إظهار إيماننا

نظرة عامة

يتناول هذا التعليم موضوع "إظهار إيماننا" من خلال رسالة يعقوب 2، وأعمال الرسل 2، ورسالة أفسس 2، ورسالة العبرانيين 11، موضحًا كيف يشكل الإيمان والأعمال والمسيح علاقة المؤمن بالله، وخياراته اليومية، وخدمته للآخرين.

النص الكامل

فهم وإظهار إيماننا

حسنًا، كما ذكرتُ، سنبدأ بدراسة رسالة يعقوب، الإصحاح الثاني، وسنتناولها بطريقة مميزة. سيشرح ريكو، وربما أتدخل ببعض النقاط، لكننا نريدكم أن تُمعنوا النظر في بعض الحقائق العظيمة التي يتناولها هذا الإصحاح. ريكو، تفضل. شكرًا لك يا جون. رسالة يعقوب، الإصحاح الثاني. كما تعلمون، بنعمة الله، خلصنا إيماننا بيسوع المسيح.

حسنًا، إن إيماننا بيسوع المسيح يحمينا أيضًا. إنه كدرعٍ يحمينا من السهام النارية، وهذا أمرٌ مهمٌ أن نتذكره عند إظهار إيماننا. إن إيماننا بيسوع المسيح هو أيضًا ثقةٌ فطريةٌ بالله.

أنت تعرف في قرارة نفسك أموراً. هناك أمورٌ تعرفها يقيناً لا يمكن لأحد أن يثنيك عنها. لدينا ثقةٌ كبيرةٌ بما أنجزه المسيح، فنلتزم بعمله التزاماً تاماً.

وهذا أمرٌ مثيرٌ للاهتمام، لأنّ أصل الكلمة اليونانية المُترجمة إلى "إيمان" في الكتاب المقدس يعني الربط. لذا، في قلوبنا وعقولنا، ما الذي ربطنا أنفسنا به؟ هل هي أهواؤنا، أم ميولنا، أم مصالحنا؟ إنّ ربط أنفسنا بعمل المسيح هو أعظم سبيلٍ لنجاح المسيحيين. فعندما نربط أنفسنا بعمل المسيح، نُظهر ارتباطنا به، والتزامنا به، والتزامنا به في أقوالنا وأفعالنا.

هكذا نُظهر إيماننا. وهذا ما يقصده يعقوب عندما يقول في الإصحاح الثاني، الآية ٢٠: «الإيمان بلا أعمال ميت». إنه يتحدث عن إظهار الإيمان من خلال الأعمال الصالحة، لا مجرد الحديث عنه.

الفصل الثاني، كما ذكر يوحنا عن يعقوب، يدور حول إظهار الإيمان بالأفعال دون محاباة أو تفضيل، بل بمساعدة المحتاجين. وهذا جزء من التواصل بين الناس الذي نسعى لتشجيعه. إن القول بأن الإيمان بلا أعمال في هذا الفصل ميت، ليس مجرد دعوة للحديث عن الإيمان، بل إلى تجسيده عمليًا.

وسنتعرف لاحقًا على قصة إبراهيم وراحاب، وكيف كانا مثالين رائعين في إظهار إيمانهما. نقرأ هنا في رسالة يعقوب، الإصحاح الثاني، الآية الأولى: «يا إخوتي، ليس لكم في إيمان المسيح رب المجد محاباة لأحد». أي أننا لا نحابي أحدًا.

نحن نتبادل الاحترام. رسالة يعقوب تحثّ بني إسرائيل الذين قبلوا المسيح على عدم التحيز في تطبيق إيمانهم بيسوع المسيح. جميعنا على دراية بما جاء في سفر أعمال الرسل، الإصحاح الثاني، حيث ساد الخوف والرهبة بين جميع الناس.

أصبح ذلك هو المعيار الجديد. أنا أحترمك، وأنت تحترمني، بناءً على ما فعله المسيح من أجلنا. إنه احترام متبادل.

مؤسسة الكتاب المقدس

وكان هذا تغييراً بلا شك. لا جدال في ذلك. لقد كان تغييراً.

