مؤتمر الإيمان 2020 رقم 9: مؤسسة الإيمان المسيحي

نظرة عامة

أساس الإيمان المسيحي هو أنه لا فرق بين أي مؤمن وآخر، لأن كل مؤمن يقوم على عمل المسيح المنجز لا على أعماله الشخصية. في هذه الجلسة التاسعة من مؤتمر الإيمان 2020، يستعرض القس ريكو ماغنيلي رسائل بولس إلى أهل رومية (الإصحاح 3)، وأعمال الرسل (الإصحاحين 15 و12)، وغلاطية (الإصحاحين 6 و14)، ورومية (الإصحاحين 1 و16)، وأعمال الرسل (الإصحاحين 17 و2) ليُبين أن التباهي غير مقبول لأنه لم يكن نتيجة عمل، وأن الله لم يُفرق بيننا وبينهم، وأن كل مؤمن نال القدر نفسه من الإيمان، وأن الاحترام المتبادل هو أساس كل تفاعل مسيحي.

النص الكامل

كيف غيّر عمل المسيح المنجز طبيعة الإيمان

من فضلك، اقرأ رسالة بولس إلى أهل روما، الإصحاح الثالث. أساس الإيمان المسيحي. لقد تعلمنا أن عمل المسيح المنجز غيّر جوهر الإيمان. الإيمان ببساطة هو تصديق الله. قبل المسيح، كان الإيمان محدودًا بقدرة كل شخص على تصديق الله. بعد عمل المسيح المنجز، أصبحت قدرة المؤمن على تصديق الله مماثلة لقدرة المسيح.

هذه الإمكانية هي إيمان يسوع المسيح، أن نعمل أعمال المسيح ونسلك في حياة جديدة كأكثر من منتصرين. بينما كان يسوع المسيح على الأرض، كان يُتمِّم الشريعة بمحبة. كان المسيح يُرسِّخ الإيمان مع كل قرار يتخذه بالإيمان بالله. مع كل وعد ووصية أتمَّها، كان يُؤمن. لقد آمن يسوع بالله. لم يُذكر هذا صراحةً في الأناجيل، ولكنه واضح تمامًا.

وبينما كان يُواصل خدمته، في غضون عام تقريبًا، كان يُكرّس نفسه لأمور الله. لقد أصبح مؤسس الإيمان ومُكمّله، لأن إيمانه بالله طوال حياته، وبقائه بلا خطيئة، ثم قيامه بخدمته، قد أتمّ كل شيء. وما نراه هنا في سفر أعمال الرسل والرسائل وما بعدها هو إيمان يسوع المسيح، لأنه عملٌ مُكتمل. ولكن في زمنه، لم يكن قد اكتمل بعد. كان هو يُواصل العمل. كان يؤمن بالله.

هذا أمرٌ بالغ الأهمية، تمامًا كمثال كلمة "بناء" في اللغة الإنجليزية. فكلمة "بناء" قد تشير إلى فعل، أي عملية التشييد، ولكنها قد تشير أيضًا إلى اسم. وبصفتها اسمًا، فقد تشير إلى هيكل، أي مبنى. ويعتمد ذلك على السياق. لذا، عندما نقرأ عن الإيمان بعد إتمام عمل المسيح، نعلم أنه يشير إلى العمل المكتمل. لقد كان هناك إيمان به.

كان ذلك الإيمان بالمسيح. والآن، العمل المنجز للمسيح، كما تُظهره الأناجيل من متى إلى يوحنا، تُظهر عمل المسيح. تُظهر عمل المسيح.

تُظهر الأناجيل، وتُبرهن أعمال الرسل، وتُفسر الرسائل عمل المسيح

يُبيّن سفر أعمال الرسل عمل المسيح. وتُفسّر رسائل الكنيسة، من رسالة رومية إلى رسالة تسالونيكي، وغيرها من أسفار العهد الجديد، عمل المسيح. ما أبسطها! ما أروعها! ما أجملها! الأناجيل تُظهر عمل المسيح.

بإمكانك أن ترى ما فعله، وما أراد الله أن يُسجّل. بإمكانك أن تسمع كلماته. حتى وإن لم تكن حاضرًا، فقد سجّل الله كلماته. يُبيّن سفر أعمال الرسل عمل المسيح. فبقدر ما فهموا، ساروا حاملين هبة الروح القدس، دون أن يعلموا كل التفاصيل، ثمّ أكمل الله لهم الأمر لاحقًا. ثمّ تأتي رسائل الكنيسة التي كتبها الرسول بولس، لتشرح عمل المسيح.

يوحنا 19:30: ماذا تعني عبارة "قد تم" عندما يأتي الحكم بالإدانة

أترون كيف تتكامل كل هذه العناصر معًا بشكلٍ رائعٍ وجميل؟ انظروا، قال يسوع المسيح في يوحنا ١٩: ٣٠، على الصليب، ثلاث كلماتٍ بالغة الأهمية، لا يُصدّقها الكثيرون. ما هي؟ لقد تمّ. لقد تمّ. لماذا سجّل الله ذلك؟ لأجلنا، منحه شرف قولها بنفسه قبل موته. منحه شرف قول تلك الكلمات.

قال الله: يا بني، لقد حان الوقت. وقال: قد تمّ. يا إلهي! يجب أن يتردد هذا الصوت في أرجاء الخلود. يجب أن يتردد في روحك كل يوم. في كل مرة تُدان فيها، يجب أن تقول: ماذا؟ لقد تمّ.

صحيح. لقد انتهى الأمر. في كل مرة يأتي فيها المتهم إلى بابك ويطرقه، يجب أن تقول: ماذا؟ لقد انتهى الأمر.

متى 17: 5 عند التجلي: توقف عن محاولة إصلاح نفسك

صحيح. اصنع قميصًا رائعًا، وسيسألك الناس: ما معناه؟ حسنًا، دعني أخبرك. في إنجيل متى 17: 5، نقرأ عن جبل التجلي، عندما اصطحب يسوع بعض أتباعه إلى الجبل، وتجلى أمامهم في رؤيا. وظهر معه موسى وإيليا. بالطبع، هما ميتان، لكنها كانت رؤيا. وكان رد بطرس هو بناء خيام ليسوع وموسى وإيليا.

هذا ليس ما أراده الله على الإطلاق. ليس هذا ما يُجدي نفعًا. توقف عن محاولة إصلاح نفسك. لا تغادر هذا الحدث وأنت تفكر، "لديّ قائمة مهام، سأصلح نفسي".

سأفعل هذا. سأفعل ذاك. يبدو الأمر وكأنه قرار للعام الجديد. هذا مضيعة للوقت. لماذا؟ لقد انتهى الأمر. لا تحاول إصلاح نفسك.

