن سعينا إلى الله، وإن كنا حقاً نرغب في معرفته، فسينير بصيرتنا. سيغمر قلوبنا بالنور، وهذا ما نريد معرفته.
كما تعلمون، يتحدث سفر الرؤيا ١:١ عن الوحي المتعلق بيسوع المسيح. لقد صُلب يسوع المسيح وقام من بين الأموات وصعد إلى السماء، وهو ينتظر، إن صح التعبير، أن يُعلن الله موعده، وعندها سيبدأ يسوع المسيح في عدم جلب السلام والمحبة للناس على الأرض. كان ذلك جزءًا من مجيئه الأول، ولكنه سيأتي ليدين الظلم ويحاربه.
فوائد وتوقعات الأمل
سواءً كنت إنسانًا أو ملاكًا، يريد الله أن تغمر عيناك بالنور. والآن، لماذا نتناول هذا الموضوع؟ انظروا إلى رسالة العبرانيين، الإصحاح السادس. أريد أن أركز على بعض فوائد الرجاء وتوقعاته.
عبرانيين، الإصحاح السادس. الأمل هو شيء نملكه في المستقبل ونتطلع إليه، ولكنه يمنحنا الاستقرار. يمنحنا الاستقرار في عالم مضطرب. عندما نحتاج إليه بشدة، لا نجده دائمًا بين الناس، إلا إذا ذكّرونا بهذه الحقائق.
لكن من هنا، في رسالة العبرانيين، الإصحاح السادس، استوحينا عنوان هذه الندوة الإلكترونية. في عبرانيين 6: 18، أنه بأمرين لا يتغيران، يستحيل على الله أن يكذب فيهما، يكون لنا عزاءٌ قويٌّ وتشجيعٌ لمن لجأوا إلينا، لكي نتمسك بالرجاء المعروض أمامنا، وهو الرجاء الذي لنا كمرساةٍ للنفس، ثابتةٌ وراسخة، تدخل إلى ما وراء الحجاب. هذا هو الرجاء الذي لنا.
لدينا ذلك الآن. لديك الآن الأمل كعامل استقرار في حياتك، إن رغبت في ذلك. وهذا الأمل يمكن أن يزيد من استقرار حياتك.
وهذه إحدى الفوائد والتوقعات التي ينبغي أن نتحلى بها في حياتنا، لأنه عندما يسكن الأمل فينا، ننعم بالاستقرار. انظروا إلى رسالة تسالونيكي الأولى، الإصحاح الأول. كما أن الأمل يمنحنا ترقبًا خاليًا من القلق للمستقبل. في رسالة تسالونيكي الأولى، الإصحاح الأول، الآية العاشرة، "وننتظر ابنه من السماء".
من أين يأتي ابنه؟ من السماء. إنه ليس هنا الآن. إنه قادم من السماء.
الذي أقامه من بين الأموات، يسوع، الذي أنقذنا من الغضب الآتي. الغضب هو دينونة الله المستقبلية التي ستنزل على الإنسان وعالم الملائكة. لكن بإمكاننا أن نعيش ترقبًا آمنًا للمستقبل، مع قليل من القلق.
وهذا يُنهي تمامًا مزاعم جميع المتنبئين بنهاية العالم. صحيح. انظروا إلى رسالة بولس إلى أهل روما، الإصحاح الخامس. الناس يتحدثون دائمًا عن نهاية العالم ونهاية العالم وكل هذه الأمور المختلفة، لكنهم في الحقيقة لا يعرفون ما يتحدثون عنه.
ليس تمامًا. والأفضل الرجوع إلى الكتاب المقدس، لأن الله لديه أمور محددة في ذهنه لنا ولشعبه. في رسالة رومية، الإصحاح الخامس، الآية التاسعة، «أكثر بكثير من مجرد التبرير بدمه».
إنه دم يسوع المسيح. سننجو من الغضب بفضله. سننجو من ذلك الوضع الكارثي الذي يتحدث عنه الناس دائمًا.
لهذا السبب يمكننا أن نتطلع إلى المستقبل بسلام ودون قلق. انظروا إلى رسالة تسالونيكي الأولى، من فضلكم. رسالة تسالونيكي الأولى، العديد من هذه الآيات مألوفة لديكم.
لعلّ هذا جديد على البعض. في رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل تسالونيكي، الإصحاح الرابع، الآية الثامنة عشرة، يقول: "لذلك عزّوا بعضكم بعضًا بهذه الكلمات". وتفصّل الكلمات السابقة اجتماع جسد المسيح، ورجاء عودته.
كلمة "راحة" تعني الراحة والتشجيع. لا يوجد فيها أي شيء سلبي.
انظروا إلى رسالة كورنثوس الأولى، الإصحاح 15. سنتناول الفوائد والتوقعات. رسالة كورنثوس الأولى، الإصحاح 15.
يمكننا أن نتمسك بهدف ثابت ونكون راسخين في قلوبنا للعمل، عالمين أن عملنا ليس عبثاً في الرب. (كورنثوس الأولى ١٥: ٥٨). لذلك، يا إخوتي الأحباء، كونوا ثابتين.
كن ثابتاً. وهذا الثبات يعني أن تكون راسخاً في هدفك. أن تكون راسخاً في هدفك.
لك هدف في هذه الحياة. ليس مجرد الذهاب إلى العمل. وليس مجرد تنظيف الحمام.
عليك أن تفعل تلك الأشياء. لكن لديك هدف ثابت في الحياة، وعودة المسيح تمنحك هدفًا ثابتًا تسعى إليه. هدف لا يتزعزع.
أليس من الجميل أن تكون محاطًا بأشخاص لا يتزعزعون؟ لا يمكنك زعزعتهم. لا يكترثون بكل صغيرة وكبيرة تحدث في الحياة. قد تكون واحدًا منهم.
ربما تكون كذلك. كن مصدر إلهام للناس. ثابت لا يتزعزع.