والانتقال من أعمال الشريعة إلى نعمة الله لم يكن انتقالًا سهلًا على الجميع، ولا يزال صعبًا على الناس اليوم. فالتخلي عن الأعمال لنيل قبول الله عادة يصعب التخلص منها، لأن الله قد قبلك بالفعل في المسيح.

يقول الكتاب المقدس: «فإذا دخل إلى مجمعكم رجلٌ يرتدي ثيابًا فاخرة وخاتمًا ذهبيًا، ودخل أيضًا رجلٌ فقيرٌ يرتدي ثيابًا رثة، فنظرتم إلى صاحب الثياب الفاخرة وقلتم له: اجلس هنا في مكانٍ حسن، وقلتم للفقير: قف هنا، أو اجلس هنا تحت موطئ قدمي، أفلا تكونون بذلك متحيزين في أنفسكم، وصرتم قضاةً على الأفكار الشريرة؟ اسمعوا يا إخوتي الأحباء، ألم يختار الله الفقراء، أو ربما يشير هذا أيضًا إلى المتواضعين في هذا العالم، الأغنياء بالإيمان، وورثة الملكوت الذي وعد به الذين يحبونه؟» لقد تعلم المسيحيون الأوائل أن الخلاص لا يعتمد على الأعمال. لذلك يشجع يعقوب المؤمنين على القيام بالأعمال الصالحة، بلا شك، ونحن نساعد بعضنا بعضًا. ولكن كما ترون، للعالم معيارٌ مختلف، وهذا المعيار قد يتسلل ببطء وخفية إلى عاداتنا وممارساتنا.

هل توافق؟ هذا أمر لا نريد السماح به. يمكننا أن نساعد بعضنا بعضًا عندما تظهر هذه الأمور. انظر إلى الآية ٨: «إن أتممت الشريعة الملكية بحسب الكتاب، أحب قريبك كنفسك، فحسنًا تفعل».

يا له من تلخيص رائع لجزء كبير من العهد القديم، الوصية العظمى: محبة الله، وبالتأكيد محبة القريب كنفسك. ولكن إن حابيتم الناس، فإنكم ترتكبون خطيئة، وتُدانوا بموجب الشريعة كمخالفين. فمن يحفظ الشريعة كلها، ويعثر في واحدة منها، فقد صار مذنباً في كلها.

أترى كيف كان تطبيق القانون مستحيلاً؟ حتى لو التزمت به بنسبة 99.9% وأخطأت في نقطة واحدة، فأنت مُدانٌ به برمته. هذا المعيار لا يُمكن بلوغه. الوحيد الذي بلغه هو ربنا ومخلصنا يسوع المسيح.

جون، هل لديك ما تضيفه؟ - حسنًا، أعتقد أنه من المثير للاهتمام أن جيمس يُشير إلى أننا لا نريد أن نكون منافقين. لا نريد أن نُفضّل شخصًا على آخر أو نمنحه أفضل منصب بسبب مظهره أو إنجازاته، بل بناءً على جوهره. إن إيماننا بيسوع المسيح يجعلنا جميعًا متساوين، ولا نريد أن نُعتبر مُتحيزين.

وهذا ما يتناوله يعقوب هنا. من المذهل أنه يثير هذا الموضوع، إذ سيُبيّن لنا أن الإيمان الذي نملكه لم يُكتسب، بل تحقق بفضل يسوع المسيح، وبفضله نستطيع المضي قدمًا.

سيستمر الأمر، لكن تفضل يا ريكو. - حسنًا، أعجبتني النقطة التي أثرتها سابقًا، لأن هذا هو الرجل الذي كتب هذا. لقد عاش مع رجل مثالي.

أمثلة ودروس روحية

لقد عاش مع رجل كامل، وكان ذلك الرجل أخاه الأكبر، يسوع المسيح. فهل تعتقد أن هذا الأمر قد لامس قلب يعقوب بعمق، وأن الله قد ألهمه هذه الرؤية، هذه الرسالة ليكتبها؟ فكم منا نشأ في بيت واحد مع يسوع المسيح؟ قليلون، بالطبع. لذا، ربما كان لهذا الرجل منظور فريد.

أنا متأكد من أنه فعل. انظر إلى الآية ١٤. فماذا ينفع يا إخوتي إن قال أحد إنه مؤمن؟ والآن، أريد أن أتوقف هنا.