والله، لا تحاول إصلاح أي شخص آخر. هذا ما يفعله الناس، يحاولون إصلاح الجميع. انتهى الأمر. حسنًا، هل تعلمون ما قاله الله عندما قال بطرس: هيا نبني بعضًا، هل يمكننا بناء بعض المساكن؟ هذا ما قاله الله: هذا ابني الحبيب الذي به سررت.

اسمعوا كلامه. بعد ألفي عام، يقول الله لكم الشيء نفسه هذا الصباح. ما هو؟ لقد تمّ الأمر.

رومية 3:20: بر الله كما يشهد له الناموس والأنبياء

رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح الثالث. رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح الثالث. بينما تتغلغل هذه الكلمات وعمقها في روحك الآن وأنا أتحدث، ستشفي جسدك تمامًا. هذا صحيح، لأنه قد تم. الآية 20 من رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح الثالث: لذلك، بأعمال الناموس، لا يتبرر أي جسد أمام الله. لأن بالناموس معرفة الخطيئة. نعم، لقد أشار الناموس إلى كل ما فعلته من أخطاء. لم يكن بإمكانك الهروب منها.

لكن الآن يتجلى برّ الله بدون الشريعة، أي كيف نكون على صواب ومقبولين عند الله، بشهادة الشريعة والأنبياء. انظروا إلى التجلي الذي اختاره الله ليُريه لموسى وإيليا. كان موسى يُمثل الشريعة، وإيليا يُمثل الأنبياء.

أنزل موسى شريعة الله، وكان على الأنبياء أن يُعيدوا الناس إلى الشريعة، إلى الشريعة، إلى كلمة الله، إلى كلمة الله. لقد عملوا معًا بتناغم. ما يعنيه هذا، ما يقوله الرسول بولس، هو أن كل ما كُتب في العهد القديم، في الشريعة والأنبياء، قد تمّ وتحقق في يسوع المسيح. كل شيء. يشهد على ذلك الشريعة والأنبياء. حتى بر الله، الذي يتحقق بماذا؟ بالإيمان.

إلى جميع المؤمنين وعلى جميع المؤمنين: لا فرق

فهمت؟ إيمان يسوع المسيح للجميع وعلى كل من أحب. للجميع وعلى كل من يندرج ضمن إطار طائفتي. على كل من يشاركني نفس الميول والاهتمامات. ربما أحب لعب كرة القاعدة. كل من يلعب كرة القاعدة. لا، لم يقل ذلك.

ماذا يقول؟ ماذا يقول للجميع وعليهم؟ آمنوا، فلا فرق. لا فرق بين أبناء الله. لقد انخدعنا تمامًا، ظانين أن هناك فرقًا. لا فرق. ليس في نظر الله. هذا هو أساس الإيمان المسيحي.

لا فرق. الآن يمكن للناس أن يتجادلوا كما يشاؤون. يمكنهم أن يجعلوا من حدودهم فاصلاً، كما تعلم، لديك الكاثوليك هنا، والميثوديون هنا، وشهود يهوه هناك، والأساقفة، والأرثوذكس اليونانيون، واللوثريون، وكل هذه الجماعات. إنه هراء. هذا لا يعني أن الناس هراء. أنت تحب الناس.

أحب الناس. أعمل معهم أينما كانوا. ليس لدي أي انتقاد لهم. حقاً ليس لدي أي انتقاد. لا شيء على الإطلاق.

لكن كلامي لا يُغيّر شيئًا. أستطيع دخول أي كنيسة، أو أي تجمع لدراسة الكتاب المقدس. لا يُغيّر ذلك شيئًا بالنسبة لي، لأني أعرف هويتي في المسيح. صحيح. لا أُعرّف نفسي بما يقوله الناس.

أسمح لله أن يُحدد هويتي، وأنت كذلك. انظر إلى رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح الثالث. رسالة رومية هي الأساس، الأساس لشرح عمل المسيح. الآية ٢٧.

رومية 3:27: لماذا يُستثنى التباهي

أين التفاخر إذن؟ رومية ٣: ٢٧. أين التفاخر إذن؟ إنه ممنوع. بأي قانون؟ قانون الأعمال؟ كلا. بل بقانون ماذا؟ إنه قانون. لماذا ممنوع التفاخر؟ لأنه لا يمكنك التباهي إن لم تكن أعمالك هي التي حققته. أترى؟ الأمر واضح تمامًا.

لا يحق لأحد أن يتباهى. لا يحق لأحد أن يتفاخر. لماذا يُستثنى ذلك؟ لأنك لم تسعَ إليه. لم أسعَ إليه. إنه عمل شخص آخر. نحن نتشارك مع الله بناءً على عمل شخص آخر.

أعمال الرسل 15 ومجمع أورشليم: الأعمال مقابل الإيمان

انظروا إلى سفر أعمال الرسل، الإصحاح 15. هذا هو الأساس. لقد أشرتُ إلى الأناجيل هذا الصباح، ثمّ استعرضتُ معكم الرسائل. والآن سأنتقل بكم إلى سفر أعمال الرسل، وهو مرحلة انتقالية. إنّ القضية العقائدية الأهمّ التي وردت في سفر أعمال الرسل، هي: الأعمال مقابل الإيمان.

هذا ما حدث. في مجمع أورشليم المذكور في سفر أعمال الرسل 15، في سفر أعمال الرسل 15، عندما بدأت الكنيسة بالتطور، كان هناك متعصبون دينيون وُلدوا من جديد، لكنهم لم يستطيعوا الانتقال إلى الإيمان الحقيقي. نعم، كان القانون ساريًا منذ 14 قرنًا. زمن طويل. لكنهم لم يستطيعوا تغيير قناعاتهم. ظنوا: لا، عليّ أن أسعى جاهدًا لذلك.

عليك أن تسعى لتحقيق ذلك أيضًا. لاحظ أن هذا ما يفعله الناس. قد يطبق المتدينون هذا المبدأ على أنفسهم أحيانًا، حسب الشخص، لكنهم سيحاولون تطبيقه عليك. هذا هراء. لا يعني هذا أن النعمة تعني أن تفعل ما تشاء. بل يعني فقط أن قبول الله لك لا علاقة له بأعمالك الصالحة أو أي شيء آخر تفعله.

أنت مقبول. يقضي المسيحيون وقتًا طويلًا في الإدانة ثم الحكم على الآخرين لأنهم، بالمناسبة، وجهان لعملة واحدة. لاحظ أن الناس يقضون وقتًا طويلًا في الإدانة، كما أنهم يحكمون على الآخرين. هذا صحيح، إنهما وجهان لعملة واحدة.

