نظرة عامة
بعد اجتماع الكنيسة، يسير التسلسل الزمني على النحو التالي: التمرد والأوبئة، كشف الشرير، عودة يسوع المسيح ملك الملوك ورب الأرباب، حكم ألف عام، إطلاق سراح الشيطان وإلقاؤه في بحيرة النار، دينونة العرش الأبيض العظيم، وأخيرًا سماوات جديدة وأرض جديدة. في الجزء الثاني من سلسلة ندوات "مرساة الروح" عبر الإنترنت، يشرح القس ريكو ماغنيلي هذا التسلسل من خلال سفر الرؤيا، وإنجيل متى 24، ورسالة تسالونيكي الثانية 2، ورسالة بطرس الثانية 3، وإنجيل يوحنا 5، وإنجيل متى 25، ورسالة رومية 2، موضحًا لماذا لا تُعدّ القيامة الأولى دينونة، ولماذا يحكم العرش الأبيض بالأعمال لا بالإيمان، ولماذا تعني بحيرة النار العدم لا العذاب.
النص الكامل
رؤيا ١: أمور لا بد أن تحدث قريباً
يرجى الاطلاع على سفر الرؤيا، الإصحاح الأول. دعونا نتعمق قليلاً في هذا التسلسل الزمني لنفهم هذه الحقائق بشكل أفضل.
ومرة أخرى، قد تكون بعض هذه الحقائق مألوفة لديك، وبعضها الآخر جديد، ولكن بينما تتأملها، تذكر أن الله يُريك ويُعينك على الفهم، ويفتح بصيرتك، لأنه لا يوجد ما هو سلبي في مستقبلك. لا شيء، وهذا أمر مُشجع حقًا. في الآية الأولى من سفر الرؤيا، نرى هذا مُشارًا إليه، الإصحاح الأول، الآية الأولى.
الوحي الذي أوحى به الله ليسوع المسيح. فأوحى الله هذا الوحي ليسوع المسيح ليُري عبيده ما لا بدّ أن يحدث قريبًا. فأرسل الله ملاكه إلى عبده يوحنا، وأبلغه به.
كان يوحنا أحد الرسل الذين كتبوا سفر الرؤيا، رسائل يوحنا الأولى والثانية والثالثة، بالإضافة إلى إنجيل يوحنا. والآن، اسمحوا لي أن أُدلي ببعض الملاحظات حول سفر الرؤيا. إنه بلا شك سفرٌ مليء بالتحديات، ويحتوي على الكثير من اللغة المجازية.
اللغة المجازية في سفر الرؤيا
بعضها أسهل فهمًا، مثل وصف يسوع المسيح بالحمل، وهو وصف يتكرر كثيرًا في سفر الرؤيا. وهذا يؤكد طبيعته المسالمة والتضحوية كحمل. وهذا يفسر بالتأكيد سبب وجوب انتقام الله له، كونه قدّم حياته دون مقاومة، رغم امتلاكه اثنتي عشرة فرقة من الملائكة.
لذا يُشار إليه بالحمل. لكنه ليس حملاً في الحقيقة، يسوع المسيح. وعلى النقيض من ذلك، في سفر الرؤيا، يُشار إلى الشرير أو ضد المسيح، كما ورد في رسالة يوحنا الأولى 2: 18، بالوحش.
هو ليس وحشًا بالمعنى الحرفي، بل هو تشبيه مجازي. لكن هذا التشبيه يُشير إلى كونه حيوانًا مفترسًا، كوحشٍ جارح. في الواقع، في سفر الرؤيا 13، وُصف بأنه، لا يعني ذلك أنه كذلك، بل وُصف بأنه يُشبه النمر أو الدب أو الأسد أو التنين.
لكن كل هذا ليساعدنا على فهم أن هذا الشخص، الشرير، سيكون وحشيًا، شرسًا، ومتوحشًا. وهو يقف في وجه الظلم، وسيكون خيار من يعيشون بعد اجتماع الكنيسة. إنه يقف في وجه الحمل.
الحمل والوحش: خيار سيتعين على الناس اتخاذه
أمامك الحمل وأمامك الوحش، وعلى الناس أن يختاروا. لكن الله يستخدم هذا التعبير المجازي ليساعدنا على الفهم. يحتوي سفر الرؤيا على مواضيع لا تتبع دائمًا الترتيب الزمني.
لا، بل قد تلخص حقائق وأحداثًا عظيمة من الماضي، وبعضها من الحاضر، وبعضها من المستقبل. ويُعدّ الفصل الثاني عشر من سفر الرؤيا مثالًا جيدًا على ذلك.
كيف يلخص هذا النص ويؤكد على كل هذه الأحداث المختلفة. بعد اجتماع الكنيسة، جسد المسيح، يبدأ يسوع المسيح بالانخراط بشكل مباشر في شؤون الأرض، وهو ما يتضح في الفصول الثلاثة الأولى من خلال تناوله لقضايا الكنائس السبع. كما يُشار إلى الأختام السبعة التي لا يستطيع أحد فتحها.
إنها تعبّر عن أحكام الله النبوية، التي لا يمكن الكشف عنها إلا بيسوع المسيح لأنه هو المفتاح. هو المفتاح لفتحها وتنفيذها نيابةً عن الله. وهناك إشارات مجازية إلى الوحوش الأربعة.
الكائنات الحية الأربعة المحيطة بالعرش
هذه ليست من نفس نوع الوحوش. إنها مجرد كائنات حية. هذا كل ما تعنيه.
