نظرة فاحصة على وظيفة العظماء

نظرة عامة

يُلقّب أيوب بأعظم رجل في الشرق ليس فقط لثروته، بل لما أظهره من شجاعة وثبات قبل وأثناء وبعد الفقدان الجلل. يتتبع القس جون رايان تفسير التعاليم لخلفية عائلة أيوب من خلال سفر التكوين، ثم يعود إلى أيوب ١-٢ وأيوب ٤٢ ليُبيّن عظمة أيوب في النضج الروحي، والنزاهة، والاهتمام بالعائلة، ورفض إلقاء اللوم على الله، والصبر على الأصدقاء الصعبين، والصلاة، والتسامح. لقد تغيرت ظروف أيوب جذريًا، لكنه لم يتخلَّ عن علاقته بالله ولم يتخلَّ عن الناس من حوله.

نص التدريس

كان أيوب أعظم رجل في الشرق

لا يوجد في الكتاب المقدس سوى عدد قليل من الأشخاص الذين وصفهم الله صراحةً بالعظماء. فقد وُعد إبراهيم بأن الله سيعظم اسمه ويجعل منه أمة عظيمة. ويؤكد سفر أيوب (الإصحاح الأول) هذا الأمر بشكل مباشر: كان أيوب أعظم رجال الشرق.

يقول سفر أيوب ١:١ إنه كان كاملاً ومستقيماً، يخشى الله وينبذ الشر. لا يعني الكمال أن أيوب لم يخطئ قط؛ فالمسيح هو الإنسان الوحيد الذي لا تشوبه شائبة. هنا، يُشير الكمال إلى النضج الروحي والكمال. سار أيوب بأمانة أمام الله، واحترمه، ونبذ الشر.

يصف النص أيضًا عائلة كبيرة جدًا: سبعة أبناء، وثلاث بنات، وآلاف الحيوانات، والعديد من الخدم. ومع ذلك، يدعونا هذا الدرس إلى النظر إلى ما هو أبعد من الممتلكات. ما جعل أيوب عظيمًا هو أسلوب حياته وكيفية تعامله مع الهجمات التي استهدفت ممتلكاته وعلاقاته وراحته.

تتبع أرض عوص وخلفية عائلة أيوب

لتحديد أرض عوص، يبدأ الشرح بعائلة إبراهيم في سفر التكوين 11. كان تارح والد إبراهيم وناحور وهاران. توفي هاران في أور الكلدانيين، ثم سافرت العائلة شمالًا نحو كنعان واستقرت في مكان يُدعى هاران.

يذكر سفر أعمال الرسل 7 أن استفانوس شرح أن إله المجد ظهر لإبراهيم وهو في بلاد ما بين النهرين، ودعاه إلى ترك أرضه وعشيرته والذهاب إلى أرض سيُريه إياها الله. ثم يذكر سفر التكوين 12 أن إبراهيم استمر بعد وفاة أبيه، واثقًا بوعد الله بأنه سيصبح أمة عظيمة وبركة.

يذكر سفر التكوين ٢٢ أبناء ناحور وملكة، ومن بينهم عوص. ويروي سفر التكوين ٢٤ أن إبراهيم أرسل خادمه إلى أرضه وقرابته ليجد زوجة لإسحاق. ومن هذه النصوص، يربط التعليم منطقة ناحور بأرض عوص المذكورة في سفر أيوب ١.

يُفسّر هذا التعليم أيضًا "أيوب" المذكور بين أبناء يساكر في سفر التكوين 46: 13 بأنه أيوب المذكور في الكتاب، ويقترح أنه سافر لاحقًا من مصر إلى أرض عوص ليتزوج من عائلة مؤمنة. هذا التفسير جزء من تفسير المتحدث، ويجب التحقق منه وفقًا لترجمة الكتاب المقدس والإطار العقائدي الذي اعتمده أويكيوس.

ظهرت النزاهة في اهتمام أيوب بعائلته

أقام أبناء أيوب البالغون ولائم في بيوتهم ودعوا أخواتهم. ولم يذكر النص أن أيوب وزوجته حضرا. وبعد أيام الولائم، كان أيوب يستيقظ مبكرًا، ويقدس أبناءه، ويقدم محرقات بحسب عددهم، خشية أن يكونوا قد أخطأوا في قلوبهم.

دأب أيوب على فعل ذلك باستمرار. فقد كان يهتم بالحالة الروحية لأبنائه حتى عندما كان سلوكهم يثير قلقه. وشملت عظمته الدعاء لأسرته بدلاً من اللامبالاة تجاههم.

إن السير مع الله لا يعني عدم وجود ضغوط.

لم يحمِ عظمة أيوب من الهجوم. فقد توافد الرسل تباعاً حاملين أخباراً مفجعة: استولى السبئيون على الثيران والحمير وقتلوا الخدم؛ والتهمت النيران الأغنام والخدم؛ واستولى الكلدانيون على الجمال؛ وهبت ريح عاتية على البيت الذي كان يجتمع فيه أبناؤه وبناته.