كفى أحكاماً على الناس. كفى إدانة. ماذا؟ انتهى الأمر. هذا كل شيء. أحاول أن أكون واضحاً قدر الإمكان، وأحبك كثيراً. حقاً.

لأنك عندما تعود إلى هناك، ستُحاسب وتُدان مجددًا. ستُحاسب مرة أخرى الأسبوع القادم، وربما تتذكر كلمات ربنا هذه. عندما قال الله نفسه: اسمعوا له. وقال: قد تم. حسنًا، لم يقتنع هؤلاء المتعصبون الدينيون. الآية 1 من سفر أعمال الرسل 15، وبعض الرجال الذين نزلوا من اليهودية علّموا الإخوة.

أعمال الرسل 15: 1-9: لم يضع الله فرقًا بيننا وبينهم

لقد علّموه. لقد علّموه. لم يكن مجرد اقتراح. لقد كانوا يعلّمون أعمالاً. انظروا. ما لم تختنوا على طريقة موسى، فلن تنجوا.

يا إلهي! برنابا وشاول، وهو بولس، لم يرضيا بذلك، أليس كذلك؟ أي خادم جدير بالاحترام لن يرضى بهذا. لذلك ذهبا إلى أورشليم وقالا: علينا أن نستشير الرسل والشيوخ في هذا الأمر، لأنه جديد نوعًا ما. نحن لا نريد مخالفة الشريعة، ولا نريد أن نفعل شيئًا خاطئًا. لكن بولس كان يقول: يا الله، هذا لا يبدو صحيحًا.

لم يكن قد كتب رسالة بولس إلى أهل روما بعد. انظر. الآية 6. واجتمع الرسل والشيوخ ليفكروا في هذا الأمر. يعجبني هذا. إنهم يفكرون. إنهم يتفكرون في الأمر.

ولما كان هناك جدالٌ كثير، قام بطرس وقال للرجال والإخوة: «تعلمون أن الله اختار من بيننا منذ زمنٍ بعيد أن يسمع الأمم، أي غير بني إسرائيل، كلمة الإنجيل ويؤمنوا». حتى ذلك الحين، لم يكن الأمم مدعوين كجماعة. كان بإمكان الناس الانضمام إلى جماعة اليهود، وكانوا يُسمّون بالمهتدين. لكن الأمم ككل لم تُدعَ إلى معسكر الله إلا بعد إتمام عمل المسيح. ويقول الكتاب: «والله الذي يعلم القلوب يشهد لهم، إذ أعطاهم الروح القدس كما أعطانا». ثم ماذا؟ لا شيء؟ لا فرق.

لماذا لا نحكم أبدًا على قيمة ابن الله

لذا، عندما تنظر إلى شخص ما وتحكم عليه من مظهره، أو ملابسه، أو عمره، أو بلده، أو لهجته، أو حتى حسابه البنكي، فهذا ليس صحيحًا. ليس من شيم أبناء الله. هذا لا يعني بالضرورة أن توافق على كل شيء. لنكن واضحين في هذا، حسنًا؟ أنا لا أوافق على كل شيء. والله بالتأكيد لا يوافق على كل ما يفعله عباده.

مستحيل أن يفعل ذلك. لكننا لا نحكم على قيمة أي شخص. كيف يُمكن الحكم على قيمة ابن الله إذا كان الله قد أرسل ابنه ليموت من أجله؟ ما الذي يُعطينا الحق في الحكم على شخص ما والتقليل من شأن ما فعله الله في المسيح يسوع من أجله؟ ليس لك الحق في ذلك. ليس لي الحق في ذلك. ومع ذلك، ما زلت أفعل ذلك أحيانًا. أحاول أن أُدرك ذلك قدر استطاعتي.

وأنت كذلك. انظر، ولا تفرق بيننا وبينهم في تطهير قلوبهم بماذا؟ بالإيمان. بعمل المسيح المنجز. ينبغي أن نخرج من هنا طافيين، لا نعود أبدًا إلى عادات الحكم والإدانة تلك. وإن فعلنا، فلا تدع نفسك تُدان لأنك مُدان. إنه أشبه بدوامة لا تنتهي، هل مررت بها من قبل؟ أشعر أنني مُدان بشدة.

لماذا؟ لأنني مدان. أنا أحاكم نفسي مجدداً. كفى هذا.

رومية ١٢: ٣: نفس مقدار الإيمان يُمنح لكل مؤمن

انظر إلى رسالة بولس إلى أهل روما، الإصحاح ١٢. ليس الأمر متعلقًا بالأعمال. لقد تناولوا هذا الموضوع قبل ألفي عام. لا فرق. لا فرق. اقضِ وقتًا مع الناس كما قلت لك سابقًا.

تقضي وقتًا معهم فتكتشف ما إذا كانوا يتقدمون برحمة الله أم بأعمالهم. ستكتشف ذلك سريعًا. رومية ١٢: ٣. يقول بولس: «لأني أقول، بالنعمة المعطاة لي، لكل واحد منكم: لا يظن أحد في نفسه أكثر مما ينبغي». هل تعرف ما المقصود بذلك؟ إنه يشير إلى الآية السابقة، أي التشبّه بهذا العالم، بهذا الزمان. علينا أن نتخلى عن أوهامنا وكل فكر، وأن نخضع كل فكر لطاعة المسيح. هذا هو المقصود.

التفكير المتعالي يعني التوافق مع هذا العصر وتضخيم الهوية الدنيوية، فنرفعها فوق المسيح. أما التفكير الرصين وفقًا لما قسمه الله لكل إنسان، فماذا؟ إما أن يكون صحيحًا أو خاطئًا. إما أن تمتلك القدر الكافي من الإيمان كما سمعنا هذا الصباح أو لا. ويأتي وقتٌ تحسم فيه أمرك. قلتُ هذا في الليلة الأولى.

عليك فقط أن تتخذ قرارك. ولا يستطيع الرجل أو المرأة أو الطفل المجاور لك اتخاذ قراره بنفسه. عليك أن تتخذ قرارك. هذا صحيح. عليك ذلك. ويمكنك فعل هذا لأنك تملك محبة المسيح.

ستتعلم أن تحب نفسك لأن الله يحبك. انظر، هذه هي الحيلة للخروج من الشعور بالذنب، أن تتعلم أن تحب نفسك لأن الله يحبك. الله أعظم من قلبك.