ثابتون. مثابرون في عمل الرب، لأنكم تعلمون أن تعبكم ليس عبثاً في سبيل الرب. يمكنكم أن تعرفوا مسبقاً، قبل أن تبدأوا أي عمل، أنه ليس فارغاً أو عبثياً.
يمكنك معرفة ذلك مسبقًا. وما يُتيح لك معرفة ذلك مسبقًا، حتى قبل أن تبدأ العمل، هو عودة المسيح كما يسكن فيك. هذا صحيح.
انظروا إلى رسالة بولس إلى أهل روما، الإصحاح الثامن. فوائد الرجاء وتوقعاته. ليس لدينا الوقت الكافي لاستعراض كل هذه الجوانب، لذا سنكتفي بتسليط الضوء على بعضها.
لكن ماذا عن عيش حياة وفق منظومة قيم جديدة؟ بدلاً من التركيز على الأمور الزائلة، التركيز على الأمور الخالدة، واتخاذ القرارات والالتزامات بناءً على هذه الحقيقة. ما رأيك؟ رومية، الإصحاح 8، الآية 18: «لأني أظن أنه يستنتج منطقياً أن آلام هذا الزمان الحاضر لا تستحق أن تُعاش».
إنهم لا يستحقون المقارنة بالمجد الذي سيتجلى فينا. بل إنهم لا يستحقون حتى المقارنة. يجب أن تتغير منظومة قيمك بدلاً من إيلاء كل ما تراه قيمة كبيرة.
تبدأ بتقدير الأشياء التي لا تُرى، وهذه الأشياء هي ما وهبك الله إياه في المسيح يسوع. انظر إلى رسالة كورنثوس الثانية، الإصحاح الرابع. نريد تغيير منظومة قيمنا.
وسنتناول هذه الأفكار والمفاهيم بمزيد من التفصيل في الندوات الإلكترونية اللاحقة. لكنني أردتُ تسليط الضوء عليها في البداية لأُبيّن لكم فائدتها الكبيرة والتوقعات الإيجابية للمستقبل. (كورنثوس الثانية، الإصحاح 4، الآية 17).
لأجل محنتنا الخفيفة، التي لا تدوم إلا لحظة. هذا صحيح. الحياة قصيرة.
العمل بالنسبة لنا هو مجدٌ أسمى وأبديّ. الكفة تميل تماماً لصالح الخلود. هذا صحيح.
أمورٌ تبدو مستحيلة، بل عصية على الحل. أمورٌ تبدو لك مُرهِقة، لكنك حين تُضيف إليها المعرفة والحكمة الروحية وكشف الله ومجد عودة المسيح، تبدأ الأمور بالتغير، بدءًا من نظرتك للأمور.
ستتغير الظروف في نهاية المطاف. انظر إلى رسالة العبرانيين، الإصحاح العاشر. ماذا عن أن يُلهمنا ذلك للتجمع؟ هذا صحيح.
ينبغي أن يكون هذا متوقعاً منا. عبرانيين، الإصحاح العاشر، الآية الرابعة والعشرون. ولنُراعِ بعضنا بعضاً.
هذا يعني بالتبادل. أنا أعتبرك، وأنت تعتبرني بالتبادل.
لتحفيز الآخرين، أي لصقلهم هنا. حتى نُحب الأعمال الصالحة، لا نتخلى عن اجتماعنا معًا كما يفعل البعض، بل نحثّ بعضنا بعضًا، ونشجع بعضنا بعضًا، ونواسي بعضنا بعضًا، ونفعل أكثر من ذلك بكثير، ونحن نرى اليوم يقترب. لا نراه بالعين المجردة.
نراه في قلوبنا. يفتح الله بصيرتنا، فنبدأ بالتركيز أكثر فأكثر على حياة الخلود، بدلاً من أمور الدنيا الزائلة.
ولهذا السبب نجتمع معًا لنساعد بعضنا بعضًا، ونقوي بعضنا بعضًا حتى يُثمر الخير. انظروا إلى رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح الثاني عشر، ففي عالمٍ يكثر فيه الظلم، والقصور، والفساد، تجدون الرضا في العدل، لأن الله سيضمن مكافأة كل حق، ومحاسبة كل باطل، كما جاء في رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح الثاني عشر.
في الآية ١٨: إن أمكن، بقدر ما فيكم من حياة، عيشوا بسلام مع جميع الناس. هذا هو هدفنا.
بالتأكيد. لا نريد أن نتخاصم أو نتنازع مع الناس. كلا، لا نريد أن نكون على وفاق قدر الإمكان.
لكن أحيانًا يُصعّب الناس الأمر قليلًا. حسنًا، الآية 19: أيها الأحباء، لا تنتقموا لأنفسكم. انسوا طريق الانتقام ومحاولة الانتقام لأنفسكم، بل دعوا الأمر للغضب.
هذا صحيح. فقد كُتب: لي النقمة، سأجازي الرب.
الآن، هل هذا صحيح أم لا؟ وسنرى بعض التفاصيل. غلاطية، الإصحاح السادس.
هذا سيدهشك. حتى كيف يضفي الله أهمية على الكلمات التي ننطقها. صحيح.
رسالة غلاطية، الإصحاح السادس، الآية السابعة: لا تنخدعوا. لا تنخدعوا.
هذا أمر. هكذا يُكتب في التركيب النحوي اليوناني. لا تنخدع.
الله لا يُستهزأ به. فما يفعله الإنسان سيحصده. لذا، عندما ترون الظلم، والنفاق، والاستغلال، والتبذير، والاحتيال،
عندما ترون هذه الأمور، تذكروا أن الله لا يُستهزأ به. فما يفعله الإنسان سيحصده.
سيأتي الفرج لا محالة. قد لا يأتي اليوم، لكننا نجد الرضا في معرفة أننا نعبد إلهاً عادلاً.