وهذه الكائنات الحية موجودة في وسط العرش وحوله. ومن المرجح أنها تُمثل إتمام مهام المسيح الأربع، كملك كما ورد في إنجيل متى، وكخادم كما ورد في إنجيل مرقس، وكإنسان كما ورد في إنجيل لوقا، وكإله كما ورد في إنجيل يوحنا. وينطبق الأمر نفسه على الخيول.
إنها أحكام نبوية من الله سينفذها يسوع المسيح. لذا، نجد الكثير من اللغة المجازية، وهي لا تعكس بالضرورة تسلسلًا زمنيًا دقيقًا. ولهذا السبب، يجب أن نفهم من هو يسوع المسيح لنبدأ في فهم معناها.
الله عادل وسيحاسب على كل شيء
لفهم يسوع المسيح، يجب البدء بالله. الله عادل وسيحاسب الجميع. انظر إلى رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح ١١.
الله عادل، ولأنه عادل، فلا بد من محاسبة الجميع. وهذا ينطبق تحديدًا على كل من منحهم نعمة الإرادة الحرة. أما الحيوانات فلا تملك إرادة حرة.
يتمتع الإنسان في عالم الملائكة بحرية الإرادة. لذا، يجب محاسبة كل من مُنح هذه الحرية. تضمنت خطة الله المسيانية مجيء يسوع المسيح أولًا لخلاص البشرية، ثم مجيئه الثاني لحلّ كل خطأ ومكافأة كل حق، ومحاسبة الإنسان والملاك وفقًا لذلك.
رومية ١١: ما أبعد أحكامه عن الفهم!
في رسالة رومية، الإصحاح الحادي عشر، حقيقةٌ شاملةٌ تُعيننا. في الآية ٣٣: «يا لعمق غنى حكمة الله ومعرفته! ما أبعد أحكامه عن الفهم، وطرقه عن الإدراك! فمن عرف فكر الرب؟ ومن كان له مُشيرًا؟» بعبارة أخرى، من يستشير الله؟ لا أحد.
أو من أعطاه أولًا وسيُجازى عليه. بعبارة أخرى، من أقرض الله شيئًا؟ من فعل لله، من أعطى الله شيئًا ثم يُطالب الله بردّه؟ كلا، كل شيء يبدأ بالله وينتهي به. الآية 36 هي الحقيقة العظيمة.
لأن الله منه، وبه، وإليه، كل شيء له المجد إلى الأبد، آمين. يجب على الله أن يوفق بين كل هذه الحسابات. هذا صحيح، لكل إنسان في عالم الملائكة مُنح حرية الإرادة لأنه عادل.
قد لا يحدث ذلك في الوقت الذي يناسبك أو يناسبني. بالتأكيد نرغب أحيانًا في أن تُحسم الأمور بسرعة أكبر، أليس كذلك؟ صحيح، ولكن الأمر كله وفقًا لمشيئة الله. لي النقمة، أنا أجازي، يقول الرب.
حقائق وأحداث رئيسية على خط زمني للأمل
لكن ثمة شعور عميق بالرضا عند رؤية هذا الظلم. هذا التسلسل الزمني للأمل جدير بالتأمل، إذ يتضمن حقائق وأحداثًا جوهرية تساعدنا على الفهم. أولها اجتماع كنيسة جسد المسيح.
لكن يُطلق عليه يوم المسيح. يُطلق عليه عودة المسيح. بعد ذلك، يشتدّ التمرد الذي كان الإنسان يمارسه.
ذُكرت العديد من البلايا. ثم ظهر الشرير، المسيح الدجال، الذي سيدّعي الألوهية. وظهر يسوع ملك الملوك ورب الأرباب.
ويهزم الشرير، ويلقيه في بحيرة النار، وهي ليست بحيرة بالمعنى الحرفي، بل هي تطهير نهائي. النار تطهر، والماء ينظف السطح، والنار تذيب تمامًا. إنه التطهير النهائي.
حكم الألف عام والعرش الأبيض العظيم
ثمّ يحلّ ملك المسيح على المؤمنين لمدة ألف عام. يُطلق سراح الشيطان بعد الألف عام لأنه كان مقيدًا خلالها، ثم يُلقى في بحيرة النار.
هو غير موجود. ثم تأتي أحكام العرش الأبيض العظيم في المستقبل. وسيُحاسب الناس على أعمالهم، لا على إيمانهم.
وسينفذ يسوع المسيح هذا الحكم. والموت الثاني يأتي بعد قيامة الإنسان ليُقام أمام عرش الله العظيم، وهو أحد خيارات الحياة. ثم تأتي السماوات الجديدة والأرض الجديدة.
متى ٢٤: إنجيل الملكوت هذا الذي بُشِّر به في جميع أنحاء العالم
فلننظر إلى هذا قليلاً. متى ٢٤، من فضلك. لننظر إلى كشف الشرير.
انظروا، الزلازل وإشاعات الحروب والحروب وكل هذه الأمور المختلفة، الأوبئة والمجاعات، وهذا مستمر منذ زمن طويل. ولكن هذه نقطة أساسية هنا أوضحها يسوع المسيح وكذلك الرسول بولس. في متى 24، الآية 14، "ويُبشَّر بإنجيل الملكوت هذا في كل العالم شهادة لجميع الأمم".
وحينئذٍ تأتي النهاية. في الحقيقة، ما يُشير إليه هذا هو الآية التالية: وحينئذٍ تأتي النهاية، فترون رجسة الخراب.