جسد واحد، وظائف متعددة، ولا تسلسل هرمي في عائلة الله

فكما أن لنا أعضاء كثيرة في جسد واحد، وليس لكل عضو وظيفة واحدة، فنحن الكثيرون جسد واحد في المسيح، وكل واحد منا عضو للآخر. يجب أن يكون هذا الجسد متماسكًا وفعّالًا. علينا أن نبدأ بإيماننا بيسوع المسيح، لأننا جميعًا متساوون. نحن جميعًا متساوون. نحن متساوون في عائلة الله.

هذا يعني أنه لا أحد أعلى مرتبةً من الآخر، ولا أحد أدنى مرتبةً. لا توجد مراتب في المنزل، ولا في العائلة. ولا توجد مراتب حقيقية في جسد المسيح أيضًا. لكن لكل منا دوره الخاص. وما يحدث هو أن الناس يركزون على الدور، ثم يبالغون فيه، وينسون المقياس. هذا بالضبط ما يحدث.

يقولون: حسنًا، هو كذا وكذا. ثم يُضخّمون الوظيفة ويتجاهلون الأسرة. وهنا نرى كيف ينبغي أن يكون نظام الكنيسة المسيحية. لكل فرد نفس القدر من الإيمان. وهذا يعني أنني لا أستطيع أن أعتبر نفسي أفضل منك، ولا يمكنك أن تعتبر نفسك أفضل مني.

أو لا يمكنك أن تعتبر نفسك أقل مني، ولا يمكنني أن أعتبر نفسي أقل منك. لأن المساواة هي الأساس. هذا أمرٌ يستحق التأمل، أمرٌ يجب أن ترسخه في أعماقك. ليس الأمر سهلاً لأننا اعتدنا، بل وتهيأنا، على الحكم بناءً على حواسنا الخمس.

لا يمكنني السماح بذلك. يحدث هذا مع الشباب طوال الوقت. كنتُ أُدرّس في المدرسة الثانوية. يا إلهي، كم يتشاجرون باستمرار! إنه أمرٌ مُرعب. إنه أشبه بساحة معركة حيث يُحاكمون كل شيء.

حسنًا، ادخلوا إلى هناك بجرأة مقدسة. ادخلوا إلى هناك بمحبة الله. ادخلوا إلى هناك بما أنتم عليه في المسيح يسوع. هذا صحيح. ولستم مضطرين للانحناء لأحد. انحنوا لأبينا الذي في السماء.

غلاطية 6:10: فعل الخير لأهل الإيمان

انظر إلى غلاطية 6. لقد أشرنا إليها للتو. غلاطية، الإصحاح 6. إليك أوضح آية في الآية 10: "إذًا، بما أن لدينا فرصة، وهي فعل الخير في الوقت المناسب، فلنفعل الخير للجميع". هذا يعني أنه من المفترض أن نكون صالحين مع جميع الناس. ولكن، يجب أن يكون ذلك في الوقت المناسب. هذا لا يعني أن أترك كل شيء وأسافر إلى كاليفورنيا لأقدم لشخص ما فنجان قهوة ثم أعود.

الشيء الصحيح في الوقت المناسب. ولكن بعد ذلك يقول تحديدًا لأولئك الذين هم من أهل ماذا؟ أي العائلة. لا فرق في الحقيقة. أهل الله هم عائلة الله. الفرق الوحيد هو استخدام مصطلح "أهل". ومن هنا جاء اسم "أويكيوس".

الكلمة اليونانية "بيت" (household) مع اختلاف طفيف في النطق. انظر إلى رسالة بولس إلى أهل رومية ١٤. ماذا يحدث عندما لا يصل الناس إلى مرحلة كافية يستمدون فيها القوة من إيمان المسيح؟ ماذا يحدث؟ حسنًا، انظر إلى رسالة بولس إلى أهل رومية ١٤.

رومية ١٤: ١: ما معنى ضعف الإيمان في الواقع

إنّ رسالتي رومية ١٤ و١٥ رائعتان حقًا. لكن هذا هو الأساس. تقول رومية ١٤: ١: «من كان ضعيفًا في الإيمان، فاقبلوه، ولكن لا تجادلوه في أمورٍ مشكوك فيها». قد يبدو هذا التعبير غير دقيق، لكنه يعني ببساطة: لا تحكموا عليه. فضعف الإيمان لا يعني بالضرورة ضعف الإنسان.

لا يعني ذلك على الإطلاق. قد تكون قويًا جدًا، وقد تكون قويًا ذهنيًا أيضًا. ضعف الإيمان يعني أنك لم تصل، أو لم أصل أنا، إلى المرحلة التي أستمد فيها القوة والحيوية والقوة، إن صح التعبير، من إيمان يسوع المسيح. والله يقول لا تحكموا عليه. ما زالوا يحاولون فهم الأمر.

لا بأس. لا تقلق بشأن ذلك. نحن لا نحكم عليه. لأنك إذا قرأت الإصحاح الرابع عشر، ستجد أفرادًا ما زالوا يعتقدون أن عليهم فعل شيء ما. يقول بولس في مثاله إن عليهم الامتناع عن اللحوم. أو كما تعلم، لا يمكنهم إلا تناول الخضراوات أو ما شابه.

لا يهم ما تأكله، لكن هذا لا علاقة له بإيمان المسيح. يعتقد الناس أن هناك شيئًا لم يُنجز بعد، أو أنهم بحاجة إلى الامتناع عن شيء ما لكي يستقر إيمانهم بيسوع المسيح عليهم حقًا. أنت تملكه بالفعل. هذا ضعف في الإيمان. هل هذا واضح؟ انظر إلى الآية ٢١.

رومية ١٤: ٢١: عدم كونك حجر عثرة للمؤمن الآخر

من الأفضل ألا تأكل لحمًا ولا تشرب خمرًا ولا تفعل شيئًا يُعثر به أخاك أو يُسيء إليه أو يُضعفه. أما إذا كان هناك أمرٌ ترتاح إليه تمامًا، ولا يتعارض مع تعاليم الكتاب المقدس، بل تشعر بالراحة التامة تجاهه، ولا تجد فيه أي مشكلة، ولكنه يُسبب عثرةً لشخصٍ آخر لأنه لم يبلغ بعدُ مرحلة الإيمان الكامل التي لا يرتبط فيها قبوله عند الله بما يفعله أو لا يفعله، فلا تفعله أنت لأنك ستُسبب له عثرةً. هل هذا واضح؟ هذا ما يقصده. لا تكن عثرةً لمن لم يبلغ هذه المرحلة بعد. هل لديك إيمان؟ احتفظ به لنفسك أمام الله.

