مسامحة بعضنا البعض

نظرة عامة

يتناول هذا التعليم موضوع "مسامحة بعضنا بعضاً" من خلال متى 6، والعدد 15، ومتى 18، ومرقس 7، موضحاً كيف تشكل المسامحة، لأن المسامحة تشكل علاقة المؤمن بالله، وخياراته اليومية، وخدمته للآخرين.

النص الكامل

فهم التسامح المتبادل

حسنًا، يتمحور تدريسي حول التسامح. التسامح أمرٌ لا بدّ لكلّ إنسانٍ من التعامل معه، وقد بدأتُ البحث فيه لأنني مررتُ بموقفٍ احتجتُ فيه إلى التسامح، لكنّ الأمر كان في غاية الصعوبة بالنسبة لي. لذا، يرتبط التسامح في العهد القديم بالتكفير، وهو العملية التي يتمّ من خلالها إعادة توحيد طرفين كانا على خلافٍ في السابق.

والآن، انتقلوا إلى إنجيل متى 6، وسأقرأ من سفر العدد 15، الآية 25: «ويُكفِّر الكاهن عن كل جماعة بني إسرائيل، فيُغفر لهم، لأنه كان جهلاً. ويُقدِّمون قربانهم، ذبيحة النار للرب، وذبيحة خطيئتهم أمام الرب، عن جهلهم».

لذا، نجد كلمة الغفران في جميع أنحاء الكتاب المقدس، وفي العهد القديم تُترجم إلى الكفارة. وفي الأناجيل، بدأ يسوع يُعلّم بطريقة مختلفة. لذا، فإن الآية الأكثر استخدامًا للدلالة على الغفران في عالمنا اليوم، وكيفية نيلنا له، هي متى 6، الآية 12.

واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا. لقد نشأتُ على المذهب المشيخي، ولم أكن أفهم ذلك حقًا. أتعرف، ماذا تعني عبارة "اغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا"؟ لأنني كنتُ أبيت عند أحدهم وأذهب إلى كنيسته، وكانوا يستخدمون كلمة "التعديات".

وهذا زادني حيرة. ففي هذه الآية، كلمة "الغفران" هي "إفيم"، وتعني، وفقًا للاستخدام الكتابي واليوناني، الإبعاد، والتخلي، والتنازل، والسماح، والترك، وإسقاط الدين، والمسامحة، والعفو. وهكذا نرى كيف ارتبطت كلمة "الدين" بالغفران.

انتقل إلى إنجيل متى، الإصحاح 18. ماذا يحدث عندما يتعرض شخص ما لموقف مسيء للغاية، موقف مؤلم يدفعه للتمسك به بشدة لأنه مؤلم للغاية، حتى لا يغفر أبدًا، وهذا نوع من الحماية التي يلجأ إليها الناس. يقولون: سأتمسك بهذا حتى لا يتكرر هذا الأمر أبدًا.

كما تعلم، نحن كبشر ندرك أن هناك ديناً مستحقاً لنا مقابل هذا الذنب. بعبارة أخرى، هناك شيء يجب على ذلك الشخص فعله حتى أسامحه. عليه أن يأتي إليّ ويعترف بما فعله، حتى وإن لم يكن يدرك ذلك.

وعليهم أن يطلبوا المغفرة. ففي إنجيل متى 18، نجد مثالاً على الدين، مرتبطاً بعبارة "اغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للآخرين". وفي الآية 23، يقول: "لذلك يُشَبَّه ملكوت السماوات بملكٍ يُحاسب عبيده".

مؤسسة الكتاب المقدس

ولما بدأ يحسب، أُحضر إليه رجلٌ مدينٌ له بعشرة آلاف وزنة. ولكن لما لم يكن معه ما يسدده، أمر الرب ببيعه هو وزوجته وأولاده وكل ما يملك وفاءً لدينه. فسجد له العبد وقال: يا رب، اصبر عليّ، وسأوفي لك كل شيء.

