ندوة القلب رقم 1: قلب لرؤية الله

نظرة عامة

القلب الذي يرى الله هو قلبٌ طاهرٌ، نقيٌّ من دنس المخاوف والآلام والمرارة والكراهية والأكاذيب والنفاق التي تشوب أنظمة العالم، لأن يسوع قال في متى 5: 8: «طوبى لأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله». في هذه الندوة الإلكترونية الأولى من سلسلةٍ من خمسة أجزاءٍ عن القلب، يُعلِّم القس ريكو ماغنيلي أن القلب هو خزنةٌ نخزن فيها أثمن أفكارنا، وأن كل ما نضعه فيه يظهر في النهاية في أقوالنا وأفعالنا. ويستعرض مزمور 139، وأمثال 4: 23، ولوقا 6: 45، ومتى 5: 8 ليُبيِّن ما يجب أن نحمي القلب منه وما يجب أن نعتز به فيه، حتى نظل نرى الله في خلقه، وتوقيته، ودينونته، وعمل المسيح المُنجَز.

النص الكامل

لماذا يُعد قلبك أثمن مكان في الحياة

بارك الله فيكم باسم يسوع المسيح. اسمي ريكو ماغنيللي. أهلاً بكم في هذه الندوة الإلكترونية، وهي الأولى من سلسلة من خمس ندوات حول القلب. سنركز في هذه السلسلة على قلب الإنسان. وكما تعلمون، يمكنكم الاطلاع على مواعيد كل ندوة من هذه السلسلة على موقع OIKEOS الإلكتروني. سنتناول هذا الجانب من قلب الإنسان، تمهيداً لمؤتمر محبة المسيح الذي سيُعقد في جاكسونفيل، فلوريدا، من 2 إلى 4 أبريل 2021. لدينا مشاركون من أربع قارات على الأقل، بما في ذلك أمريكا الشمالية، وأفريقيا، وأوروبا، وأستراليا. ونحن ممتنون لانضمامكم إلينا. تفضلوا بقراءة المزمور 139.

يركز الله على قلب الإنسان، إذ ينظر إلى حياة كل فرد. ويصف نفسه بطرقٍ شتى، ومنها علاقته بالإنسان بوصفه باحث القلوب. وقلب الإنسان هو أثمن ما نملك، ومع ذلك، قليلون هم من يعرفون كيف يعتنون به، ولا يدركون أهميته الحقيقية على جودة حياتهم وانعكاساته على الأبدية. القلب هو موطن جوهرك الحقيقي، وهو مجازيًا كالرحم الذي تحتضن فيه الأفكار الثمينة وتنمو، كالأرض البور التي تُزرع فيها الأفكار والمفاهيم وتُسقى. إنه الجزء الداخلي من عقل الإنسان الذي ينبع منه الإيمان، ومنه تنبثق حياة الله، ومنه يسكن التوكل عليه.

هنا تُضبط بوصلتنا الأخلاقية والقيمية. وهنا يكمن السلام المقدس، حيث نتواصل مع أبينا السماوي، وحيث يسطع نوره بأبهى صوره. إن فتح قلوبنا لله يُثمر دائمًا نتائج إيجابية. الصلاة وسيلة عملية نتعلم من خلالها فتح قلوبنا لله، ونحافظ على انفتاحها له. فتح القلب لله هو الخطوة الأولى. وبعد ذلك، عندما يكون ذلك مناسبًا، نشارك ما في قلوبنا مع الآخرين.

الصدق مع الله: افحصني يا الله، واعرف قلبي

إنّ مفتاح فتح قلوبنا لله هو الصدق معه، الصدق. وهنا في المزمور ١٣٩، الآية ٢٣، يكتب المرنم: «اِفْحَصْنِي يَا اللهُ وَاعْرِفْ قَلْبِي. جَرِّبْنِي وَاعْرِفْ أَفْكَارِي، وَانْظُرْ إِنْ كَانَ فِيَّ طَرِيقٌ بَاطِلٌ، وَاهْدِنِي فِي طَرِيقِ الأَبَدِيَّةِ». يا له من صدقٍ جميلٍ أمام الله! كلمة «بَاطِلٌ» هنا تعني طريق الألم أو طريق الحزن. انظر، الله لا يريد لك ألمًا في داخلك. لا يريد ذلك الحزن. إنه يُرينا طريقًا إلى الفرح والسلام. ويأتي ذلك من خلال قلوبنا. انظر إلى رسالة يوحنا الأولى، الإصحاح الثالث، من فضلك.

وفي رسالة يوحنا الأولى، الإصحاح الثالث، حقيقة عظيمة أخرى تُساعد في فهم موضوع القلب برمته، وتحديدًا الآية 20: "لأنه إن أدانتنا قلوبنا، فالله أعظم من قلوبنا، وهو يعلم كل شيء". مهما كان قلبك مُقنعًا ومُلحًا، يقول الله إنه أعظم. الآن أمامك خيار: هل قلبك أعظم من الله؟ سيتطلب الأمر تواضعًا. مهما كانت دوافع قلبك مُلحة ومُؤثرة، ومهما كانت توجهك في اتجاه معين، يقول الله إنه أعظم من قلوبنا. لقد لفتت هذه الآية انتباهي وأنا شاب أسير في فهم الجماعة المسيحية.