وهو سيحسم الأمر. فمن باعها لشهواته الجسدية، كما في الآية الثامنة، سيحصد من الجسد فسادًا. ومن باعها للروح، سيحصد من الروح حياة أبدية.
التعرف على الخداع في مواجهة الأمل
رائع. انظر إلى متى 24. الآن، هناك خداع ضد الأمل.
أي إله هو عدونا؟ الشيطان، إبليس، يجوب بين البشر منذ آلاف السنين. وهو دائمًا ما ينشر الخداع ضد الأمل، لأن الأمل يمنحك الاستقرار والراحة والتشجيع الذي تحتاجه.
لكنه مع ذلك يريد أن يسلبنا ذلك. لذا سيكون هناك من سينضمون إلى صفوفه، إن صح التعبير، وسنُزيحهم. بعضهم، بل معظمهم، إن لم يكن جميعهم، دون علمهم.
لكن يسوع يُصلح الأمور. في متى ٢٤. في الآية الأولى.
ثم خرج يسوع من الهيكل، فجاء إليه تلاميذه ليُروه مباني الهيكل. فقالوا: يا للعجب! هل رأيت الهيكل يا يسوع؟ إنه حقاً مذهل.
قال لهم يسوع: «ألا ترون كل هذا؟ الحق أقول لكم: لن يُترك هنا حجر على حجر إلا ويُهدم». جميع النصب التذكارية للبشر، سواء أكانت دينية أم لا، ستُزال جميعها.
فلنقبل بهذه الحقيقة. ستعيش حياةً أكثر حرية. وبينما كان جالسًا على جبل الزيتون، اقترب منه التلاميذ على انفراد قائلين: أخبرنا متى ستكون هذه الأمور، وما هي علامة مجيئك ونهاية العالم أو الدهر؟
كلمة "النهاية" هنا تعكس مجموعة من الأجزاء التي تصل إلى غاية محددة. لذا، عليك أن تُركّب هذه الأجزاء معًا. وسنلقي نظرة على بعض هذه الأجزاء.
فأجاب يسوع قائلاً: احذروا أن يخدعكم أحد، أو أن يضلكم أحد، كما ورد في النسخة الإنجليزية القياسية. فالمستقبل مليء بالخداع، لأن الشيطان يريد أن يسلبكم هذا الأمل.
فتصاب باليأس والإحباط، وتتوقف عن العمل من أجل الرب، وعن محبة الناس والاهتمام بهم. هذا ما يريده. انظر إلى رسالة تسالونيكي الثانية، من فضلك.
رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل تسالونيكي. كما تعلمون، حذرنا يسوع المسيح والرسول بولس والرسول بطرس من الانخداع بشأن المستقبل. أعتقد أن هذه رسائل بالغة الأهمية.
علينا أن نصغي. لنستمع إلى الرسول بولس ورسالته الثانية إلى أهل تسالونيكي وهم يخاطبون هذه الكنيسة حديثة التأسيس في القرن الأول. هؤلاء مؤمنون شباب في تسالونيكي.
لم يكونوا متمرسين. لقد وُلدوا من جديد في فترة وجيزة. وانظروا ماذا يفعل بولس معهم بالفعل.
رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل تسالونيكي، الإصحاح الثاني، الآية الأولى. نناشدكم أيها الإخوة، بمجيء ربنا يسوع المسيح واجتماعنا إليه. في ذلك الوقت، لا علاقة لكنيسة جسد المسيح، أي الجماعة المسيحية، بغض النظر عن طائفتها، بهذا الأمر.
سنجتمع معًا. لئلا تتزعزعوا سريعًا في أذهانكم أو تضطربوا، لا بروح ولا بكلمة ولا برسالة، كما لو كانت منا. اعلموا، حتى لو كتب بولس رسالة أخرى تُناقض ما يقوله هنا، فإنه يقول لا تُصغوا إليه.
بما أن يوم المسيح قد اقترب، فإن كلمة "المسيح" هنا هي في الواقع كلمة "الرب". ليس المقصود يوم المسيح، بل يوم الرب.
وسنكتشف لاحقًا في هذه الندوة الإلكترونية أن يوم الرب يشير إلى ما بعد اجتماع المؤمنين في الكنيسة، حين يتدخل يسوع المسيح بشكل أكبر في شؤون الأرض، تدخلاً بالغًا. إنه يوم الرب الذي يُنفذ فيه حكم الرب وغضبه على البشر والملائكة. هذا صحيح.
أجل. وكلمة "قريب" تعني أنه قريب. أتعرف لماذا هو قريب؟ لأنه ليس مُحدداً في التقويم، لأن الله وحده يعلم وقته.
إن سبب قرب هذا اليوم من يوم الرب هو أنه بداية يوم عودة المسيح. عندما يأتي المسيح ليجمع تلك الكنيسة، أي المؤمنين المولودين من جديد، نغادر هذه الأرض. حينها يبدأ يوم الرب.
أعني، إنه يأتي بعده مباشرة. صحيح. رائع.
لا يخدعنكم أحدٌ بأي حالٍ من الأحوال بأن ذلك اليوم لن يأتي إلا بعد أن يأتي ارتدادٌ أولًا. وهذا يشير إلى تمردٍ، وهذا التمرد مستمرٌ منذ زمنٍ طويل.
لكنه يضيف: "ليُكشف رجل الخطيئة، ابن الهلاك". وهذا يشير إلى المسيح الدجال، إلى الشرير، رجس الخراب.
وهذا يختلف عن أي حاكم وُجد على هذه الأرض. لن يقترب أحد من هذا الشخص. لكن هذا سيحدث في المستقبل.
سنتناول المزيد من التفاصيل بعد قليل. لكن هذه نقطة مهمة للفهم، ولم تتحقق بعد، مهما قال لكم المؤرخون.
يحاولون تصنيف كل هؤلاء الديكتاتوريين والحكام وكل هؤلاء الأشخاص على أنهم واحد. كلا، ليس الأمر كذلك. لأن هذا الشخص سيسيطر على العالم بأسره، على كل شيء.