ثم رقّ قلب سيد العبد، فأطلقه وسامحه في دينه. لكن العبد نفسه خرج ووجد أحد رفاقه في الخدمة، وكان مدينًا له بمئة دينار. فأمسكه بيده، وخنقه قائلًا: أوفِ ما عليك.

فسقط رفيقه الخادم عند قدميه، وتوسل إليه قائلاً: اصبر عليّ وسأوفيك كل شيء. لكنه لم يفعل. بل ذهب وألقاه في السجن حتى يسدد الدين.

فلما رأى رفقاؤه ما حدث، حزنوا حزنًا شديدًا، وجاءوا وأخبروا ربهم بكل ما جرى. فقال له الرب بعد كل ما دعاه: أيها العبد الشرير، لقد سامحتك بكل ذلك الدين لأنك تشتاق إليّ. أفلا ترحم أنت أيضًا رفيقك كما رحمتك؟ فغضب ربه، وأسلمه إلى الجلادين حتى يسدد كل ما عليه.

كذلك سيفعل بكم أبي السماوي إن لم يغفر لكم من قلوبكم زلات إخوتكم. فغفر الملك الدين حتى لم يغفر الخادم للذي كان مدينًا له. انظروا إلى إنجيل مرقس ٧. فالمغفرة ليست من طبيعتنا، لأننا نميل بطبيعتنا إلى الخطيئة.

لقد وُلدنا بهذه الصفة. هل سبق لك أن مررت بموقفٍ كان رد فعلك فيه قويًا تجاه الآخرين، بينما لم يكن رد فعل الآخرين في الغرفة مماثلاً؟ غالبًا ما يكون ذلك بسبب تراكم الإساءات. بعبارة أخرى، هناك جروحٌ نتعرض لها في صغرنا، ثم تتفاقم مع مرور الوقت.

وفي خضم ذلك، تتراكم لدينا كل هذه الإساءات في هذه المواقف، فتصبح مدمرة. كما تعلمون، قد تُسبب الغضب والتوتر، وقد نصبح مفرطين في النقد.

وهي لا تأتي من الآخرين، بل منّا نحن. ولكن ربما يكون ذلك الشخص الآخر قد أثار شيئًا ما فينا دفعنا للاستجابة بتلك الطريقة. وهذا ما يظهر هنا في إنجيل مرقس 7، الآية 15.

ليس هناك شيء من خارج الإنسان يدخل فيه فيُنجّسه، بل ما يخرج منه هو الذي يُنجّسه. لذا، فإنّ الديون التي لم تُغفر بسبب تراكم الذنوب تتفاقم، وإذا لم تُعالج، فإنها ستتجذّر في قلوبنا.

أمثلة ودروس روحية

وفي رسالة العبرانيين، يُطلق على ذلك اسم جذور المرارة. وغالبًا ما نتجاهل هذه الإساءات في حياتنا اليومية لمجرد انشغالنا. فنحن نمضي في حياتنا اليومية دون أن نفكر فيها.

لكن يمكن استحضارها عند أول إشارة لجريمة مماثلة تُثير تلك ردود الفعل. انظر، دماغنا ليس إلا نظام تصنيف. فهو يستقبل المعلومات ويصنفها.

عندما نتخذ القرارات، فإننا نتخذها من اللاوعي. وهي تستند إلى العواطف وإلى ما نستقيه من تجاربنا. لذا، في كثير من الأحيان، تنبع عواطفنا من تلك الديون المتراكمة التي لا نرى أنها قد سُددت.

وبسبب الديون غير المسددة، قد نحمّل الشخص الخطأ المسؤولية. ونحن قادرون على البحث في الملفات واستخراج آثار الماضي المؤلم. لكن الأمر ليس سهلاً دائماً.

الأمر يتطلب توفيق الله. نحن بحاجة إلى الله ليُعيننا، ليُرشدنا إلى كيفية حلّ هذه المشاكل. في الواقع، بالنسبة لي، في موقفٍ مُعين، لم يُعبّر ما جاء في رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 3: 13 عن التغلّب، أي نسيان الماضي والتطلّع إلى الحاضر.