لاحظ كيف يقول الكتاب المقدس إن رجلاً يقول إنه يملكها، وهنا الرجل شخصٌ مُحدد. كلمة "يقول" هنا أساسية، لأنها فعل، لكنها في سياق يوناني يُعبّر عن الشك والتردد. لذا، هذا يعني أنه عندما يقول إنه يملك إيماناً، فإنه في الحقيقة، في قرارة نفسه، يشعر بالشك والتردد.

من المهم أن نتذكر، ونحن نواصل القراءة، أهمية الكلمات، أليس كذلك؟ أشار يوحنا إلى الإصحاح الأول. حسنًا، هل تعلمون ما الذي يرتبط بهذا الأمر ارتباطًا وثيقًا؟ في رسالة يعقوب، الإصحاح الأول، يقول: "اسألوا بإيمان، غير مرتابين، لأن المرتابين يشبهون موج البحر يتقاذفه. فلا يظن ذلك الإنسان أنه سينال شيئًا من الرب".

لا نظهر إيماننا بالشك، بل نحن على يقين تام بما أنجزه المسيح. وهذا أمر بالغ الأهمية.

يقول النص: "أليس لهم أعمال؟ هل يستطيع الإيمان أن يخلصه؟" في الواقع، تشير كلمة "أعمال" هنا إلى الأعمال الصالحة. الأعمال الصالحة هي ما نفعله مع الله، وهي ما نفعله نتيجةً لخلاصنا.

وتذكروا، ربما كانت هذه إحدى الرسائل الأولى التي كُتبت قبل أن يكتب الرسول بولس معظم العهد الجديد. وكانوا حينها يكتشفون المعنى الأعمق والأشمل لما يعنيه كل هذا. لذا، فهي تشير إلى الأعمال الصالحة، ولا تتحدث عن الخلاص.

إنها تتحدث عن إظهار الإيمان وتجسيده. فإذا كان أخ أو أخت عاريين ومحتاجين إلى قوت يومهم، فهذا مثالهم يا يعقوب. وإذا قال لهم أحدكم: اذهبوا بسلام، استدفئوا واشبعوا، ولم تعطوهم ما يحتاجونه من ضروريات الجسد، فماذا ينفع ذلك؟ كذلك الإيمان إن لم يكن له أعمال فهو ميت في ذاته.

انظر إلى السياق. السياق هو شخص يقول إنه مؤمن، لكن هناك شك. هناك تردد في كلامه.

الإيمان في العمل

إنهم غير مقتنعين تماماً. ومثاله أنه يرى حاجةً، لكنه لا يفعل شيئاً حيالها. هذا لا يُعدّ دليلاً على الإيمان.

نريد التواصل مع الناس. نريد أن نؤدي رسالتنا. يقول الكتاب المقدس في رسالة أفسس 2: 8-10: «لأنكم بالنعمة أنتم مخلصون، بالإيمان، وذلك ليس منكم، هو عطية الله، ليس من أعمال، لئلا يفتخر أحد».

لأننا خليقة الله، مخلوقون في المسيح يسوع لأعمال صالحة، قد سبق الله فأعدها لنا لنعمل بها. بعبارة أخرى، نُظهر إيماننا من خلال الأعمال الصالحة. وكان هذا جزءًا من الاكتشاف الذي أدركه مارتن لوثر وأطلق ثورة عظيمة، إن صح التعبير، وأعاد الناس إلى الكتاب المقدس.

هذا ما قاله لوثر في موضع ما، إذ قال: "يا له من إيمان حيّ، نشيط، فعّال، وقويّ! من المستحيل ألا يفعل الخير باستمرار. إنه لا يسأل إن كان ينبغي فعل الخير، بل قبل أن يُطرح السؤال، يكون قد فعل ذلك بالفعل، وهو يفعله باستمرار".

هذا مارتن لوثر. جون، هل تريد شيئًا؟ مرة أخرى، أعتقد أنني أعود إلى يعقوب الذي كتب هذا، وكانت تربطه علاقة عائلية فريدة بربنا، ويشير إلى يسوع المسيح بصفته ربه. وهو يحثنا على أن لدينا كل ما نحتاجه.