لماذا لم تحدث فظائع الخراب بعد؟
عندما يُكشف عن المسيح الدجال، الذي يحمل الرقم 666، حينها تأتي النهاية. يُدعى رجس الخراب، وقد تحدث عنه النبي دانيال. قف في المكان المقدس أيها القارئ، وليفهم.
وهذا لم يحدث بعد. أعلم أن هناك شخصيات تاريخية يُقال إنها تنطبق عليها هذه المواصفات. كلا، كلا، كلا، إنها لا تنطبق.
لا شك أن تاريخ البشرية حافلٌ بالأشخاص القساة والحاقدين والأشرار، لكن هذا الشخص ليس منهم. سيكون مختلفًا تمامًا عن أي شيء آخر. هذا الشخص، هذا الشرير، سيسيطر على العالم بأسره ويتحكم فيه.
رسالة تسالونيكي الثانية 2: الكشف عن رجل الخطيئة
في رسالة تسالونيكي الثانية، نتناول ظهور الشرير. هذا ما نقرأه. وهذه نقاط قاطعة.
في رسالة تسالونيكي الثانية، بعد اجتماع يوم المسيح، الآية الثالثة: لا يخدعنكم أحدٌ بأي حال، لأنه لن يأتي ذلك اليوم إلا بعد أن يأتي الارتداد أولًا، والتمرد، ويُكشف رجل الخطيئة ابن الهلاك. هذا هو رجسة الخراب التي أشار إليها يسوع المسيح، الذي يُعارض ويرفع نفسه فوق كل ما يُدعى إلهًا أو يُعبد، حتى إنه يجلس في هيكل الله، مُظهرًا نفسه أنه إله. ألا تذكرون أنني حين كنت معكم، أخبرتكم بهذا؟
إذن هو يخبر هؤلاء المسيحيين الجدد بهذا. أمرٌ عجيب. والآن تعلمون ما الذي يحجب هذا الأمر أو ما الذي يُؤخّر هذا الحدث حتى يُكشف عنه في وقته عندما يكون الله مستعدًا.
ما الذي يحجب سر الإثم؟
إن سرّ الإثم يعمل بالفعل. هناك شرٌّ كثيرٌ يعمل الآن، لكنه لم يبلغ هذا المستوى ولن يبلغه إلا بعد أن تجتمع كنيسة الجسد. وحده الذي يكبحه الآن، الذي يمنعه، كلمة "دع" تُمنع، سيتركه حتى يُزال من الطريق، وحينها يُكشف الأشرار.
في رسالة يوحنا الأولى ٢: ١٨، يُشار إليه بالمسيح الدجال. صحيح أن هناك العديد من المسيح الدجالين، لكن الكتاب المقدس لا يذكر إلا مسيحًا دجالًا واحدًا. في سفر الرؤيا، يُوصف بأنه وحش، كما ذكرتُ، مما يُبرز وحشيته وضراوته ووحشيته، ثم عندما يُهلك، يظهر ملك الملوك ورب الأرباب.
خلال هذه الفترة، القيامة الأولى، سيُحيى الذين آمنوا وسيملكون مع المسيح ألف سنة. لقد تطرقنا إلى هذا سابقًا. ولكن عندما يعود يسوع ملكًا للملوك وربًا للأرباب، كما في رؤيا يوحنا ١٩، انظروا هناك، فقد حدث الكثير حتى هذه اللحظة.
رؤيا ١٩: ملك الملوك على حصان أبيض
لقد شهدنا تمردًا ورفضًا لله طوال هذه الفترة. ثم كان هناك أناسٌ قرروا الإيمان بالله، رغم أن ذلك سيضرّ بهم جسديًا. في رؤيا ١٩، يعود يسوع المسيح على حصان أبيض مع جيوش السماء على خيول بيضاء، وستكون هناك معركة. وفي الآية ١٩ من رؤيا ١٩، رأيت الوحش وملوك الأرض وجيوشهم مجتمعين لمحاربة الراكب على الحصان وجيشه.
وأُخذ الوحش معه، والنبي الكذاب الذي صنع أمامه معجزاتٍ ضلّل بها الذين قبلوا سمة الوحش والذين سجدوا لصورته. أُلقي كلاهما حيّين في بحيرة النار والكبريت. وهكذا، فإن بحيرة النار هي تطهير، تطهير نهائي، لأن هذا ما تفعله النار.
كثيراً ما يستخدم الله الأشياء المادية لشرح الحقائق الروحية. ويستخدم بحيرة النار هذه لوصف التطهير النهائي. ثم يأتي ذكر تقييد الشيطان ألف سنة في سفر الرؤيا، الإصحاح 20، الآية الثانية.
رؤيا ٢٠: الشيطان مقيد ألف سنة
خلال تلك الألف سنة، التي سنقرأ عنها بعد قليل، لم يكن للشيطان أي دور. لقد زال كل الشر لفترة من الزمن، طوال تلك الألف سنة، وهذا أمرٌ عجيب. في سفر الرؤيا، الإصحاح 20، الآية الثانية: «وأمسك بالتنين، الحية القديمة، الذي هو إبليس والشيطان، وقيده ألف سنة».
إذن، سيسمح الله خلال هذه الفترة بوجود السماء والأرض الحاليتين، وسيُتيح للناس العيش ألف عام حيث سيحكم المسيح، وسيُحاكم معه المؤمنون دون تدخل الشيطان. هذا أمرٌ عظيم. وسيولد الكثيرون خلال تلك الفترة، لكنهم سيظلون يتمتعون بحرية الاختيار، وسيكون لهم الخيار فيما يفعلونه بها.