لم يكن ذلك كافياً بالنسبة لي لأتجاوز الأمر. لذا، كنت بحاجة إلى المساعدة. وكنت أعلم أنني بحاجة إلى المساعدة.

وقد دعوت الله في هذا الأمر لفترة طويلة. أحيانًا لا نتخلى عن شيء ما لأننا نخشى أن يحدث لنا نفس الشيء إذا تخلينا عنه. أعتقد أن العالم يسمي ذلك بقاءً.

لكن البقاء ليس إلا وسيلةً لحماية أنفسنا، والله حامينا. لذا، نحتاج أحيانًا إلى استحضار ذكرياتنا واستعادة تلك الديون التي نحملها على الآخرين. ونحن مسؤولون عن ردود أفعالنا.

الإيمان في العمل

نحن مسؤولون عن خياراتنا التي تُبقينا مُثقلين بتلك الديون. عدم المسامحة طبيعة بشرية، لأننا نحمل في داخلنا نزعة الخطيئة. لكن هذا الأمر مُدمرٌ لنا أيضاً.

في الصيف الماضي، مررت بتجربة مؤلمة للغاية، حتى أنني صُدمت برد فعلي تجاهها، وكان ذلك بسبب تصرفات شخص آخر.

لكن ردة فعلي فاجأتني حقاً. لقد انهار كل شيء. ولحسن الحظ، لدي أخت تؤمن بالكلمة وتفهمني أفضل من معظم الناس.

لذا، طلبتُ منها أن تساعدني في ترتيب الأمور. لقد عمل الله فيّ بطريقةٍ ما، وهو يعمل في كلٍّ منّا بطريقةٍ فريدة.

إنه يعرف خلفيتنا وتجاربنا. إنه يعرف كيف نتحدث مع أنفسنا. لذلك، فهو يعرف كيف يتعامل معنا في كل موقف.

وفي هذه الحالة تحديدًا، لديّ صديق عزيز يعمل في خدمة تحرير الأرواح الشريرة. كنتُ مترددًا بعض الشيء في استخدام كلمة "تحرير" لأنها قد تحمل دلالة سلبية بناءً على النظرة الدنيوية، أو حتى بناءً على بعض ما شاهدناه على التلفاز من بعض الدعاة أو القساوسة. لكنها في الحقيقة خدمة لطيفة للغاية.

يُتيح هذا للشخص الراغب في الحرية أن يتوصل إلى استنتاجاته بنفسه بسؤال الله: ما الذي عليّ أن أنظر إليه؟ الأمر بهذه البساطة. بالنسبة لي، كان هذا هو الجواب. وقالت لي: قد تحتاجين إلى العودة إلى الماضي واكتشاف السبب الجذري الذي دفعكِ إلى هذه الاستجابة العاطفية.

بل كان الأمر مدمراً لي في ذلك الوقت. لذا، بعد بضعة أيام، فعلت ذلك بالضبط. كنت أنظف المنزل وجلست لدقيقة.

السير في الحب والثقة

وبعد أقل من خمس دقائق، طلبت من الله أن يريني السبب الجذري، وقد فعل.

لقد أراني ماهيته وكيفية تفاعله مع الشخص الآخر. ولم يكن الأمر عاطفياً على الإطلاق. لقد أراني إياه فحسب.

ثم سألت الله: أين كنتَ في ذلك الموقف؟ كنتُ أتوقع أن يقول: كنتُ أحتضنك وأواسيك وأرعاك. لكن ما أظهره لي فاجأني حقًا. لم أكن أنا من يحتاج إلى الراحة في ذلك الموقف.

كان الشخص الآخر هو من يحتاج إليه أكثر من غيره. وهذا ما خفف عني عبئاً ثقيلاً. وما عوضه هو عن ذلك كان تعاطفاً مع ذلك الشخص الآخر.