يؤكد هذا التعليم أن العدو يمارس ضغوطًا على من يقفون في طريق الله. فالسير على درب الإيمان لا يضمن غياب العواصف. على سبيل المثال، يسجل سفر أعمال الرسل 27 مواجهة بولس لعاصفة هوجاء أثناء تنفيذه لتوجيهات الله. إن وجود الضغوط لا يثبت أن الله قد تخلى عن شعبه.

يُقدّم سفر أيوب ١: ٢٢ الردّ الحاسم: في كلّ هذا لم يُخطئ أيوب ولم يُحمّل الله مسؤولية الشرّ. لم يجعل الله مصدر الشرّ. تظهر العظمة عندما تسوء الأمور ويستمرّ الإنسان في التوجّه إلى الله طلباً للفرج.

يقول الكتاب المقدس في رسالة كورنثوس الأولى ١٠: ١٣ إن الله أمين ويوفر مخرجاً من التجربة. فعندما يواجه المؤمن تحديات، يمكنه أن يلجأ إلى الله بثقة تامة بأن هناك طريقاً آمناً للخروج من هذه الضغوط.

حافظ أيوب على نزاهته في حزنه

لم تكن معاناة أيوب سطحية. فقد حزن على ولادته وعانى من ألم جسدي ونفسي عميق. أما زوجته، التي فُجعت بما حدث، فسألته إن كان سيظل محافظًا على نزاهته، وقالت له أن يلعن الله ويموت.

أجاب أيوب بأنها تتكلم كإحدى النساء الجاهلات، وسأل عما إذا كان ينبغي للناس أن يتقبلوا الخير من الله ولا يواجهوا الشر أبدًا. ويحرص التعليم على توضيح أن الله لا يُسبب الشر. والمقصود أن أيوب رفض أن يخطئ بلسانه أو أن يلوم الله وهو يُعاني.

جاء أصدقاؤه ليعزّوه، ثم تحوّلوا إلى مُتّهمين

سمع أليفاز وبلداد وصوفر بمصيبة أيوب، فجاؤوا ليحزنوا معه ويواسوه. ولما رأوا شدة حزنه، جلسوا معه على الأرض سبعة أيام وسبع ليالٍ دون أن يتكلموا.

يتتبع هذا التعليم نسب هؤلاء الرجال في سفر التكوين، ويقدمهم كأقارب لأيوب. وسواء قُبلت كل هذه النسب أم لا، يُظهر النص بوضوح أنهم جاؤوا في البداية بدافع الاهتمام. لكن لاحقًا، تغيرت أقوالهم، وبدأوا يلمحون إلى أن أيوب لا بد أنه فعل شيئًا يستحق به المصيبة.

خلال الحوار الطويل الذي يلي ذلك، تعرض أيوب لضغوط من أناس أساءوا فهمه وتحدثوا عن الله بشكل خاطئ. ومع ذلك، استمر في علاقته بهم. لم يتجاهلهم ببساطة ويطردهم.

كان صبر أيوب ذا طابع علائقي وشخصي على حد سواء.

يشير سفر يعقوب 5:11 إلى صبر أيوب وتحمله. شمل هذا الصبر تحمل الخسارة نفسها، ولكنه شمل أيضًا الصبر على الأشخاص الذين تحولوا إلى مُعزّين بائسين. استمر أيوب في التحدث معهم وظل مُتاحًا للعلاقة.

لا تتجلى العظمة في القوة الفردية فحسب، بل تتجلى أيضاً في رفض التخلي عن الأهل والأصدقاء لمجرد وجود خلاف أو سوء فهم أو إساءة. ثبت أيوب على الحق، وواصل طلب الله، وظل رجلاً مُصلياً.

صلى أيوب من أجل الأصدقاء الذين تكلموا خطأً

في سفر أيوب 42، أخبر الله أليفاز أنّه وصاحبيه لم يتحدثوا عنه كما فعل أيوب. فأمرهم بتقديم قربان، وقال الله إنّ أيوب سيصلي من أجلهم.

لقد صلى أيوب. لم يستغل توبيخ الله فرصةً لإذلالهم، بل تضرع لأجلهم، أولئك الذين زادت اتهاماتهم من معاناته. يقول سفر أيوب 42: 10 إن الرب ردّ سبي أيوب حين صلى لأجل أصدقائه، وأعطاه ضعف ما كان يملكه من قبل.

جاء إليه إخوته وأخواته ومعارفه القدامى، وأكلوا معه، وواسوه، وقدموا له الهدايا. وكانت آخرة أيوب مباركة أكثر من بدايته، إذ عاش مئة وأربعين سنة أخرى، وشهد أربعة أجيال.

العظمة تعني النزاهة، والصبر، والصلاة، والمحبة.