أما المؤمنون، فلينظروا إلى الآية الرابعة: «ورأيت عروشًا وجلسوا عليها، وأُعطي لهم القضاء. ورأيت نفوس الذين قُتلوا من أجل شهادة يسوع وكلمة الله، والذين لم يسجدوا للوحش ولا لصورته، ولم يقبلوا سمته على جباههم ولا على أيديهم».
وعاشوا وملكوا مع المسيح ألف سنة، أما بقية الأموات فلم يعيشوا ثانيةً حتى انقضت الألف سنة. هذه هي القيامة الأولى. والقيامة الأولى ليست دينونة.
لماذا لا تُعتبر القيامة الأولى حُكمًا؟
لا يوجد ما يشير إلى أنها عقاب، بل هي قيامة. ويقول النص: مبارك ومقدس من كان من بين القيامة الأولى.
هذا أمرٌ جيد. في مثل هذه الحالة، لا يكون للموت الثاني أي تأثير. لا يحدث الموت الثاني إلا بعد القيامة أثناء أحكام العرش الأبيض.
وهذه هي النهاية، لكنهم سيكونون كهنة لله والمسيح، وسيملكون معه ألف سنة. انظر، لا يوجد ما يشير إلى أن الكتب مفتوحة. لا يوجد ما يشير إلى وجود أي دينونة.
الرداء الأبيض والشيوخ الأربعة والعشرون المحيطون بالعرش
إنها ببساطة قيامة أولئك الذين ثبتوا على الإيمان، بدءًا من هابيل وصولًا إلى الناس الذين يعيشون في هذا الزمن العصيب، كما هو مسجل في سفر الرؤيا المعروف بيوم الرب. هذا صحيح. ويبدو أن هذه القيامة الأولى لا تتركز في زمن واحد محدد.
ليس الأمر وكأنه يحدث دفعة واحدة، بل هو بالأحرى يتم على مدار يوم الرب. وقد لوحظ أن كثيرين يرتدون ثيابًا بيضاء، وهذا يدل على أنهم قد تطهروا روحيًا وقُبلوا في الخلود.
هذا صحيح. إنه لأمر رائع. وهذا يشمل الشيوخ، أولئك الشيوخ الأربعة والعشرين الذين يحيطون بالعرش ويرتدون ثياباً بيضاء.
على الأرجح أنها من الشيوخ كما ورد في رسالة العبرانيين ١١. إذن، الله يُصلح كل شيء. ولسبب ما، قبل أن ينتقل الله إلى الأبدية، يُريد أن يُعيد الأشياء إلى حالتها الأصلية كما كانت في الخلق الأول.
إطلاق سراح الشيطان لخداع الأمم بعد ألف عام
إبعاد الشيطان وأتباعه، بمثابة بداية تطهير لمدة ألف عام قبل أن يرحل. وهو يمنح الناس حرية الاختيار. ثم في نهاية الألف عام، يُطلق سراح الشيطان مجدداً ليُضلّ.
في سفر الرؤيا، الإصحاح 20، الآية 7: «وبعد ألف سنة، يُطلق الشيطان من سجنه، ويخرج ليُضلّ الأمم التي في أقطار الأرض الأربعة، جوج وماجوج». ثمة تكهنات كثيرة حول معنى هاتين الإشارتين، ولن أتطرق إلى كل هذه التفاصيل الآن.
ليجمعهم معًا للقتال. هذا يعني أنه سيظل قادرًا على إقناع الناس، حتى مع حكم المسيح لألف عام، سيظل قادرًا على إقناعهم بالحرب ضد ربنا ومخلصنا يسوع المسيح ومن يقفون معه ومن أجله. أليس هذا مذهلاً؟ عددهم كرمل البحر.
يأجوج ومأجوج والنار التي نزلت من السماء
هناك حشدٌ غفير. انتشروا على امتداد الأرض، وأحاطوا بمعسكر القديسين حول المدينة المحبوبة، فنزلت نارٌ من السماء من عند الله وأكلتهم. لم يعد الله يتسامح مع هذا.
نار الله تُطهّر كل شيء. والشيطان، المذكور في الآية ١٠، الذي أغواهم، أُلقي في بحيرة النار والكبريت حيث الوحش والنبي الكذاب، وسيظلان يُعذّبان ليلًا ونهارًا إلى أبد الآبدين. أي أنهم قد رحلوا عن حضرة الله.
لقد اختفوا من الوجود. لقد تم تطهيرهم. انتهى الأمر.
العرش الأبيض العظيم وزوال السماء والأرض
ورأيت عرشًا عظيمًا أبيض. وهذا يشير إلى الدينونة، وإلى الجالس عليه الذي هربت من وجهه الأرض والسماء، ولم يُوجد لهما مكان. هذا ما يحدث للسماء والأرض الثانية اللتين نعيش فيهما الآن.
أبقِ إصبعك هنا وانظر إلى رسالة بطرس الثانية. تصف رسالة بطرس الثانية الأمر بشكلٍ رائع. انظر، لن يأخذ الله شيئًا من هذه السماء والأرض الثانية ليخلق السماء والأرض الثالثة.
سيخلق سماءً جديدة وأرضًا جديدة كما جاء في إشعياء 65. وهنا في رسالة بطرس الثانية، الآية 10، يقول إن يوم الرب سيأتي كلص، في الليل (ليس في النص اليوناني)، حيث تزول السماوات بضجة عظيمة وتذوب العناصر بحرارة شديدة. وتحترق الأرض وكل ما فيها.