حسنًا، إن كنت تؤمن بالله، وتملك إيمان المسيح، فاستمتع بوقتك. طوبى لمن لا يدين نفسه فيما يسمح به. هذا هو السياق. إذا لم أجد مشكلة في لعب الغولف، وما زلت ابنًا لله حتى وإن أخطأت في كل مرة، وخرجت إلى الملعب وخسرت عشرين كرة، ثم عدت ولم أُدان، فهذا جيد. إذًا أنا سعيد. وكأنني ما زلت أستطيع لعب الغولف دون أن أفقد روحي القدس.

هل فهمت؟ حسنًا، كن سعيدًا إذًا، ولكن إذا تسبب ذلك في عثرة لشخص آخر، فأنا ألعب الغولف مع صديقي وأُخطئ في 20 كرة وأبدأ برمي المضارب، وتعرف كل هذه الأشياء لأنني ببساطة فقدتُ صوابي، لا أستطيع لعب الغولف في ذلك اليوم. ربما لن أكون شاهدًا جيدًا له. أترى كيف أن هذا يُسبب عثرة؟ يا ريكو، تتحدث عن كل هذا، ثم أراك، كما تعلم، تذهب للعب الغولف، يا إلهي، تفقد صوابك. حسنًا، ماذا لو ذهب ريكو للعب بمفرده، ويفقد صوابه حتى لا يكون أحد حوله، وحينها سنكون بخير؟ لكن لا تفقد صوابك أمام الجميع. أنت تُسبب عثرة.

هل يمكنك إنكار الإيمان؟ (١ تيموثاوس ٥: ٨) والانتقائية

هل هذا منطقي؟ لا يُصدق. كلام رائع. هل يُمكننا الآن إنكار الإيمان؟ نعم، يُمكنك ذلك. يقول الكتاب المقدس في رسالة تيموثاوس الأولى 5: 8. إنكار الإيمان يعني رفضه أو إنكاره. ما يحدث هو أننا ننتقي في كيفية تطبيقنا للإيمان.

نُطبّق هذا المبدأ على بعض المسيحيين دون غيرهم، وسياق هذه الآية هو عائلتك. أحيانًا، نكون قريبين منهم جدًا فنرى كل عيوبهم، فنظن أن إيمان المسيح لا ينطبق علينا. بلى، ينطبق إن كانوا قد وُلدوا من جديد. هل تفهم ما أقول؟ يمكنك إنكار الإيمان بانتقائيتك. يمكننا أن نحترم ما فعله الله فيهم، لا ما يفعلونه به طوال الوقت. لا بأس بذلك.

لا بأس بذلك. يمكنك أن تحب الناس، لكن ليس بالضرورة أن توافق على ما يفعلونه بما وهبهم الله. لا بأس. الأمر أشبه بالتعامل مع الأطفال. الصغار. الصغار قد يرتكبون أخطاءً أحيانًا.

الصغار، صحيح؟ لكنك تنظف الفوضى فحسب، صحيح؟ لكنك تحتفظ بالطفل، صحيح؟ لا تفكر حتى في أيّهما؟ الحفاض المتسخ أم جوني الصغير؟ حسنًا، الكبار كذلك. يُحدثون الفوضى. لذا تخلص من الفوضى. حدد ماهيتها، لكن لا تتخلص من الشخص. دعني أسألك سؤالًا. هل يمكنك الخروج عن الدين؟ بالتأكيد يمكنك.

الانحراف عن الإيمان وتقويض إيمان البعض

يقول تيموثاوس الأولى 4: 1 و2: "ثم في آخر الزمان سيرتد بعض الناس عن الإيمان، منصتين لأرواح مضللة وتعاليم شياطين، متكلمين بالكذب والنفاق. قد يرتد البعض عن الإيمان، لكنهم يفعلون ذلك بأنفسهم. ينأون بأنفسهم عن الإيمان، باختيارهم وطباعهم، وأول ما ستلاحظه هو أنهم سيبدأون بمحاباة الأشخاص."

هذا ما سترونه. لن يحظوا بالاحترام المتبادل بين جميع المسيحيين. هذا ما سيفعلونه. إنه نفاق. كيف يكون المرء ابنًا لله وأنا لست كذلك؟ تفعل شيئًا خاطئًا فتُحرم من أن تكون ابنًا لله. كيف يُعقل هذا؟ إنه نفاق.

أليس كذلك؟ إذن، يمكنك أن ترتد عن الإيمان. يمكنك أن تنكر الإيمان. بكل تأكيد. يمكنك أيضًا أن تقوض إيمان البعض. هذا ما جاء في رسالة تيموثاوس الثانية 2: 18 و19. هذا مجرد مثال، ولكن ما يحدث هو أنك تستطيع أن تهدم، وتقوض، وتقلب، وتضعف، وهذا يعني أن الكلمة الصحيحة هي "تقلب".

تقويض إيمان البعض، كما فعل بعض المذكورين في رسالة تيموثاوس الثانية 2: 18 و19. كانوا يعلّمون أمورًا تُزعزع إيمان البعض وتُدمّره. لا نرى هذا أبدًا فيما يتعلق بجسد المسيح. لا يُمكنك الانفصال عن جسد المسيح، ولا يُمكنك هدمه، ولكن يُمكنك فعل هذا لأن هذا هو الأساس. هل هذا واضح؟ هذا هو أساس المسيحية.

هذا المكان موجود منذ ألفي عام، ومع ذلك يريد الإنسان بناء معابد ليسوع وموسى وإيليا. هذا ما يريده الإنسان. أنا لا أنتقد الناس.

رومية 1: 5: عيش الإيمان ومشاركته بين جميع الأمم

الناس طيبون القلب، وهناك إخوة وأخوات، وأنا أحبهم وأعلمهم بقدر ما يرغبون في التعلم، لكن ليس عليك اتباع هذه الممارسات. صحيح؟ انظر إلى رسالة رومية ١ من فضلك. رومية ١. هل تعتقد أن الله يريد لأحد أن يعرف هذه المعلومات؟ بجدية، هل تعتقد أن هذا يُحفظ سرًا، يجب أن نحتفظ به أنا وأنت وننتظر فقط؟ لا. رومية ١. هذا هو أساس المسيحية. ماذا يُفترض بنا أن نفعل بإيمان المسيح هذا؟ يُفترض بنا أن نعيشه ونشاركه. بهذه البساطة.

لا شيء أكثر. عِشْها وانشرها. عِشْها، انشرها. هذا كل شيء. هذه هي رسالة رومية. رومية، الإصحاح الأول، الآية الخامسة. من خلال من؟ لقد نلنا النعمة والرسالة.