لسنا مضطرين إلى الاستمرار في محاولة كسبها. أحيانًا قد تتحدث مع أشخاص، فيسعون للحصول على تأييد، ويبدو أنهم يقدمون لك سيرتهم الذاتية مرارًا وتكرارًا. وتعرف ماذا؟ لست بحاجة إلى سيرتهم الذاتية.

أحتاج فقط أن يكون لديك حاجة، أو أن تكون قد فعلت كذا وكذا. وأنا ممتنٌ لما أنت عليه، لأننا متساوون. يمكننا أن نكون رجالًا ونساءً مهتمين بإظهار هذا الإيمان، لا أن نقول فقط: حسنًا، هذا الشخص لديه حاجة، وأنا أعلم أنه بحاجة، لكننا نريد أن نتدخل، وكيف يمكنني مساعدته؟ نرى ذلك في جميع أنحاء الكتاب المقدس.

يا إلهي، كان يسوع المسيح يهتم بالناس باستمرار. ونرى ذلك أيضًا في سفر أعمال الرسل. فالرسول بولس كان يمر بمواقف مماثلة.

ذهب إلى فيلبي، فوجد امرأة مسكونة بروح شريرة تتبعه أينما ذهب، ولم تكن تباركه بما تقوله. هؤلاء هم خدام الله العلي، لكن هذا الأمر أحزن بولس. واستمرت على هذا الحال لأيام عديدة.

لقد تحمل ذلك، وفي النهاية استطاع أن يُظهر إيمانه. استطاع أن يشفي هذه المرأة حتى أغلقت مشروعها التجاري. كما تعلمون، كانت تريد كلمة الله، وقد استطاع أن يُعطيها إياها.

السير في الحب والثقة

لنا الحق في ذلك، إذ لا يتعين علينا السعي لنيل حق الكلام، أو حق السير على خطى يسوع المسيح. لقد مُنحنا هذا الحق بالفعل. آمين.

سنواصل القراءة. الآية ١٧: كذلك الإيمان، إن لم يكن له أعمال، أي أعمال صالحة، فهو ميت في ذاته. ومع ذلك، قد يقول قائل: أنت لك إيمان، وأنا لي أعمال.

أرني إيمانك دون أعمالك، وسأريك إيماني بأعمالي. هذه كلها أعمال صالحة تدل على الإيمان. أنت تؤمن أن الله واحد، فأنت تفعل خيرًا.

حتى الشياطين يؤمنون ويرتعدون. ولكن هل تريد أن تعلم، أيها الإنسان المتكبر، أن الإيمان بلا أعمال ميت؟ من هو هذا الإنسان المتكبر؟ حسنًا، إذا قرأت السياق، الذي أشرنا إلى بعضه سابقًا، ستجد أن الإنسان المتكبر هو الرجل ذو الرأيين المذكور في الإصحاح الأول. إنه الذي يسمع ولا يعمل، لأن الإصحاح الأول يتحدث أيضًا عن العمل بالكلمة، لا مجرد السماع. كما أن الإنسان المتكبر هو من يُظهر إيمانه ظاهريًا.

يقولون ذلك، لكن في الحقيقة، يساورهم الشك والتردد. ومرة ​​أخرى، لسنا بصدد انتقاد أي شخص يجد صعوبة في فهم المفهوم، أو ما زال يتعلم الإيمان. ما يقصده يعقوب هو أنه في القرن الأول، كان اليهود، بنو إسرائيل، أول من قبل يسوع المسيح، لكن لا بد أنه لاحظ أن ممارساتهم كانت بحاجة إلى بعض التعديل.

وهذا جزء مما يتناوله. ألا يكونوا مترددين، ألا يكونوا سامعين فقط دون عاملين، ألا يساورهم الشك أو التردد فيما يتعلق بالإيمان. لذا فهو يشجعهم.

هذا هو حال الرجل المغرور. ثم، في الآيات من ٢١ إلى ٢٦، يتناولون مثالين رائعين. سأقرأ هذا النص، وأُدلي ببعض التعليقات، ثم سأنتقل إلى يوحنا.