٢ بطرس ٣: سماء جديدة وأرض جديدة يسكنها البر
لا يريد الله أن يتبعنا أي شيء سلبي حدث على هذه الأرض إلى السماء والأرض الأخريين. هذا هو العدل. هذا هو الحساب.
هو يمحو كل شيء، يذيبه. فإذا كان كل هذا سيزول، فكيف ينبغي أن تكون؟ أن تكون طاهرًا في سلوكك وتقواك. منتظرًا ومتشوقًا ليوم الله الذي فيه تذوب السماوات وهي مشتعلة، وتذوب العناصر بحرارة شديدة.
كل هذا بعد ملك الألف عام، بعد إلقاء الشيطان في بحيرة النار، وقبل أحكام العرش الأبيض. ومع ذلك، فإننا، وفقًا لوعده، ننتظر سماءً جديدة وأرضًا جديدة يسكنها البر. ها هي السماوات الجديدة والأرض الجديدة.
فُتحت الكتب: حُكم عليها وفقًا لأعمالها
لكن الله سيُجري الدينونة، وسيكون يسوع المسيح هو من يُديرها. هنا في سفر الرؤيا، رأيتُ الأموات، صغارًا وكبارًا. لاحظ أنه يُطلق عليهم اسم الأموات.
أمرٌ مثيرٌ للاهتمام. وقفنا أمام الله ففتحت الكتب. ثم فُتح كتابٌ آخر، وهو كتاب الحياة.
وحُكم على الأموات بناءً على ما كُتب في الكتب، بحسب ماذا؟ لا بحسب إيمانهم، بل بحسب أعمالهم. وأخرج البحر الأموات الذين فيه، وأخرج الموت والجحيم الأموات الذين فيهما. وحُكم على كل واحد بحسب أعماله.
وأُلقي الموت والجحيم في بحيرة النار. هذا هو الموت الثاني. وكل من لم يُوجد مكتوبًا في سفر الحياة أُلقي في بحيرة النار.
يوحنا ٥: كل الدينونة مُوكلة إلى الابن
ليس للتعذيب أو الإيذاء، بل للعدم. انظروا إلى يوحنا خمسة، من فضلكم، سنعود. يوحنا خمسة.
الأمر المذهل حقاً هو أن أحد جوانب شخصية يسوع المسيح، بصفته ابن الإنسان، هو أن يحكم على أخيه الإنسان. لقد منحه الله هذه الصفة. أمرٌ عجيب.
يوحنا، الإصحاح الخامس، الآية 19. فأجاب يسوع وقال لهم: الحق الحق أقول لكم: لا يقدر الابن أن يفعل شيئاً من نفسه. ولكن ما يرى الأب يفعله، فكل ما يفعله الأب، يفعله الابن أيضاً.
فالأب يحب ابنه ويُريه كل ما يفعله هو. وسيريه أعمالاً أعظم من هذه حتى تتعجبوا. وربما أنتم تتعجبون الآن.
له سلطة تنفيذ الأحكام لأنه ابن الإنسان
فكما يُقيم الأب الموتى ويُحييهم، كذلك يُحيي الابن من يشاء. فالأب لا يدين أحدًا، بل قد فوّض الدينونة كلها إلى ابنه. هذا صحيح.
ينبغي على جميع الرجال أن يكرموا الابن كما يكرمون الأب. فمن لا يكرم الابن لا يكرم الأب الذي أرسله. انظروا، لأنهما يعملان معًا، يعملان كجسد واحد.
ليسا متطابقين، لكنهما يعملان كواحد. الحق الحق أقول لكم: من يسمع كلامي ويؤمن بالذي أرسلني فله الحياة الأبدية، ولن يُدان، بل قد انتقل من الموت إلى الحياة. انظروا، إن آمنوا بالله، انتقلوا إلى الحياة.
الحق أقول لكم، إن الساعة آتية الآن. وها هو ذا حين يسمع الأموات صوت ابن الله، والذين يسمعون يحيون. فكما أن للأب حياة في ذاته، كذلك أعطى ابنه أن تكون له حياة في ذاته، وأعطاه سلطاناً، انظروا إلى هذا، أن يقضي أيضاً لأنه ابن الإنسان.
قيامة الحياة وقيامة اللعنة
ابن الله هو الذي يحيي، وابن الإنسان هو الذي يُجري الدينونة. لا تتعجبوا من هذا، فستأتي ساعة يسمع فيها جميع من في القبور صوته، فيخرجون: الذين عملوا الصالحات إلى قيامة الحياة، والذين عملوا السيئات إلى قيامة الدينونة. لا أستطيع أن أفعل شيئًا من تلقاء نفسي.
أُدين كما أسمع، ودينونتي عادلة لأني لا أسعى إلى مشيئتي، بل إلى مشيئة الآب الذي أرسلني. ما مدى ثقة الله بيسوع المسيح في تنفيذ هذه الدينونة؟ أمرٌ لا يُصدق. انظروا إلى إنجيل متى، من فضلكم.
لكن يعتقد البعض أحيانًا أن هذا يشير إلى المسيحي. ليس كذلك على الإطلاق. إنه يشير إلى أولئك الذين عاشوا بلا إيمان.
متى ٢٥: فصل الخراف عن الجداء
متى ٢٥، انتبه جيدًا لما جاء فيه. متى ٢٥، في الآية ٣١: «متى جاء ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه، فحينئذ يجلس على عرش مجده».