وهذا الشخص سيدّعي أنه الله نفسه. أعلم أن هناك من ادّعى الألوهية، وأتفهم ذلك.
لكن ليس مثل هذا. لن يكون هناك مثيل له حتى تلك اللحظة. ولن يكون هناك شيء بعد ذلك لأنه سيكون قد رحل.
من يُعارض ويرفع نفسه فوق كل ما يُدعى إلهاً أو يُعبد، حتى يُظهر نفسه، كما يجلس الله في هيكل الله، أنه هو الله؟ هذا صحيح. ألا تذكرون أنني حين كنت معكم، أخبرتكم بهذه الأمور؟
إذن، يُعلّم الرسول بولس هذه الكنيسة الناشئة هذه الحقائق العظيمة. أمرٌ مذهل. لأنهم بحاجة إلى معرفتها.
وأنت تعرف معنى كلمة "يحجب". وهذه الكلمة تعني الكبح الشديد، والقمع. هذا صحيح.
إذن، ما الذي يعيقه؟ لم يأتِ المسيح بعد. حينها قد يُكشف في وقته لكشف سرّ الإثم. هل يجري العمل على ذلك بالفعل؟ نعم، هناك الكثير من الشرّ الذي يعمل الآن تمهيدًا لهذا الشرّ القادم.
لكننا لن نكون هنا. سيكون المسيحيون قد اجتمعوا في ذلك الوقت. وحده هو الذي يمنع الآن، وهذه الكلمة "يمنع" هي نفسها الكلمة التي تعني الكبح والتثبيت بقوة.
وإذا كان الله يُثبّت شيئًا، فهل تعتقد أنه سيفلت منه؟ إن الله يُثبّته لأن توقيته لم يُعلن بعد. لا نعلم متى سيعود المسيح. قد يحدث ذلك في أي لحظة حتى يُرفع عنه.
وحينئذٍ يُكشف الأشرار، فيُهلكهم الرب بنفخة فمه، ويُبيدهم بظهور مجيئه. ذلك الذي مجيئه بحسب عمل الشيطان، بكل قوة وآيات وعجائب كاذبة، وبكل خديعة الإثم في الذين يهلكون لأنهم لم يقبلوا محبة الحق ليخلصوا. يا للعجب!
ولهذا السبب، سيرسل الله إليهم ضلالاً قوياً ليصدقوا الكذب. يسمح الله للكذب بالانتشار لأن الناس لن يتوبوا. وهذا حال الناس في المستقبل.
لكي يُدان جميع الذين لم يؤمنوا بالحق بل استمتعوا بالظلم. ولكننا ملزمون بشكر الله من أجلكم أيها الإخوة والأحباب والرب، لأن الله اختاركم منذ البدء للخلاص بتقديس الروح والإيمان بالحق، حيث دعاكم بإنجيلنا لنيل مجد ربنا يسوع المسيح.
لذلك، أيها الإخوة، اثبتوا على التقليد الذي تعلمتموه، سواءً بالقول أو برسالتنا. ربنا يسوع المسيح نفسه، والله أبونا الذي أحبنا ومنحنا عزاءً أبديًا ورجاءً صالحًا بنعمته، ليعزي قلوبكم ويثبتكم في كل قول وعمل صالح. رائع.
انظروا إلى رسالة بطرس الثانية، من فضلكم. نحن نتحدث عن الخداع في مواجهة الأمل. وهو كثيرٌ جداً.
إنّ الفهم الحقيقي للأمل ينبغي أن يمنحك الراحة والاستقرار. ينبغي أن يلهمك للتكاتف، وللتحفيز، وللحب، وللأعمال الصالحة. ينبغي أن يمنحنا ذلك التشجيع الذي نحتاجه.
رائع. رسالة بطرس الثانية، الإصحاح 3، الآية 1. أيها الأحباء، أكتب إليكم هذه الرسالة الثانية، لأذكركم بها وأحثكم على التأمل فيها. تذكروا الكلمات التي سبق أن نطق بها الأنبياء القديسون، ووصيتنا نحن رسل الرب والمخلص.
اعلموا هذا أولاً، أنه سيأتي في الأيام الأخيرة مستهزئون يسيرون وراء شهواتهم. والآن دعوني أشرح شيئاً عن هذه الأيام الأخيرة. تشير هذه الأيام الأخيرة إلى ما قبل يوم الرب.
نحن في الأيام الأخيرة. هذا صحيح. إنها ليست ثلاثة أيام.
لقد مضى على صعود يسوع المسيح نحو ألفي عام. هذه هي الأيام الأخيرة، أي أنه لا توجد أيام أخرى بعدها، لأن ما سيختتم الأيام الأخيرة هو عودة المسيح ليجمع الكنيسة. وبعد ذلك مباشرة يبدأ يوم الرب.
في تلك الفترة الزمنية. ويقول الكتاب إن المستهزئين هم الساخرون، يسيرون وراء شهواتهم قائلين: أين وعد مجيئه؟ فمنذ أن رقد الآباء، كل شيء باقٍ كما كان منذ بدء الخليقة. لم يتغير شيء في الحقيقة.
لا، لقد تغير الكثير. لقد جاء يسوع المسيح، وصُلب، وقام من بين الأموات، وصعد إلى السماء. لقد تغير الكثير.
إنهم يتجاهلون عن عمدٍ حقيقة أن الله قال إن السماوات كانت منذ القدم والأرض قائمة من الماء وفي الماء، فبذلك هلك العالم الذي كان آنذاك غارقًا في الماء. أما السماوات والأرض الموجودة الآن، فبكلمة الله نفسها، محفوظة ومُدّخرة للنار ليوم الدينونة وهلاك الكافرين. هذا هو المستقبل.