في الآية ٢١، ألم يُبرَّر أبونا إبراهيم بالأعمال حين قدَّم ابنه إسحاق على المذبح؟ لكن كلمة "برَّر" هنا لا تشير إلى كيفية تبريرنا، لأن إبراهيم لم يكن لديه الشريعة آنذاك. إنما سبب تبريرنا هو مجيء المسيح وإتمامه للشريعة. يمكن استخدام الكلمة نفسها، لكن معناها وتطبيقها يختلفان، لأن ما حدث قبل مجيء المسيح يختلف عما حدث بعد مجيئه.

وهذا أمرٌ مهمٌّ أن نفهمه. ألم يُبرَّر أبونا إبراهيم بالأعمال الصالحة حين قدَّم ابنه إسحاق على المذبح؟ أترى كيف عمل الإيمان مع أعماله، وبالأعمال اكتمل الإيمان؟ لقد كان كاملاً. وتمَّت الآية التي تقول: آمن إبراهيم بالله.

تطبيق التعاليم في الحياة اليومية

يا له من تعريف عظيم للإيمان، أن يؤمن المرء بالله! وقد حُسب له ذلك براً، ودُعي خليل الله. ها أنت ترى إذن كيف أن الإنسان يُبرَّر بالأعمال، لا بالإيمان وحده.

السياق هنا قبل عمل المسيح المُنجز، لأن ذلك كان زمن إبراهيم. والمثال الآخر هو راحاب. كذلك، ألم تُبرَّر راحاب الزانية بالأعمال حين استقبلت الرسل وأخرجتهم من طريق آخر؟ فكما أن الجسد بلا روح ميت، كذلك الإيمان بلا أعمال ميت أيضًا.

حسنًا يا جون، سأترك لك المجال للحديث في هذا الموضوع. كما تعلم، من المثير للاهتمام أن إبراهيم وراحاب ذُكرا هنا، وكما قال ريكو للتو، لم يكن إبراهيم مُبرَّرًا بالشريعة. فالشريعة لم تكن قد أُنزلت بعد.

جاءت الشريعة مع موسى بعد 400 عام من إبراهيم. لكن إبراهيم آمن بالله. عندما أمره الله أن يترك موطنه وينفصل عن أهله، أطاع.

لا نعرف ذلك إلا في سفر يشوع. هذا مذكور في سفر التكوين عندما سُجّلت حياة إبراهيم. في سفر يشوع نقرأ أن والد إبراهيم، تارح، كان عابدًا للأوثان.

لكن كما تعلمون، تبعه والده. عندما غادر إبراهيم مدينة أور الكلدانيين واتجه شمالاً إلى المدينة التي عُرفت فيما بعد باسم حاران، كان أخوه المتوفى، ووالده، هناك. وآمن إبراهيم بالله.

عندما حان وقت الرحيل والمضي قدمًا، رحل إبراهيم. ورد ذكر إبراهيم في ستة وعشرين سفرًا من أسفار الكتاب المقدس. وفي رسالة العبرانيين ١١، حيث تُروى هذه القصة في بضع آيات فقط، يُذكر أنه آمن بالله.

أطاع. وعندما وصل إلى مكان إسحاق، الذي يعني اسمه الضحك، في سفر التكوين ١٧، عندما أخبر الله إبراهيم: "أنت وسارة سترزقان بطفل".

ليس ذلك الطفل الذي أنجبته من هاجر، بل أنت وسارة - في الواقع، تم تغيير اسمها واسمه في ذلك الفصل - سترزقان بطفل. فضحك إبراهيم فرحًا. وفي الفصل التالي، يأتي ثلاثة ملائكة ويؤكدون هذه الحقيقة.

حياة تشكلها كلمة الله

وسارة في الخيمة، تسمع أنها ستُرزق بطفل. فتضحك، متسائلةً إن كانت هي حقًا هذه الشخصية. ومع ذلك، يُدعى هذا الطفل إسحاق، الذي يعني الضحك.

وهنا، كان إبراهيم مستعدًا للتضحية بإسحاق. وهذا دليل على أعماله، لا لنيل رضا الله، لأنه ورد في رسالة العبرانيين، بعد ألفي عام من حياة إبراهيم، في الإصحاح الحادي عشر، أن إبراهيم كان مستعدًا للتضحية بإسحاق، مؤمنًا بأن الله سيقيمه من الموت. وهذا دليل على أعماله، على ثقته بالله، وهو الوحيد في الكتاب المقدس الذي يُدعى خليل الله.