وسيُجمع أمامه جميع الأمم. لم يذكر النص إسرائيل، ولم يذكر المسيحيين. بل ذكر جميع الأمم، أي جميع الشعوب.
وهذا يشير إلى الذين عاشوا بلا إيمان. وسيفصل بعضهم عن بعض كما يفصل الراعي غنمه عن الجداء. هذا هو القضاء.
ويضع الغنم عن يمينه، والماعز عن يساره. ثم تابع القراءة هنا وسترى كيف أن هناك أعمالاً متضمنة. ثم يقول الملك للذين عن يمينه: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المُعدّ لكم منذ تأسيس العالم.
كنت جائعاً فأطعمتني: الأعمال التي يعترف بها الله
لأني كنت جائعاً فأطعمتموني، وكنت عطشاناً فسقيتموني، وكنت غريباً فآويتموني.
كسوتني وأنا عارٍ، زرتني وأنا مريض، أتيت إليّ وأنا في السجن. انظر كيف تسير الأمور. الله يُقدّر أعمال الخير هذه في الناس.
بالتأكيد. فيجيبه الأبرار قائلين: يا رب، متى رأيناك جائعًا فأطعمناك، أو عطشانًا فسقيناك؟ متى رأيناك غريبًا فآويناك، أو عريانًا فكسوناك؟ متى رأيناك مريضًا أو في السجن فأتينا إليك؟ فيجيب الملك ويقول لهم: الحق أقول لكم: بما أنكم فعلتم ذلك بأحد إخوتي هؤلاء الصغار، فبي فعلتموه. إنه ابن الإنسان.
رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية ٢: الله يجازي كل إنسان بحسب أعماله
هذا صحيح. ثم يتبع ذلك الجانب السلبي. انظر إلى رسالة بولس إلى أهل روما، الإصحاح الثاني.
أرجو قراءة الإصحاح الثاني من رسالة بولس إلى أهل رومية. في الإصحاح الثاني، الآية الخامسة، يخاطب بولس غير المؤمن. "لكن بسبب قساوة قلبك وعدم توبتك، فإنك تخبئ لنفسك غضباً ليوم الغضب وإعلان دينونة الله العادلة."
إنه يخاطب غير المؤمن، لا المسيحي الذي سيجازي كل إنسان بحسب ماذا؟ أعماله. أما الذين يسعون بالصبر والمثابرة والعمل الصالح إلى المجد والشرف والخلود، فلهم الحياة الأبدية. أما الذين يخاصمون ولا يطيعون الحق، بل يطيعون الظلم، فسيحل بهم السخط والغضب، والضيق والعذاب على كل نفس بشرية تسيء إلى اليهودي، إسرائيل أولاً ثم الأمم.
إذن، لا يهم. بل المجد والكرامة والسلام لكل من يعمل الخير، لليهودي أولاً ثم لليوناني. لذا، فالأمر لا يتعلق بالمسيحي، إذ لا محاباة عند الله، بل سيجازي كل عمل صالح ويصلح كل عمل خاطئ.
يُحاكم المرء بدون القانون ويُحاكم بالقانون
فكل من أخطأ بغير الشريعة سيهلك بغير الشريعة، وكل من أخطأ بالشريعة سيُحاسب بالشريعة. لذا، ستُحاسب أعمالهم بمعيار مختلف.
ليس سامعو الشريعة هم الأبرار أمام الله، بل عاملوها هم الذين يُبرَّرون. فماذا عن الشخص الذي لم يسمع كلمة الله قط؟ هنا تكمن أهمية أعماله المقبولة عند الله. فعندما يفعل الأمم الذين ليس لديهم الشريعة، بطبيعتهم، ما في الشريعة، فإنهم، وهم الذين ليس لديهم الشريعة، يكونون شريعة لأنفسهم.
يا للعجب! هذا يدل على عمل الشريعة المكتوبة في قلوبهم. هذا ما يريده الله.
عمل الشريعة مكتوب في قلوبهم
إنها تلك الأعمال المقبولة أمام الله في قلب الإنسان. وضمائرهم تشهد في أفكارهم، بينما يتهم بعضهم بعضًا أو يبررون لبعضهم بعضًا في اليوم الذي سيحاسب فيه الله سرائر الناس بيسوع المسيح أو من خلاله، وفقًا لإنجيلي. سيسمح الله ليسوع المسيح، ابن الإنسان، أن يفصل بين الخراف والماعز.
مذهل. هذا لا يتحدث عن المسيحي، ولا عن أولئك الذين آمنوا بالله عبر العصور بالإيمان. القيامة الأولى ليست دينونة.
إنها عودة إلى الحياة. أمر مذهل. هناك الكثير من الحقائق الرائعة التي سنتناولها بمزيد من التفصيل في ندواتنا الإلكترونية القادمة.
لماذا تم تحديد الجدول الزمني لجعلنا أقوياء ومستقرين
وأنا متأكد من أن هناك أسئلة قد تتبادر إلى ذهنك. لديّ أسئلة أيضاً. وكثير منا يرغب في فهم الأمر بشكل أفضل.
ليس لأي غرض فكري أو تمرين أكاديمي لإثبات معرفتنا بهذا وذاك. فهذا لا يعني شيئًا لنا نحن الذين نحب الله مثلك، بل لمساعدتنا على أن نكون أقوياء وثابتين، ولتشجيعنا وإلهامنا في هذا الزمن الذي يشهد حكم البشر وتمردهم المستمر على الله. هذا صحيح.