يقول النص: النعمة والرسالة. لاحظ أنه لا يقول: الشريعة والرسالة. كانت الرسالة، أو بالأحرى، ستتجاوز الشريعة. كانت الخطوة التالية، إن صح التعبير. لهذا السبب وردت كلمة "النعمة". إنها فضل إلهي غير مستحق، لأن الشريعة قد تمت، ويشير بولس إلى من نلنا بفضله النعمة والرسالة لطاعة الإيمان بين جميع الأمم باسمه.

ها هو ذا. لماذا النعمة؟ ولماذا الرسولية؟ لأن الله منح هذا الفهم للرسل. فهم الاثنا عشر الأوائل الكثير، ثم الرسول بولس، ويجب أن يُعاش هذا الإيمان. يجب أن يُعاش هذا الإيمان بين جميع الأمم. لذلك، لا توجد أمة على وجه الأرض يقول الله فيها: لا يمكنكم عيش الإيمان هناك. لم يقل ذلك.

يقول هذا لجميع الأمم. لا يعني هذا أن الجميع سيؤمنون، لكن هذا يدل على ضرورة طاعة الإيمان، ودعني أوضح لك ما تعنيه. طاعة الإيمان تعني أن نطيع أنا وأنت ما يقوله الله بشأن يسوع المسيح. هذا كل ما في الأمر. بدلًا من طاعة الخطيئة، نطيع أنا وأنت ما يقوله الله بشأن يسوع المسيح، أي أن الأمر قد تم.

هذا كل ما في الأمر. بهذه البساطة، ما رأيك في أثر حياتنا لو عشنا على هذا النحو بين الناس؟ أن تدخل الغرفة دون أن يرافقك ذرة من الحكم أو النقد. أن تذهب إلى عملك دون أن يشوب سيرتك أو كلامك أو سلوكك أي حكم أو إدانة. أن ترى جميع الناس سواسية. هل سيكون هذا يومًا سعيدًا؟ هذه هي الحقيقة، ويمكن تحقيقها. بإمكاننا أن نعيش إيمان المسيح في بيوت الإيمان في كل أمة.

في أي مكان على وجه الأرض. لقد بدأها الرسل. وأرساها الأنبياء.

رومية ١٦: ٢٥-٢٦: أُعلن لجميع الأمم من أجل طاعة الإيمان

الفصل السادس عشر من فضلك. إن طاعة الإيمان هي بمثابة خاتمة. بداية رسالة رومية ونهايتها، ورسالة رومية هي الأساس الذي يشرح عمل المسيح. إنها الأساس الذي يشرح عمل المسيح. عندما نعيش الإيمان بين جميع الأمم، ينبغي علينا مشاركته بالطريقة المناسبة. هذا لا يعني أن تصعد إلى أعلى مبنى وتحمل مكبر صوت وتبدأ بالصراخ بآية يوحنا 3: 16.

كما قلتُ سابقًا، تسيرون بحكمة ومحبة، ولكن يجب مشاركتها. لماذا؟ لأن لماذا لا تشاركون شيئًا يجعل كل إنسان متساويًا أمام الله؟ أليس هذا ما يريده الناس؟ حسنًا، لقد وجد الله الحل في عمل يسوع المسيح. لأن عملكم ليس له علاقة بالموضوع، وعملي ليس له علاقة به. إنه عمل المسيح. انظروا إلى هذا.

لاحظ في النهاية هنا، لا يذكر الرسل. انظر الآية ٢٥ من الإصحاح ١٦. الآن، لمن له القدرة على تثبيتكم بحسب إنجيلي، وبشارة يسوع المسيح بحسب إعلان السر الذي كان مكتومًا قبل بدء الخليقة، ولكنه الآن قد أُعلن في الكتب المقدسة. لأن الأنبياء أثبتوا ما أعلنه الرسل. وفي كل جيل، سيقيم الله رسلًا وأنبياء ومبشرين ورعاة ومعلمين. إنهم في هذه الغرفة. صحيح.

لأن شعب الله بحاجة إلى ذلك. لأن العدو سيُشكّل كل جيل ويُركّز اهتمامه على الهويات الدنيوية والدنيوية والزائلة. مهما كانت طريقته، فهو ما سيفعله. والرسل والأنبياء والمبشرون والرعاة والمعلمون، إلى جانب الحكومات وجميع الوزارات المعنية، بحاجة إلى إشعال حقيقة كلمة الله في قلوب شعب الله. أظهروا الحق. كونوا قدوة ومثالًا يُحتذى به.

أُرسِيَ نورُ الكلمة. انظر هنا. مكتوبٌ هنا. في كتب الأنبياء، وفقًا لوصية الله الأزلي. إنها وصيةٌ من الله الأزلي أُعلِمَت إلى من؟ إلى جميع الأمم لطاعة الإيمان. وهذا يعني أنه يمكن التبشير بها وتعليمها في كل أمة.

يمكن تطبيق هذا المبدأ وفقًا لما ورد في رسالة رومية، الإصحاح الأول، في كل أمة. وقد أوضحه الرسل، ويمكن ترسيخه من خلال التواصل والمشاركة، كما هو مذكور في رسالة رومية، الإصحاح السادس عشر. أليس هذا رائعًا؟ انظر إلى سفر أعمال الرسل، الإصحاح السابع عشر.

جورج مولر: رجل آمن بالله

سيقرأ روبن قصة رجل آمن بالله إيمانًا راسخًا في العصر الحديث. اسمه جورج مولر. عاش جورج مولر 93 عامًا، من 1805 إلى 1898. كان مبشرًا مسيحيًا أسس دارًا للأيتام في إنجلترا، واعتنى بأكثر من 10,000 يتيم خلال حياته، ووفر لهم فرصًا تعليمية. أنشأ 117 مدرسة قدمت التعليم المسيحي لأكثر من 120,000 طالب. في مطلع شبابه، انطلق مولر في مهمة التبشير، مُعلنًا إيمانه الجديد بتفانٍ وحماس.

كان يوزع 200 صحيفة تبشيرية شهريًا، ويملأ جيوبه بالمنشورات ليوزعها على من يقابلهم في نزهاته ويتحاور معهم. وكتب إلى جميع أصدقائه السابقين يناشدهم أن يهتدوا إلى المسيح. لمدة 13 أسبوعًا، زار رجلاً مريضًا وفرح برؤيته يصبح مسيحيًا. لكن لم تكن كل جهوده في التبشير ناجحة. روى هذه القصة: ذات مرة، قابلت متسولًا في الحقول وتحدثت معه عن روحه.