كما تعلمون، ورد هذا الأمر في رسالة يعقوب 2، وفي سفر أخبار الأيام، وفي موضع آخر، في سفر إشعياء 41. إنه لأمرٌ مذهل أن يكون هذا هو المثال الذي يقدمه الله لنا. وبالمثل، كانت راحاب هناك لتأخذ هؤلاء الجواسيس الذين قدموا لاستطلاع أريحا، وأخفتهم.

إنها تعتني بهم. ولديها ثقة كبيرة لدرجة أنها تسألهم: هل ستعتنون بي؟ تعيش في مدينة محاطة بأسوار يبلغ ارتفاعها أربعين قدمًا، وتقول لهؤلاء الجواسيس: عندما يحين الوقت، هل ستعتنون بي؟ فيجيبونها: سنفعل، فتنجو. ولكن مرة أخرى، لم تكن أعمالها هذه لكسب أي شيء.

كانت تحترم الله فحسب، وهذا هو المثال الذي ورد في رسالة يعقوب، أي أننا لسنا بحاجة إلى استحقاق أي شيء. إيماننا بيسوع المسيح هو إيماننا، ونُظهره من خلال سلوكنا اليومي القائم على الإيمان.

آمين. إذن، هذا فصل رائع. بكل تأكيد.

مؤثرة للغاية. وفيها الكثير من الحقائق العظيمة. لكننا ندرك أنه لا يجوز لنا احترام الأشخاص عندما يتعلق الأمر بإيمان يسوع المسيح.

لا ننظر إلى الناس بازدراء، ولا نرفع رؤوسنا إليهم نظرة سلبية كما يفعل العالم. وبذلك، نُظهر إيماننا بمساعدة المحتاجين أمام أعيننا، كما في الأمثلة التي ذكرها يعقوب. ثم تنتهي القصة نهايةً رائعة، كما وصفها لنا يوحنا، بمثالين مُلهمين لأشخاص تخلّوا عن إيمانهم، وآمنوا بالله، وحققوا لأنفسهم ولغيرهم خلاصًا عظيمًا.

رائع. يمكننا أن نفعل الشيء نفسه.

الوجبات السريعة الرئيسية

• وهذا ما يتحدث عنه يعقوب عندما يقول إن الإيمان بدون أعمال ميت في الإصحاح الثاني الآية 20.
• إن عدم الاضطرار إلى القيام بالأعمال لنيل قبول الله عادة يصعب التخلص منها لأن الله قد قبلك بالفعل في المسيح.
• في رسالة يعقوب، الإصحاح الأول، يقول: اطلبوا بإيمان، غير مرتابين، لأن المترددين يشبهون موج البحر، يتقاذفهم التيار.
• ولكن هل تعلم أيها الإنسان الباطل أن الإيمان بدون أعمال ميت؟
• كما تعلمون، بفضل نعمة الله، أنقذنا إيماننا بيسوع المسيح.

الأسئلة الشائعة

ما هي الرسالة الرئيسية لـ "إظهار إيماننا"؟

يتناول هذا التعليم موضوع "إظهار إيماننا" من خلال رسالة يعقوب 2، وأعمال الرسل 2، ورسالة أفسس 2، ورسالة العبرانيين 11، موضحًا كيف يشكل الإيمان والأعمال والمسيح علاقة المؤمن بالله، وخياراته اليومية، وخدمته للآخرين.

ما هي النصوص المقدسة التي تُعتبر أساسية في هذا التعليم؟

يستمد هذا التعليم بشكل خاص من رسالة يعقوب 2، وأعمال الرسل 2، ورسالة أفسس 2، ورسالة العبرانيين 11، وسفر التكوين 17.

كيف يمكن للمؤمنين تطبيق هذا التعليم؟

كما تعلمون، بفضل نعمة الله، أنقذنا إيماننا بيسوع المسيح.

المراجع الكتابية

يعقوب ٢؛ أعمال الرسل ٢؛ أفسس ٢؛ عبرانيين ١١؛ تكوين ١٧؛ إشعياء ٤١

تم إعداد هذا النص من التسجيل الصوتي التعليمي أو الوثيقة الأصلية. يرجى التحقق من مراجع الكتاب المقدس بالرجوع إلى نسختك من الكتاب المقدس.