هذا هو المستقبل. في الآية التاسعة، لا يُعاقَب الرب على وعده كما يحسب بعض الناس الصفعات، بل إن طول أناته علينا لم يشأ أن يهلك أحد، بل أن يتوب الجميع. أما يوم الرب، فعندما تقرأ "يوم الرب" فأنت تشير إلى فترة زمنية، ليس يومًا واحدًا، بل فترة سيأتي فيها الرب كلص في الليل.
إن عبارة "في الليل" غير موجودة في النص اليوناني، بل ستأتي كلصٍّ تزول فيه السماوات بضجة عظيمة وما إلى ذلك. انظر، يوم الرب يمثل فترة زمنية، ويبدأ بيوم اجتماع الكنيسة، ثم يبدأ تمرد الإنسان الجامح. الآن، الله يكبح جماح هذا التمرد، وسيكون عالم الأرواح جامحًا تمامًا.
ومرة أخرى، فإن سبب مجيء يوم الرب فجأةً ودون سابق إنذار هو أنه يأتي مباشرةً بعد اجتماع الكنيسة. واجتماع الكنيسة، لا يوجد في الكتاب المقدس أي إشارة إلى أن الله يخبرنا بموعد ذلك اليوم. لا شيء على الإطلاق.
لا يوجد أي إنذار، لا شيء على الإطلاق. يُنفخ في البوق، ويقوم الموتى في المسيح أولًا، ثم نُرفع نحن الأحياء معًا في السحاب مع الرب. لا يوجد أي إنذار.
عودة المسيح ويوم الرب
لا توجد دلائل، إن صح التعبير، على وجود تمرد وحروب وإشاعات حروب وزلازل وماضي، فهذه الأمور كانت موجودة منذ البداية. لكننا سنرى المزيد من التسلسل الزمني لنفهم كيف يترابط كل هذا. انظروا إلى إنجيل متى، الإصحاح 24، من فضلكم.
متى ٢٤. عندما سُئل يسوع في متى ٢٤ عن نهاية الزمان، قدم رؤية ثاقبة مذهلة. بالطبع، هذا ما قاله.
لن نتناول الموضوع برمته. سنركز على بعض النقاط الرئيسية، لأن هذا تسلسل زمني للأمل. متى ٢٤.
لكنه يستشهد بمثال من العهد القديم لتوضيح يوم الرب ومفاجأته. في متى ٢٤، الآية ٣٦: «أما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد، ولا ملائكة السماوات يعلمون بهما إلا أبي وحده».
الله وحده يعلم متى يأتي يوم الرب، الذي يبدأ أحداث سفر الرؤيا. الآب وحده يعلم. لكن مفتاح ذلك هو عودة المسيح.
لكن انظروا إلى ما يقوله. أما ذلك اليوم وتلك الساعة، فانظروا إلى دقتهما، لا يعلم بهما أحد، ولا يعلم بهما ملائكة السماء إلا أبي وحده. وكما كانت أيام نوح، كذلك سيكون مجيء ابن الإنسان، لأن ابن الإنسان سيأتي للدينونة.
فكما في الأيام التي سبقت الطوفان، كانوا يأكلون ويشربون ويتزوجون ويزوجون حتى اليوم الذي دخل فيه نوح الفلك. في اليوم نفسه الذي دخل فيه نوح الفلك، كانوا لا يزالون يحتفلون ويقضون أوقاتًا ممتعة.
ولم يعلموا حتى جاء الطوفان وأهلكهم جميعًا، هكذا سيكون مجيء ابن الإنسان. لماذا يُعدّ هذا مفاجئًا؟ لأنه يأتي عقب عودة المسيح. فالتجربة المسيحية التي بدأت قبل ألفي عام، كما هو مسجل في سفر أعمال الرسل، الإصحاح الثاني، لم تكن مُفصّلة في أسفار العهد القديم.
لم يكن الأمر مفهوماً. ظنّ كثيرون أن يسوع سيعود فوراً بعد مجيئه الأول، ليُجري الدينونة، لكنه لم يأتِ.
لقد أتاح ذلك مساحةً للتجربة المسيحية، وكل ذلك بمشيئة الله. قبل شريعة موسى، كان الله يُحاسب ويُدين، لكنها كانت حُكمًا بلا شريعة. أما الشريعة، شريعة موسى، فكانت تُحدد الخطيئة للإنسان وتُعينه على العيش في رغدٍ ونعيمٍ مع الله، إذ تُغطي الشريعة ذنوبه.
كما ساعد ذلك بني إسرائيل على الاحتفاظ بأرض الميعاد، التي خسروها لأنهم لم يلتزموا بالشريعة. لم يكن المقصود منها أبدًا منح الحياة الأبدية. لذا كان هناك دينونة بدون شريعة.
ثم عندما جاء الناموس، كان هناك حكمٌ بالناموس. كان الناموس يحكم عليك، ويخبرك ما هو الصواب وما هو الخطأ. وعندما كان المسيح على الأرض، أعلن المسيح الحكم.
لم يُنفّذ الحكم بالضرورة، لكنه أعلنه. أخبر الناس بالصواب والخطأ. وشرح، بنبوءة، الأمور التي ستحدث في المستقبل.
أُعلنَ دينونة المسيح بعد صعوده إلى السماء، واستمرت التجربة المسيحية، أو عصر النعمة إن صح التعبير، لنحو ألفي عام. أما اليوم فهو ما يُسمى دينونة الإنسان، أي دينونة الإنسان.
هذه هي الأيام الأخيرة. لماذا؟ لأن الإنسان هو من يحكم. هل لاحظتم؟ هل لاحظتم مدى قسوة الرجال؟ الرجال والنساء، وحتى الأطفال أحيانًا، قد يكونون قساة في أحكامهم؟ ذلك لأن المسيح ليس هنا ليحكم.
لقد تمّ تنفيذ القانون. القانون لا يُصدر أحكاماً. فما الذي يُصدر الأحكام في زماننا هذا يا رجل؟ إنهم يُصدرون الأحكام في كل مكان.