لكن عندما أدركتُ أن كلامي لم يُؤثر فيه، رفعتُ صوتي. ولما بقيَ على حاله، صرختُ في وجهه، حتى انصرفتُ بعد أن رأيتُ أن لا جدوى من ذلك. ثم أدرك لاحقًا سيادة الله في التبشير، وقال: "كنتُ جاهلًا بعمل الروح القدس لدرجة أنني ظننتُ أن صوتي العالي سيُجبره على التوبة إلى الله والإيمان بربنا يسوع المسيح". وعند تأسيسه دارًا للأيتام، قال إن الهدف الأول والأساسي من هذا العمل هو أن يتمجد الله من خلال توفير كل ما يحتاجه الأيتام الذين تحت رعايتي بالصلاة والإيمان فقط، دون أن أطلب أنا أو زملائي أي مساعدة، ليُرى أن الله ما زال وفيًا ويستجيب للدعاء. تأكدوا أن المسيحية أعمق من مجرد طقوس وعقائد وشعائر. في إيماننا المقدس حياة وقوة وحقيقة.

الصلاة والإيمان، هما العلاج الشافي لكل حاجة وكل صعوبة، وغذاء الصلاة والإيمان، كلمة الله المقدسة، ساعدني على التغلب على كل الصعاب. ثم مرّ بفترة في حياته عمل فيها مبشراً، وبدأ عمله التبشيري في سن السبعين.

لم ينتهِ الله منك بعد

أمي هنا. ها أنتِ ذا. هذه والدة مارلين. كريستابيل. كريستابيل، التي تُنادى بمودة "أمي". هل تريدين الوقوف هناك يا أمي؟ لا بأس.

عمرها 93 عامًا. وتعرفون ماذا؟ إنها تنطق الكلمة. لا بأس. لا بأس إن كان الأمر مبالغًا فيه. لا بأس. لكنني أردت منكم أن... قصدي بسيط.

لم ينتهِ الله منكم بعد. بعد أن أنجز كل أعمال دار الأيتام، التي يعرفها الكثيرون عنه، وأتمّ كل ما كان في قلبه، استطاع أن يوكل رعايتها إلى رجال ونساء آخرين. وهكذا، في سن السبعين، بدأ مولر وزوجته سوزانا رحلة تبشيرية استمرت سبعة عشر عامًا.

الصلاة والإيمان: الضباب الذي انقشع في البحر

قطع أكثر من 200,000 ألف ميل، وهو إنجازٌ باهرٌ في زمن ما قبل الطيران. مكّنته براعته اللغوية من الوعظ بالإنجليزية والفرنسية والألمانية، وتُرجمت خطبه إلى لغاتٍ عديدة عندما عجز عن استخدام اللغات الثلاث التي كان يُتقنها. ذات مرة، أثناء عبوره المحيط الأطلسي على متن سفينة في أغسطس من عام 1877، واجهت سفينته ضبابًا كثيفًا. أوضح مولر للقبطان أنه بحاجة للوصول إلى كيبيك بحلول ظهر اليوم التالي، لكن القبطان قال إنه يُبطئ السفينة حفاظًا على السلامة، وأن موعد مولر سيُفوّت. طلب ​​مولر استخدام غرفة الخرائط للصلاة من أجل انقشاع الضباب. لحق به القبطان، مُدّعيًا أن ذلك سيكون مضيعة للوقت.

بعد أن صلى مولر دعاءً بسيطًا، بدأ القبطان بالدعاء، لكن مولر أوقفه، جزئيًا بسبب عدم إيمان القبطان، ولكن أساسًا لأنه كان يعتقد أن الدعاء قد استُجيب. قال مولر: "يا قبطان، أعرف ربي منذ أكثر من خمسين عامًا، ولم يسبق لي أن تخلفت عن لقائه. انهض يا قبطان، فستجد أن الضباب قد انقشع". عندما عاد الرجلان إلى الجسر، وجدا أن الضباب قد زال، وتمكن مولر من الوفاء بموعده، واعتنق القبطان المسيحية بعد ذلك بوقت قصير.

أعمال الرسل ١٧: ٣١: الله يعرض الإيمان على جميع الناس

في سفر أعمال الرسل ١٧، يُعلن بولس على تلة مارس هذا في الآية ٣١: «لأنه قد عيّن يومًا، قد عيّنه الله، ليدين فيه العالم بالعدل، برجلٍ هو يسوع المسيح، الذي قد عيّنه، وقد أعطى ضمانًا لجميع الناس بإقامته إياه من الأموات». وكلمة «أعطى ضمانًا» تعني «قدّم إيمانًا». وهذا هو الموضع الوحيد الذي تُترجم فيه كلمة «إيمان» إلى «ضمان». إنه يُقدّم الإيمان. إنه يُقدّم الإيمان لجميع الناس، لكنه يعمل فينا ومعنا لنُقدّم هذا الإيمان، وهذا الإيمان ليس حكرًا على أحد.

رسالة بولس إلى أهل رومية ١، ورسالة بولس إلى أهل أفسس ١، ورسالة بولس الأولى إلى أهل تسالونيكي ١: بولس يُسمّي إيمانهم

إنها إيمان يسوع المسيح في الإيمان العائلي. في رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح الأول، يُقرّ بولس في كلٍّ من رسائله التأسيسية، رومية وأفسس وتسالونيكي، بإيمان كلٍّ من هذه الجماعات. وفي رومية، الإصحاح الأول، الآية الثامنة، يقول: «أولًا أشكر إلهي بيسوع المسيح من أجلكم جميعًا، لأن إيمانكم»، أي أنهم اتخذوه إيمانًا خاصًا بهم، يُذكر في العالم أجمع. إيماننا بالمسيح يُذكر لأننا نعيش ونُشجع بيئةً خاليةً من الأحكام والنقد. رائع، إنه الحب الخالص، قويٌّ جدًّا. وفي الآية الثانية عشرة، يكتب: «لأُعزّى»، أي أنه يريد أن يذهب لزيارتهم، مُتعزّيًا معكم بالإيمان المُشترك، إيمانكم وإيماني. لكم إيمان يسوع المسيح، ولي إيمان يسوع المسيح.

عندما نجتمع، نجد العزاء، وهذا هو الجو الذي نسعى إليه. لا يمكننا تقليد خطوات الرسول بولس أو خطوات المسيحيين الأوائل، لكن يمكننا محاكاة هذا الجو، الذي يمكن وصفه على أفضل وجه في أفسس 4: 15 و16. هذا ما جاء في رسالة رومية. انظروا إلى أفسس، الإصحاح الأول. رسالة أفسس مبنية على رسالة رومية، وهي المحبة القائمة على الإيمان التي سنتحدث عنها هذا الصباح. في أفسس، الإصحاح الأول، يكتب بولس، الآية 15: "لذلك أنا أيضًا، بعد أن سمعت بإيمانكم، ها هو ذا أيضًا في الرب يسوع". ولماذا هو الرب يسوع؟ لأنه قد تم، عمله الكامل هو الذي حقق الإيمان. انظروا إلى هذا، وأحبوا جميع القديسين.