تُظهر قصة أيوب أن العظمة لا تكمن في غياب الخسارة أو الألم أو الحيرة أو العلاقات المتوترة، بل في النضج الروحي في ظلّ الضغوط. لم يُلقِ أيوب باللوم على الله، ولم يتخلَّ عن نزاهته، ولم يتخلَّ عن أصدقائه، ولم يتوقف عن الصلاة.

لا تتكاتف العائلات والمجتمعات دائمًا بشكل مثالي. فالثقافة والخوف والارتباك قد تدفع الناس في اتجاهات مختلفة. ومع ذلك، يمكننا الحفاظ على المحبة، والاستمرار في الدعاء، والتضرع إلى الله أن يهزم المؤثرات التي تبعد الناس عن الحق.

وصف الله أيوب بأنه أعظم رجل في الشرق. كان ثراؤه ظاهراً للعيان، لكن عظمته الحقيقية تجلّت بوضوح عندما انقطع عنه الدعم المادي. صمد، وظلّ وفياً، ودعا للآخرين حتى عاد إليه ما كان.

الوجبات السريعة الرئيسية

• يصف سفر أيوب 1 أيوب بأنه ناضج روحياً، ومستقيم، ويخشى الله، ومعارض للشر، قبل أن يصفه بأنه أعظم رجل في الشرق.
• وقد عبّر أيوب عن اهتمامه بأبنائه من خلال الصلاة المستمرة والتضحية من أجلهم.
• لا يزيل الإخلاص كل عاصفة؛ فقد كشف رد فعل أيوب تحت الضغط الكارثي عن عمق نزاهته.
• لم ينسب أيوب إلى الله تهماً حمقاء، ولم يجعله مسؤولاً عن الشر الذي عانى منه.
• ومن مظاهر صبر أيوب استمراره في علاقته مع الأصدقاء الذين أساءوا فهمه واتهموه.
• صلى أيوب من أجل هؤلاء الأصدقاء عندما صحح الله لهم، مُظهِراً بذلك التسامح والشفاعة بدلاً من الانتقام.
• جاءت عودة أيوب إلى رشده بعد حياة من الصبر والصلاة والثقة المستمرة بالله.

الأسئلة الشائعة

لماذا يصف سفر أيوب الأول أيوب بأنه أعظم رجل في الشرق؟

يصفه سفر أيوب ١ بأنه ناضج روحياً، مستقيم، يخشى الله، وينبذ الشر. لم تكن عظمته في حجم بيته أو ممتلكاته فحسب، بل تجلّت في نزاهته، واهتمامه بأسرته، ورفضه إلقاء اللوم على الله في أوقات الخسائر الفادحة، وصبره على الاتهامات، واستعداده للدعاء لأصدقائه الذين تكلموا عنه بسوء.

ماذا فعل أيوب عندما فقد ممتلكاته وأولاده؟

حزن أيوب حزنًا شديدًا، لكن أيوب ١: ٢٢ يقول إنه لم يرتكب ذنبًا ولم ينسب إلى الله ضلالًا. ويؤكد هذا التعليم أن العظمة لا تعني حياةً خاليةً من الضغوط، بل تعني الاستمرار في طلب هداية الله بدلًا من تحميله مسؤولية المصائب التي تُبتلى بها.

لماذا صلى أيوب من أجل أصدقائه؟

بعد فصول عديدة من الاتهامات والخلافات، أمر الله أصدقاء أيوب بتقديم قربان، وقال إن أيوب سيصلي من أجلهم. لم يقطع أيوب علاقته بهم. يسجل سفر أيوب 42 أنه صلى من أجلهم، فاستجاب الله دعاءه، ورُفعت عنه الأسر. يُظهر دعاء أيوب صبره وتسامحه والتزامه تجاه الناس حتى بعد خلافات حادة.

المراجع الكتابية

أيوب ١: ١-٢٢؛ أيوب ٢: ٩-١٣؛ أيوب ٣؛ أيوب ٤٢: ٧-١٧؛ تكوين ١١: ٢٦-٣٢؛ تكوين ١٢: ١-٤؛ أعمال ٧: ٢-٤؛ يشوع ٢٤: ٢؛ تكوين ٢٢: ٢٠-٢٣؛ تكوين ٢٤: ١-٤؛ تكوين ٤٦: ١-٢٧؛ تكوين ٢٥: ١-٢؛ تكوين ٣٦: ٤، ١٠-١١؛ أعمال ٢٧؛ ١ كورنثوس ١٠: ١٣؛ يعقوب ٥: ١١

أُعدّت هذه المقالة بالاستناد إلى التسجيل الصوتي التعليمي. يُقدّم المتحدث تعريفاتٍ نسبيةً مُحدّدةً تتعلّق بأيوب، وعوص، وبلداد، وأليفاز، ومقاطعَ أخرى ذات صلة من سفر التكوين. يُرجى التحقّق من هذه التفسيرات والمراجع الكتابية بالرجوع إلى التسجيل، وترجمة الكتاب المقدس المُستخدمة، والمعايير العقائدية لمنظمة أويكيوس قبل النشر.