نحن بحاجة إلى رؤية أمل، وهذه الرؤية تأتي من الله. فهو يمنحنا الحكمة الروحية والمعرفة الوحيية به.
انظر، لأن الأمل ليس مجرد حدث منفصل. إنه ليُرينا كيف يعمل. الأمر كله يدور حوله.
ثلاث طرق محتملة للحصول على الحياة الأبدية
لطالما كان الأمر يتعلق به. لقد رأينا فوائد الأمل وتوقعاته. لقد رأينا الخداع الذي يلحق بالأمل.
هناك وفرةٌ منها. وقد رأينا تسلسلًا زمنيًا أساسيًا للأمل ليساعدنا على الفهم، وليمنحنا التشجيع الذي نحتاجه. هناك ثلاث طرق ممكنة لنيل الحياة الأبدية بالإيمان.
وقد دأب الناس على ذلك منذ بني آدم. آمنوا بالله ونالوا شهادة حسنة منه. وهذا يعني أن حياتهم كانت ذات مغزى لأنهم كانوا يتطلعون إلى ما هو أبعد من هذه الحياة.
لقد رأينا ذلك. ثم خلال فترة الأناجيل، نرى عندما كان يسوع المسيح على الأرض، رجلاً في لحظاته الأخيرة يذهب إليه. فيقول له يسوع: ستكون معي في الفردوس.
آمن الرجل بالله. ودعا يسوع قائلاً: ربي. وبعد الاجتماع، يبقى الأمر متروكاً لأولئك الذين يملكون حرية الاختيار بين الإيمان بالله أو عدمه.
لكن من خلال الإيمان بيسوع، سينالون الحياة الأبدية أيضًا. لذا، حتى من لا يؤمنون يمكنهم نيل الحياة الأبدية، ولكن عليهم أن يمروا بالدينونة. وهذا أمرٌ عجيب.
أفكار ختامية: عيشوا أحراراً في المسيح يسوع
حسنًا، لقد كان الأمر ممتعًا ومُشرّفًا حقًا. واسمحوا لي أن أختم ببعض الأفكار. أملنا يكمن في مستقبلنا.
ينبغي أن نتحلى برؤية وتوقعات إيجابية، وألا نكون قصيري النظر فنفقد أنفسنا أمام تأثيرات الدنيا ونسمح لأنفسنا بالانشغال بشؤون هذه الحياة. لا تدع ذلك يحدث لك. عش حراً في المسيح يسوع.
كما تعلمون، وقتنا على الأرض قصير. وحده الله قادر على إرشادكم إلى ما تحتاجون معرفته عن المستقبل ليمنحكم الاستقرار في عالم مضطرب. يسود القلق والترقب المفرط للمستقبل بين المتنبئين بنهاية العالم والخبراء.
إنهم يبتكرون سيناريوهات كارثية جديدة كل دقيقة. وحده الله قادر على منح العزاء والتشجيع في أوقات اليأس والمآسي، سواء كانت ثقافية أو حتى شخصية في حياتك. وحده الله قادر على منحك هدفًا ثابتًا وثباتًا للعمل في سبيله، لأنه سيُريك أن هذا العمل ليس عبثًا.
نظام قيم جديد ورضا عميق عن العدالة
ليس الأمر باطلاً. ليس الأمر عبثاً. أنت لا تضيع وقتك.
وحده الله قادر على منحنا حياة جديدة، حياة نملك فيها منظومة قيم جديدة. لم نعد نقيس الأشياء بمعايير العالم، بل بمنظومة قيم جديدة أزلية سماوية، لا تخضع لأي شيء أرضي زائل.
وحده الله قادر على منحنا تلك الحيوية المتجددة للتكاتف، مهما قال أحد، ومهما فكر، ومهما فعل، لنشر المحبة والأعمال الصالحة بين إخواننا. ووحده الله قادر على منحنا الرضا العميق بالعدل، لعلمنا أنه سيجازي كل حق ويقضي على كل باطل دون استثناء. لن يفلت أحد، لا إنسان ولا كائن من الملائكة، من العقاب.
الإيمان والأمل والمحبة: اختيار الأمل على اليأس
في الواقع، هناك موضع في الكتاب المقدس يقول إنهم سيُحاسبون حتى على أقوالهم. لذا، فالراحة والاستقرار والتشجيع، والهدف الواضح للحياة وقيمتها الحقيقية، أمورٌ ضرورية. نعلم أن الناس يقرؤون الكتاب المقدس منذ آلاف السنين بكل اللغات تقريبًا، ومع ذلك ما زالوا يغفلون عن تلك الحقائق البسيطة للإيمان والأمل والمحبة.
في هذه الحلقة من "مرساة الروح"، ركزنا على الأمل. إحدى تلك الحقائق الثلاث العظيمة في الحياة التي تتغلب على نقيضها في العالم، ذلك العالم الذي يُحيط بها ويسعى إلى إخمادها بيأسٍ مُستشرٍ ومُثبِّط. كلا، كلا، ليس هذا ما نريده.
إنّ التحدي الذي يواجهنا، كما يواجه إخوتنا من جميع الطوائف المسيحية، وكل مسيحي على قيد الحياة اليوم، هو أن نختار بحكمة ونتصرف بإيمان راسخ بالأمل، بغض النظر عما يقوله الآخرون أو يفعلونه أو يفكرون فيه. هذه الحقيقة ستحررنا من قيود السلبية المنتشرة في عالمنا اليوم. سأصلي.