كان ردّ أهل أفسس على الإيمان هو محبة جميع القديسين. أترون ذلك؟ سنتحدث عن هذا لاحقًا. وأخيرًا، في رسالة تسالونيكي الأولى، الإصحاح الأول، الآية الثانية، نشكر الله دائمًا من أجلكم جميعًا، ذاكرين إياكم في صلواتنا، متذكرين بلا انقطاع عمل إيمانكم وجهد محبتكم وصبركم وثبات رجائكم في ربنا يسوع المسيح. المقصود هنا، أو بالأحرى، هو أن كلمة "تذكرون بلا انقطاع"، فكلمة "لكم" هنا تعني "عنكم"، أي أنها تخصكم، وتخصكم فيما يتعلق بعمل الإيمان، وجهد المحبة، وثبات الرجاء. أما عبارة "في ربنا يسوع المسيح" فهي ليست كما تبدو، بل هي إضافة، أي أنها تعني "في ربنا يسوع المسيح". إنه يتحدث عن أن أهل تسالونيكي قد اعتنقوا عمل الإيمان بيسوع المسيح، وعمل المحبة الذي قام به، وثبات الرجاء الذي منحه إياه. رائع!

أعمال الرسل ٢: ٤٣: الاحترام المتبادل كأساس لكل تفاعل مسيحي

إذن، إلى أين سينتهي كل هذا؟ سنختتم هنا في سفر أعمال الرسل، الإصحاح الثاني، حيث بدأت الكنيسة. ما كان رد فعل الناس عندما أدركوا أنهم نالوا الخلاص بفضل عمل إنسان آخر؟ هذا هو رد فعلهم، الآية 43، والخوف، ويمكن ترجمة الخوف هنا إما إلى احترام أو تبجيل أو خوف. هنا نجد التبجيل والاحترام، وقد حلّ الاحترام على كل نفس، وأجرى الرسل عجائب وآيات كثيرة. الاحترام المتبادل هو أساس كل تفاعل مسيحي، الاحترام المتبادل. ما نحترمه هو ما فعله الله في ذلك الشخص، صغيرًا كان أم كبيرًا، لا فرق. لا نتفق بالضرورة مع كل ما يفعله الآخرون، لكننا نحترم ذلك.

هذا هو أساس الإيمان المسيحي.

الوجبات السريعة الرئيسية

• الإيمان يعني ببساطة تصديق الله. قبل المسيح، كان الإيمان محدوداً بقدرة كل شخص على تصديق الله؛ بعد إتمام المسيح لعمله، أصبحت قدرة المؤمن على تصديق الله مماثلة لقدرة المسيح.
• تُظهر الأناجيل عمل المسيح، ويُبرهن سفر أعمال الرسل على عمل المسيح، وتشرح رسائل الكنيسة عمل المسيح.
• قال يسوع إنه قد تم على الصليب في يوحنا 19:30، لذا فإن الرد على الإدانة وعلى المتهم ليس قائمة مهام لتحسين الذات.
• إن التباهي مستبعد في رسالة رومية 3:27 لأنه لم يكن من أعمالك أن تحققه، بل كان من عمل رجل آخر.
• حسمت أعمال الرسل 15 المسألة العقائدية الوحيدة المتعلقة بالأعمال مقابل الإيمان: لم يضع الله فرقاً بيننا وبينهم، بل طهر قلوبهم بالإيمان.
• الاحترام المتبادل هو أساس كل تفاعل مسيحي. ما نحترمه هو ما فعله الله في ذلك الشخص، سواء كان صغيراً أم كبيراً.

الأسئلة الشائعة

ما هو أساس الإيمان المسيحي؟

لا فرق بين أبناء الله. يُعلّم ريكو ماغنيلي من رسالة رومية 3 أن بر الله هو بالإيمان بيسوع المسيح لجميع المؤمنين، إذ لا فرق بينهم، ويختتم في أعمال الرسل 2: 43 مُبيّنًا أن الاحترام المتبادل هو أساس كل تفاعل مسيحي. ما نحترمه هو ما فعله الله في ذلك الشخص، صغيرًا كان أم كبيرًا.

ماذا يعني أن يكون المرء ضعيفاً في الإيمان في رسالة رومية 14:1؟

ضعف الإيمان لا يعني أنك شخص ضعيف. قد تكون قويًا جدًا، بل وقويًا ذهنيًا أيضًا. إنما يعني أنك لم تصل بعد إلى مرحلة تستمد فيها القوة والحيوية والقوة من إيمانك بيسوع المسيح، ولذلك ما زلت تعتقد أن هناك شيئًا ناقصًا أو أنك بحاجة إلى الامتناع عن شيء ما. يقول الله: لا تحكموا عليه.

هل يجوز للمؤمن أن ينكر أو يبتعد عن الإيمان؟

نعم. إنكار الإيمان المذكور في رسالة تيموثاوس الأولى 5: 8 يعني رفضه أو إنكاره، ويحدث ذلك عندما ننتقي ونطبق الإيمان على بعض المسيحيين دون غيرهم. تقول رسالة تيموثاوس الأولى 4: 1 و2 إن بعض الناس سيرتدون عن الإيمان، ويفعلون ذلك باختيارهم وطباعهم، وأولى علامات ذلك أنهم يُحابون بعض الأشخاص. وتُظهر رسالة تيموثاوس الثانية 2: 18 و19 كيف انقلب إيمان البعض.

المراجع الكتابية

يوحنا ١٩: ٣٠؛ متى ١٧: ٥؛ رومية ٣: ٢٠-٢٢؛ رومية ٣: ٢٧-٢٨؛ أعمال ١٥: ١؛ أعمال ١٥: ٦-٩؛ رومية ١٢: ٣-٥؛ غلاطية ٦: ١٠؛ رومية ١٤: ١؛ رومية ١٤: ٢١-٢٢؛ ١ تيموثاوس ٥: ٨؛ ١ تيموثاوس ٤: ١-٢؛ ٢ تيموثاوس ٢: ١٨-١٩؛ رومية ١: ٥؛ يوحنا ٣: ١٦؛ رومية ١٦: ٢٥-٢٦؛ أعمال ١٧: ٣١؛ رومية ١: ٨؛ رومية ١: ١٢؛ أفسس ٤: ١٥-١٦؛ أفسس ١: ١٥؛ ١ تسالونيكي ١: ٢-٣؛ أعمال ٢: ٤٣