في ذلك الموقف، لم أكن لأتخيل أبدًا أنني سأمتلك هذه الميزة. لقد كان شعورًا بالتحرر. لقد أُزيل عني عبء ثقيل.

أما في حالات أخرى، كأن أحتاج لشيء ما أو أنتبه لأمر ما، فأحتفظ ببطاقات صغيرة في متناول يدي. وإذا واجهتني مشكلة معينة، كالمشاكل الصحية أو المالية أو غيرها، فأحتفظ ببطاقات صغيرة تحمل الكلمة المناسبة في جيبي. فعندما يتشتت ذهني، أخرجها وألقي نظرة عليها.

كان هذا مفيدًا جدًا عندما كنت أعمل في شركة، كنت أذهب إلى الحمام وألقي نظرة عليها. كما تعلم، كنت أبتعد وأستوعب الأمر. لذا، في إتقان فن التسامح، من المهم أن نتذكر أنه ليس علينا التفكير في كل تفصيل صغير.

ليس من الضروري الانخراط عاطفياً في الموقف. سيرشدك الله إلى ما عليك فعله. لذا، فإنّ تلك الآلام والإساءات الماضية هي التي تتحول إلى ديون.

تطبيق التعاليم في الحياة اليومية

وإذا لم تُعالج هذه الديون، فقد تتفاقم وتتراكم حتى تُدمر الحياة والعلاقات. ومسامحة الدين تجربة شخصية، هي بينك وبين الله.

ليس من الضروري أن يكون أي شخص آخر حاضرًا. الشخص، المدين كما يُقال، ليس من الضروري أن يكون حاضرًا. الأمر بينك وبين الله، لأنه لا علاقة له به.

يرتبط هذا الأمر ارتباطًا وثيقًا بما قرأناه للتو في إنجيل مرقس ٧: ١٥. إن ما بداخلنا هو ما ينجسنا. ومرة ​​أخرى، يرتبط هذا الأمر ارتباطًا وثيقًا بعلاقتنا بالله.

وعدم التسامح قد يعيق ذلك. نرى في الأناجيل أننا نغفر ذنوبنا كما نغفر للمذنبين إلينا. ولكن ألم تكن الأناجيل لا تزال خاضعة لشريعة العهد القديم؟ وقد جاء يسوع ليتمم تلك الشريعة.

لكنه لم يكن قد أتمّ الشريعة بعد حين نطق بتلك الكلمات. لذا، تفضلوا وافتحوا رسالة أفسس 4. وسأقرأ بعض الآيات. غفراننا لا يعتمد على الغفران.

لأنه لو كان الأمر كذلك، ألا يُعدّ ذلك من قبيل الأعمال؟ في رسالة رومية 4: 2، نقرأ: «لأنه لو تبرر أبرام بالأعمال، لكان له ما يفتخر به، ولكن ليس أمام الله». وفي رسالة غلاطية 2: 16، «عالمين أن الإنسان لا يتبرر بأعمال الناموس، بل بإيمان يسوع المسيح. حتى نحن آمنا بيسوع المسيح لنتبرر بإيمان المسيح لا بأعمال الناموس».

لأنه بأعمال الناموس لا يتبرر أحد. لذلك، فقد منحنا الله دعوة أسمى هي الغفران. سنبدأ من هنا في رسالة أفسس 4: 31.

ليُنزع عنكم كلُّ مرارةٍ وغضبٍ وسخطٍ وصياحٍ وكلِّ حقدٍ. وكونوا لطفاءَ بعضكم لبعض، رحماءَ، متسامحينَ، كما سامحكم الله في المسيح. هذا هو معيارنا اليوم للتسامح.

كما غفر الله لكم من أجل المسيح. انظروا، الكلمة المستخدمة هنا للدلالة على الغفران هي "خاريزوماي". وتعني الغفران، والعطاء بسخاء، والتحرير، والمنح.