وأحيانًا يقع المؤمن المسيحي في عادة الاستماع إلى هذا الكلام، وهذا ليس بالأمر الجيد. بعد عودة المسيح، سيكون المسيح هو من سيُنفذ الحكم. هو من سيُنفذه.
ذلك هو يوم الشريعة. إنها فترة زمنية كاملة من الحساب. وفي النهاية، ستختتم أحكام العرش الأبيض أحكام الله.
صحيح. انظر إلى سفر أعمال الرسل، الإصحاح الثاني، من فضلك. الإصحاح الثاني من سفر أعمال الرسل. لكن الله لم يقل يسوع المسيح بعد.
أعمال الرسل، الإصحاح الثاني. في الآية 34 من الإصحاح الثاني، يقول: «لأن داود لم يصعد إلى السماوات، بل هو يقول: قال الرب لربي». أي أن الله يقول للمسيح: اجلس عن يميني. تأمل في هذا.
حتى. هذه كلمة كبيرة. أجعل أعداءك موطئاً لقدميك.
لم يُجعل أعداء المسيح موطئًا لقدميه بعد. هناك فترة زمنية. وهذه الفترة الزمنية هي بعد عودة المسيح، يأتي يوم الرب، زمن الرب.
حينها سيُذلّ أعداؤه أمامه، وليس قبل ذلك. انظروا إلى سفر أعمال الرسل، الإصحاح الثالث، الآية ٢٠: «وهو الله سيرسل يسوع المسيح الذي بُشِّرتم به من قبل، والذي لا بد أن تستقبله السماوات».
ترقبوا هذا. إلى أن يحين الوقت، مرة أخرى، وقت ردّ أو استعادة كل ما وعد به الله على لسان أنبيائه القديسين منذ بدء الخليقة. يسوع محفوظ في السماء إلى أن يرسله الله.
يسوع المسيح ملك الملوك
انظر إلى رسالة العبرانيين، الإصحاح الثاني. هذا مهم لفهم مسار الأمل. فعندما يعود يسوع، لن يعود ليُصلب، بل سيعود ملك الملوك ورب الأرباب.
فرق شاسع. في رسالة العبرانيين، الإصحاح الثاني، الآية الثامنة، «أخضعتَ كل شيء تحت قدميه»، لأنه إذ أخضع كل شيء تحته، لم يترك شيئًا لم يُخضع له. ولكننا الآن لا نرى بعدُ كل شيء خاضعًا له.
ليس لدينا الآن يسوع المسيح ملك الملوك ورب الأرباب الذي يُقيم الدينونة. هذا سيكون في المستقبل. الحياة الأبدية.
الحياة الأبدية والإيمان وكلمة الله
دعونا نتحدث عن هذا. باختصار، هناك ثلاث طرق، ثلاث احتمالات لنيل الحياة الأبدية. وهذا يعني جميع الناس، وليس فقط بني إسرائيل، بل جميع الناس.
أولها الإيمان بيسوع المسيح. بالإيمان بيسوع المسيح ننال الحياة الأبدية. وتتحقق هذه الحياة الأبدية لكل مسيحي في اجتماعهم يوم المسيح.
جميع المسيحيين. إن إيماننا بيسوع المسيح فريدٌ من نوعه، لأننا في الواقع نتبنى إيمانه. نحن نتحد مع المسيح.
لقد صُلبنا معه. لقد دُفننا معه. لقد نشأنا معه.
لقد صعدنا معه. جميع الكتب المقدسة توثق ذلك. وهذا يختلف عن أي نوع من أنواع الإيمان التي وُجدت أو ستوجد على هذه الأرض.
إنه أمر فريد للغاية. إنه لفترة زمنية محددة. هذه هي عقيدة يسوع المسيح.
ثم إن الإنسان قد ينال الحياة الأبدية بالإيمان، إذ يؤمن بالله، لأن الإيمان هو ببساطة الإيمان بالله. هذا كل ما في الأمر. ومن هؤلاء أناسٌ مثل هابيل ونوح وموسى وإبراهيم وغيرهم، ممن ورد ذكرهم في رسالة العبرانيين، الإصحاح الحادي عشر.
ويشمل ذلك أيضاً أولئك الذين يصمدون خلال فترة الوحي يوم الرب. ويمكنهم أيضاً أن ينالوا الحياة الأبدية. إنها حياة أبدية ذات طبيعة مختلفة وخصائص مميزة.
وأخيرًا، أولئك الذين بفضل أعمالهم المقبولة أمام عرش الله، وجدوا طريقهم إلى كتاب الحياة. وهذا يشمل جميع الذين عاشوا بلا إيمان منذ آدم. لقد حاسبهم الله على أعمالهم وجعلها مقبولة.
وهناك توثيق لكل هذا. والآن، تفضلوا بقراءة سفر التثنية، الإصحاح الثامن. هذه آية أساسية لفهم هذه الحقائق.
الفصل الثامن، الآية الثالثة: «لكن الله أذلّك يا إسرائيل، وأجاعك، وأطعمك من إنسان لم تعرفه. ولم يعرفه آباؤك أيضًا، لكي يُعلّمك الله يا إسرائيل أن الإنسان لا يحيا بالخبز وحده، بل بكل كلمة تخرج من فم الرب يحيا الإنسان». هذه آية بالغة الأهمية.
إنها نفس الآية التي اقتبسها يسوع المسيح للشيطان في إنجيل متى 4: «ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله». والكلمة المفتاحية هنا هي «يحيا»، أي أن يستمر الإنسان في الحياة.
بمجرد القيامة، فهذا يعني الحياة الأبدية. أنت تعيش الآن بالإيمان، وهذا الإيمان، بعد القيامة، سيمنحك الحياة الأبدية. أنت بحاجة إلى الخبز، ولكن كلمة الله هي الأهم، لأن الله وحده هو من يمنح الإنسان ما يؤمن به ويمنحه الحياة الأبدية.