الصلاة الختامية
أيها الآب السماوي الرحيم الرحيم، نأتي إليك كأبناء لك بقلوب مفتوحة. ولدينا بالتأكيد استفساراتنا وتساؤلاتنا، ونشكرك على كيف تفتح عيون فهمنا وتغمر قلوبنا بنور رجاء دعوتك وغنى مجد ميراث القديسين. نصلي من أجل كل فرد يستمع إلينا، ومن سيشاركهم، أن تصل إليهم برحمتك وبركتك وتشجيعك وقوتك، وأن تكون لهم سندًا في أرواحهم من خلال الرجاء الذي وهبته لنا.
هذا عظيمٌ وثابتٌ لا يتزعزع. نصلي من أجل بلدنا ومن أجل جميع البلدان، ومن أجل من هم في مواقع السلطة، أن تُفتح أعينهم، وأن يُتاح لشعبك أن يُبشّر هؤلاء الرجال والنساء بالحق، وأن تُواصل تحقيق الخلاص لكل من يلجأ إليك، مُكافئًا إياهم بنعمتك ورحمتك وسلامك. ولهذا، نصلي باسم يسوع المسيح، ربنا ومخلصنا القائم من بين الأموات والعائد.
آمين. بارك الله فيك. شكراً لانضمامك إلينا.
نراكم في المرة القادمة.
الوجبات السريعة الرئيسية
- الله عادل، لذا سيُحاسب كل إنسان وكل كائن في عالم الملائكة ممن مُنحوا حرية الاختيار. في المجيء الثاني، يُصلح الله كل خطأ ويُكافئ كل صواب.
- لا يتم ترتيب سفر الرؤيا وفقًا للتسلسل الزمني ويستخدم لغة مجازية ثقيلة: فالحمل يصور طبيعة المسيح التضحوية، والوحش يصور وحشية الشرير، والوحوش الأربعة هي ببساطة كائنات حية تحيط بالعرش.
- لم يُكشف بعد عن رجل الخطيئة. لا يوجد شخصية شريرة في التاريخ تُناسبه، لأنه سيسيطر على العالم بأسره، ولن يظهر إلا بعد أن تجتمع كنيسة الجسد.
- القيامة الأولى هي قيامة وليست دينونة. لا تُفتح كتب، والموت الثاني ليس له سلطان على من فيه، ويبدو أنه ينتشر على مدار يوم الرب بدلاً من أن يحدث دفعة واحدة.
- إن العرش الأبيض العظيم هو المكان الذي يُحاسب فيه الموتى وفقًا لأعمالهم، وليس وفقًا لإيمانهم، وبحيرة النار هي تطهير نهائي يعني عدم الوجود - وليس التعذيب أو العذاب.
- لا ينقل الله شيئاً من هذه السماء والأرض إلى الآخرة، بل يفككهما ويخلق سماءً جديدة وأرضاً جديدة يسكنها العدل.
الأسئلة الشائعة
ما هو ترتيب الأحداث على الجدول الزمني الكتابي للأمل؟
أولًا، اجتماع كنيسة جسد المسيح، والذي يُسمى أيضًا يوم المسيح وعودته. ثم يشتدّ التمرد وتُسجّل العديد من البلايا. يُكشف عن الشرير، المسيح الدجال. يظهر يسوع ملك الملوك ورب الأرباب ويهزمه. ثمّ يحكم المسيح ألف عام، ويُطلق سراح الشيطان ويُلقى في بحيرة النار، وتُقام أحكام العرش الأبيض العظيم، ثمّ السماوات الجديدة والأرض الجديدة.
هل القيامة الأولى هي بمثابة دينونة؟
لا. إنها ببساطة قيامة للذين ثبتوا على الإيمان، من هابيل إلى جميع الذين عاشوا في يوم الرب. لا يوجد ما يشير إلى فتح كتب ولا إلى أي دينونة. يصف سفر الرؤيا 20 المذكورين فيه بأنهم مباركون ومقدسون، ويقول إن الموت الثاني لا سلطان له عليهم. الموت الثاني لا يحدث إلا بعد القيامة أثناء دينونة العرش الأبيض.
هل تعني بحيرة النار عذاباً أبدياً؟
لا. بحيرة النار ليست بحيرة بالمعنى الحرفي، بل هي تطهير نهائي، لأن هذا ما تفعله النار. الماء ينظف السطح، أما النار فتذيب كل شيء. عندما يُقال إن الشيطان والوحش والنبي الكاذب يُعذبون ليلًا ونهارًا إلى أبد الآبدين، فهذا يعني أنهم قد رحلوا عن حضرة الله، واختفوا من الوجود. ليس المقصود هنا التعذيب أو العذاب، بل العدم.
المراجع الكتابية
رؤيا ١:١؛ ١ يوحنا ٢:١٨؛ رومية ١١:٣٣؛ رومية ١١:٣٦؛ متى ٢٤:١٤؛ ٢ تسالونيكي ٢:٣؛ رؤيا ١٩:١٩؛ رؤيا ٢٠:٢؛ رؤيا ٢٠:٤؛ رؤيا ٢٠:٧؛ رؤيا ٢٠:١٠؛ ٢ بطرس ٣:١٠؛ يوحنا ٥:١٩؛ متى ٢٥:٣١؛ رومية ٢:٥
تم إعداد هذا النص من التسجيل الصوتي التعليمي. يرجى التحقق من مراجع الكتاب المقدس بالرجوع إلى نسختك من الكتاب المقدس.