حياة تشكلها كلمة الله

وبحسب الاستخدام الكتابي، فإن معناها هو العفو أو الاستعادة برحمة. والكلمة الأصلية لكلمة "charizomai" هي "النعمة". لذا فنحن مغفور لنا بالفعل بأعمال يسوع المسيح.

تُغفر ذنوبنا الماضية والحاضرة والمستقبلية. ومن هذا المنطلق نغفر. نمحو ديون الآخرين لأن ديوننا قد مُحيت.

أولاً، إذا حاولنا تحمل عبء عدم الغفران، فسيكون هذا العبء ثقيلاً للغاية علينا. لم يخلقنا الله لنحمل هذا العبء، بل وضعه على من يستطيع حمله، على يسوع المسيح.

وقد تحمل يسوع المسيح هذا العبء لننعم بالحرية. عندما نتأمل كيف عاش يسوع المسيح حراً على هذه الأرض بفضل علاقته بأبينا، نجد أنه كان حراً في أن يعيش حياةً زاخرة. لذلك، حمل عنا عبء عدم الغفران لنتمكن من التمتع بالحرية التي عاشها.

ولدينا أيضاً القدرة على الغفران لأن الله يعمل فينا. نحن البشر لا نملك القدرة على الغفران، ولكن بفضل الروح القدس وعمل الله فينا، نملك هذه القدرة على الغفران بنفس الرحمة التي غفر بها يسوع المسيح.

وهذا يُحررنا من ذلك العبء الثقيل، ذلك العبء الهائل الذي نحمله عندما لا نغفر. أليس هذا ما نريده؟ أليس هذا ما نحتاجه؟ لذا، في الختام، في العهد القديم، كان الغفران مُرتبطًا بالتكفير، الذي كان مؤقتًا. واليوم نغفر لأننا قد غُفر لنا بالفعل، لأن لدينا القدرة على الغفران بفضل أعمال المسيح وبفضل عمل الروح القدس فينا.

لذا أدعو الله أن يمنحكم هذا نظرة جديدة إلى مفهوم التسامح. وأدعو أن يكون هذا سبيلاً يساعدكم على التخلص من أي أعباء قد تثقل كاهلكم. وأنا ممتنٌ للغاية لشرف التدريس.

بارك الله فيك.

الوجبات السريعة الرئيسية

• فسامح الملك في الدين حتى لم يسامح الخادم الشخص الآخر الذي كان مديناً له.
• انظر، إن المغفرة لا تأتي إلينا بشكل طبيعي، لأن لدينا طبيعة خاطئة.
• وبسبب الديون غير المسددة، يمكننا تحميلها على الشخص الخطأ.
• لذا، نحتاج أحيانًا إلى العودة إلى ذاكرتنا واستخراج تلك الديون التي نحملها على الآخرين.
• وكان ذلك بسبب تصرفات شخص آخر.

الأسئلة الشائعة

ما هي الرسالة الرئيسية لـ "التسامح فيما بيننا"؟

يتناول هذا التعليم موضوع "مسامحة بعضنا بعضاً" من خلال متى 6، والعدد 15، ومتى 18، ومرقس 7، موضحاً كيف تشكل المسامحة، لأن المسامحة تشكل علاقة المؤمن بالله، وخياراته اليومية، وخدمته للآخرين.

ما هي النصوص المقدسة التي تُعتبر أساسية في هذا التعليم؟

يستمد هذا التعليم بشكل خاص من متى 6، والعدد 15، ومتى 18، ومرقس 7، وفيلبي 3.

كيف يمكن للمؤمنين تطبيق هذا التعليم؟

لذا، نحتاج أحيانًا إلى العودة إلى ذاكرتنا واستخراج تلك الديون التي نحملها على الآخرين.

المراجع الكتابية

متى 6؛ عدد 15؛ متى 18؛ مرقس 7؛ فيلبي 3؛ أفسس 4

تم إعداد هذا النص من التسجيل الصوتي التعليمي أو الوثيقة الأصلية. يرجى التحقق من مراجع الكتاب المقدس بالرجوع إلى نسختك من الكتاب المقدس.