لا يقدر على ذلك إلا الله. الإيمان ببساطة هو تصديق وجود الله في أي وقت من تاريخ البشرية. لكن لا بد أن يُقدّم الله شيئاً ما ليؤمن به الإنسان حتى يكون مؤمناً.
ولاحظ أنه في هذا السياق، يذكر المنّ، المنّ السماوي الذي أنزله الله على بني إسرائيل أربعين عامًا. لم يكن درس المنّ مجرد تلبية الله لحاجات الإنسان المادية، بل كان أيضًا أن نيل الحياة بعد الموت يتطلب كلمة الله. كان لا بد من وجود شيء من السماء يوفّر الغذاء الروحي للإنسان لكي يؤمن.
هذا هو الدرس الأعمق من المنّ. وقد أتيحت لهم هذه الفكرة لمدة أربعين عاماً حتى استوعبوها تماماً. بعضهم استوعبها، وبعضهم لم يستوعبها.
انظر إلى سفر حبقوق. قد لا تجده فورًا، لكن ابدأ من إنجيل متى واتجه نحو سفر التكوين. قبل سفرين تقريبًا.
كان حبقوق نبيًا عظيمًا، وقد حزن لما رآه من ظلم وإثم. بلغ به اليأس حدًا دفعه إلى اللجوء إلى الله، وهذا ما أخبره به الله في سفر حبقوق، الإصحاح الثاني، الآية الثانية.
أجابني الرب قائلاً: اكتب الرؤيا واجعلها واضحة على الألواح ليسهل على القارئ الاطلاع عليها. فالرؤيا لموعدها المحدد، وفي النهاية ستتحقق ولن تخيب، وإن تأخرت، فانتظرها. لأنها ستأتي حتماً ولن تتأخر.
انظروا، إن النفس التي ارتفعت ليست مستقيمة فيه. بعبارة أخرى، هم الذين يحاولون رفع أنفسهم والقيام بذلك بأنفسهم، أما البار فسيحيا بإيمانه. وبنية فعل "يحيا" واحدة في كل الحالات التي سأعرضها عليكم.
إنها مستقبلٌ مزدهرٌ في تركيبها النحوي اليوناني، ما يعني أنك ستستمر في الحياة. ليس في هذا الجسد، بل إلى الأبد. هذه هي قوة الإيمان.
بالتأكيد. انظر إلى رسالة العبرانيين ١٠. وكان هذا مفهوماً بين بني إسرائيل.
صدّق البعض ذلك، ولم يصدّقه آخرون. تذكّروا المذنب، أحد الذين صُلبوا مع الرب يسوع المسيح، وكيف نطلب من يسوع أن يذكره. كلاهما صُلبا على الصليب.
لحظاتهم الأخيرة. وسأل الشرير يسوع قائلاً: اذكرني متى جئت في ملكوتك. وهو في الواقع يناديهم "سيدي" في النص الآرامي.
يقول: يا ربّي. ويقول يسوع: الآن، اليوم، دعني أخبرك، ستكون معي في الفردوس. لن يُحاسب ذلك الرجل لأنه آمن بالله، لأنه آمن بابن الله.
هذا صحيح. لقد أعلن يسوع عن مستقبله هناك. لقد فهموا ذلك.
حدث الأمر نفسه مع مرثا ولعازر. عندما مات لعازر، أعلنت مرثا أنها كانت تعلم أنه سيقوم في المستقبل لأنه كان يؤمن بيسوع. انظر، لقد فهموا هذا، أنك ستستمر في الحياة.
وهكذا فعل القدماء. عبرانيين، الإصحاح 10، الآية 38. أما البار فبالإيمان يحيا.
كلمة "يحيا من جديد" تعني الاستمرار في الحياة. بمجرد القيامة، حياة أبدية. سيستمر الصالحون في الحياة بالإيمان.
إن كان أحدٌ يُضلّني، فلا أُسرّ به. (الإصحاح ١١، الآية ١). أما الإيمان فهو الجوهر، وهو الأساس، والثقة بما يُرجى.
هذا صحيح. غاية الإيمان هي الأمل. هذا ما ستحصل عليه.
لا نتحدث هنا عن مسيحيين. إنه يتحدث عن شيوخ العهد القديم الذين كانوا مؤمنين. انظروا، فبفضل إيمانهم ينال الشيوخ سمعة طيبة.
الشهادة الحسنة خير دليل. ولذلك، لن يحتاجوا بالضرورة إلى محاكمة، لأن لديهم بالفعل شهادة حسنة لإيمانهم بالله. والقائمة الكاملة للأفراد لا تشملهم جميعًا.
كثيرون جداً. انظر إلى الآية 13 من الإصحاح 11. هؤلاء جميعاً ماتوا في الإيمان، ولم ينالوا المواعيد، بل رأوها من بعيد، وآمنوا بها، واعترفوا بأنهم غرباء ونزلاء على الأرض.
لقد أرادوا أن يروا الحياة الأبدية. لقد أرادوها. وآمنوا بالله.
فإنّ من يقولون مثل هذا الكلام يُصرّحون بوضوح أنهم يبحثون عن وطن. والحقّ أنهم لو تذكروا الوطن الذي خرجوا منه، لكانت لديهم فرصة للعودة. لم يُفكّروا حتى في الماضي.
استمروا في التقدم. لكنهم الآن يتوقون إلى وطن أفضل، وطن سماوي. ولذلك لا يستحي الله أن يُدعى إلههم، لأنه قد أعدّ لهم مدينة.
هذه هي أورشليم الجديدة التي ستنزل من السماء، كما هو مسجل في سفر الرؤيا. انظر، لقد كانوا يتطلعون إلى المستقبل. هذا صحيح.
كل هذا جزء من القيامة الأولى. انظر إلى سفر الرؤيا ١٤، من فضلك. سيكون هناك أناس بعد اجتماع الكنيسة، أي الجسد، سيكونون هنا على الأرض.
وسيدرك بعضهم ما حدث للتو عندما يجتمع جميع المسيحيين، وسيقررون الإيمان والثبات على الحق. (رؤيا ١٤: ١٢)
هذا هو صبر القديسين. إنه لا يتحدث عنا، بل عن أولئك الذين تم تخصيصهم خلال ذلك الوقت.
هؤلاء هم الذين يحفظون وصايا الله ويؤمنون بيسوع. ليسوا مسيحيين، ولم يولدوا من جديد، لكنهم سينالون الحياة الأبدية.
الصالحون بالإيمان يحياون. والعيش بالإيمان يشمل هذه الحياة وينال الحياة الأبدية في الآخرة. وقد أشار موسى إلى أن الإنسان لا يحيا بالخبز وحده، بل بكل كلمة تخرج من فم الله، فيحيا الإنسان، لا في هذه الحياة فحسب، بل في الآخرة.
يقتبس يسوع نفس الكلام في متى 4: 4، حيث يقول: "للشيطان حياة أبدية". الحياة الأبدية بالإيمان، أي الإيمان بالله بما كان الله يقدمه آنذاك. أما فيما يقدمه الآن، في عصر النعمة، حيث يسود حكم البشر، فهو يقدم إيمان يسوع المسيح لكل من يرغب فيه، فيصبح مسيحياً.
انظر إلى رسالة بولس إلى أهل روما. هكذا تبدأ رسالة بولس إلى أهل روما. هذه هي الآية التي أشعلت فتيل العديد من الأحداث الرئيسية في الإصلاح البروتستانتي.
الفصل الأول، الآية ١٧. ففيها يُعلن برّ الله. كان الناس يؤمنون بالله إيمانًا بعد إيمان، ثم قبلوا إيمان يسوع المسيح.
الإيمان الأول هو إيمانهم بالله من خلال إيمانهم بيسوع المسيح، ثم قبولهم إيمان يسوع المسيح. وكما هو مكتوب: البار بالإيمان يحيا. رائع!
كما ذكرتُ، لم يكن القصد من الشريعة منح الحياة الأبدية، بل كانت تهدف إلى تحديد خطايا الإنسان وسترها، ومكّنت بني إسرائيل من الاحتفاظ بالأرض الموعودة إن هم التزموا بالشريعة. لكنهم لم يلتزموا بها، فخسروا الأرض الموعودة.
أما الصالحون فسيعيشون بالإيمان، بدءًا من هابيل، كما هو مسجل في الكتاب المقدس، ابن آدم وحواء. وقد عُرف إيمانهم، ليس فقط في حياتهم، بل لأنهم آمنوا بالله طوال حياتهم، بكل ما أوحى الله إليهم أن يؤمنوا به، ولهم حياة أبدية تنتظرهم. وسنرى ذلك يتطور هنا مع تقدمنا في التسلسل الزمني.
الوجبات السريعة الرئيسية
- الأمل الكتابي هو مرساة للروح، يجلب الاستقرار في عالم غير مستقر.
- إن عودة المسيح تمنح المؤمنين الراحة والهدف والصبر ونظام القيم الأبدية.
- يُشجع المسيحيون على الاجتماع معًا وتشجيع بعضهم بعضًا على المحبة والأعمال الصالحة.
- ينبغي أن تشكل النصوص المقدسة - وليس التكهنات - فهم المؤمن للأحداث المستقبلية.
- إن عدل الله سيكافئ الحق، ويحل الباطل، ويحقق الجدول الزمني الذي وعد به.
الأسئلة الشائعة
ما هي الرسالة الرئيسية لـ "رؤية الأمل رقم 1: جدول زمني للأمل (الجزء 1)"؟
الرجاء الكتابي هو مرساة للروح. فهو يمنح المؤمنين الاستقرار والراحة والغاية ونظرة أبدية وثقة في عدل الله وعودة المسيح.
ما هي فوائد الأمل التي يصفها ريكو ماغنيللي؟
يصف الاستقرار في عالم غير مستقر، والتوقع الخالي من القلق للمستقبل، والهدف الثابت للخدمة، ونظام القيم الأبدية، والتشجيع على التجمع معًا، والرضا بعدل الله.
كيف يتناول هذا التعليم موضوع الخداع بشأن الأحداث المستقبلية؟
يحث المستمعين على الاعتماد على الكتاب المقدس بدلاً من التكهنات، مؤكداً على اجتماع المؤمنين، وعودة المسيح، ويوم الرب، وتوقيت الله.
المراجع الكتابية
أفسس ١: ١٧-١٩؛ رؤيا ١: ١؛ عبرانيين ٦: ١٨-١٩؛ ١ تسالونيكي ١: ١٠؛ رومية ٥: ٩؛ ١ تسالونيكي ٤: ١٨؛ ١ كورنثوس ١٥: ٥٨؛ رومية ٨: ١٨؛ ٢ كورنثوس ٤: ١٧؛ عبرانيين ١٠: ٢٤-٢٥؛ رومية ١٢: ١٨-١٩؛ غلاطية ٦: ٧-٨؛ متى ٢٤: ١-٥، ٣٦-٣٩؛ ٢ تسالونيكي ٢: ١-١٤؛ ٢ بطرس ٣: ١-٩؛ أعمال ٢: ٣٤-٣٥؛ أعمال ٣: ٢٠-٢١؛ عبرانيين ٢: ٨؛ عبرانيين ١١؛ تثنية ٨: ٣؛ متى ٤: ٤؛ حبقوق ٢: ٢-٤؛ عبرانيين ١٠: ٣٨؛ رؤيا ١٤: ١٢؛ رومية ١: ١٧
تم إعداد هذا النص من النص الأصلي. يرجى التحقق من مراجع الكتاب المقدس بالرجوع إلى نسختك من الكتاب المقدس.