كان عليّ أن أصل إلى مرحلة أدرك فيها أنه حتى وإن نشأت في نظامٍ ربما دفعني إلى الشعور بمزيدٍ من الإدانة، كان عليّ أن أتجاوز إدانتي الذاتية. كان عليّ أن أتجاوز حججي القوية ضد نفسي. هذا صحيح. يتطلب الأمر تواضعًا لإدراك أن الله أعظم من قلوبنا. انظر إلى الآية ٢١: "أيها الأحباء، إن لم تدننا قلوبنا، فلنا ثقة بالله". الثقة هي الجرأة.

ما نرغب فيه هو الجرأة أمام الله، وعدم الخوف. لقد منحنا الله سبيل الوصول إليه في المسيح يسوع، لكننا لا نريد أن نكون خائفين أمام أبينا السماوي وقد منحنا الدخول الكامل، والوصول الكامل إليه مباشرةً من خلال ربنا ومخلصنا يسوع المسيح. ما أعظم هذه الحقيقة! الله أعظم من قلوبنا. كل ما خزنّاه في أعماق عقولنا، هو أعظم منه. إنها فكرة مُريحة لأن الله محبة خالصة.

الله ينظر إلى القلب لا إلى المظهر الخارجي

كما تعلمون، من أعظم فوائد فتح قلوبنا له أنها تسمح بدخول نور روحي يكشف حقيقة الأمور المحيطة بنا. غالبًا ما نعيش في نفق، ضمن منظور ضيق ومحدد للغاية. لكن عندما يدخل النور، يُدخل منظور الله إلى الموقف. وهذا ما يريد أن يغمر به قلوبنا، نور حقه. فعندما يدخل النور، تصبح عقولنا أكثر حدة، وتفكيرنا أكثر وضوحًا. على النقيض، إذا أصبحت الظروف هي محور حديثنا، تصبح قلوبنا ثقيلة وخالية من المشاعر. إن إدخال نور المسيح إلى قلوبنا يحررنا من هذا الخمول وهذه الكآبة.

قد تتغير الظروف فورًا أو لا، لكن ما سيتغير هو فهمنا لها في ضوء قدرة الله على الخلاص والنجاة في المسيح. يقول الكتاب المقدس في سفر صموئيل الأول، الإصحاح 16، الآيتان 6 و7، عندما كان النبي صموئيل يبحث عن خليفة للملك شاول، أول ملوك إسرائيل، بتوجيه من الله. يقول في الآية 6 من الإصحاح 16: "ولما وصلوا، نظر إلى إلياب وقال: «حقًا إن مسيح الرب أمامه». نظر صموئيل إلى هذا الرجل ذي البنية الجسدية الرائعة، إن صح التعبير، والذي كان من نسل داود، أحد إخوته. وقال: «حقًا إن هذا هو مسيح الرب». لقد نظر إليه بعينيه. ومع ذلك، فإن ما أجاب به الله في الآية 7 مُنيرٌ للغاية، وكاشفٌ، وهو الحق الذي يُحررنا. لكن الرب قال لصموئيل، في الآية السابعة: «لا تنظر إلى وجهه ولا إلى طول قامته، لأني رفضته. لأن الرب لا ينظر كما ينظر الإنسان. فالإنسان ينظر إلى المظهر الخارجي، أما الرب فينظر إلى القلب». يا للعجب! حقيقة عظيمة.

كم مرة شكّل الناس حياتهم ووجهات نظرهم ومساعيهم بناءً على ما يرونه فقط؟ إنهم يقيدون الآخرين، ينظرون إليهم ويحكمون عليهم تلقائيًا ويصنفونهم في خانة معينة. بل إننا نفعل ذلك بأنفسنا. لكن الله لا ينظر إلى المظاهر، بل يعمل من الداخل إلى الخارج. أما الإنسان فيعمل من الخارج إلى الداخل. لا حرج في أن نهتم بمظهرنا، أو نقص شعرنا، أو نحلق ذقوننا، أو نضع المكياج، وكل تلك الأشياء الجميلة التي يفعلها الناس ليظهروا بأفضل صورة. لا حرج في ذلك إطلاقًا.

لكن هذه الأمور بحد ذاتها لا تحدد هويتك. هويتك تنبع من داخلك. والإنسان يعمل على ظاهره ليُكمّل جسده، ثم يُنتج مفاهيم مبنية على الأعمال. أعمال الإنسان هي التي تُحدد هذه المعايير. انظر، الله مختلف. الله يرشد من الداخل إلى الخارج. يقول في رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 1: 6: «لأن الذي بدأ فيكم عملاً صالحاً سيُكمله إلى يوم يسوع المسيح». لقد بدأ فيكم عملاً صالحاً عند ولادتكم الجديدة. إنه يعمل من الداخل إلى الخارج.

من الداخل إلى الخارج أم من الخارج إلى الداخل: كيف تقرأ الثمرة

ونقطة اتصاله هي قلبك من خلال روح الله في داخلك وكلمته. انظر إلى إنجيل لوقا 6، من فضلك. في إنجيل لوقا، الإصحاح السادس، نرى أننا نختار بين الاثنين: منظور خارجي أو منظور داخلي. والمثير للاهتمام، أن كلاً من تهذيب الجسد وإرشاد الله من الداخل قد يبدوان متشابهين في البداية. لكن ما يميزهما هو الثمر. ما الذي ينتجه الناس بأقوالهم وأفعالهم ودوافعهم؟ علينا أن نكون بارعين في قراءة الثمر، بدءًا من ثمرنا. كن صادقًا. هذه ليست لعبة. هذه حياتك. كن صادقًا مع الله. كما في المزمور 139، بدأنا من هناك. أرني إن كنت أتبع طريقًا للحزن أو الألم دون داعٍ.

لقد اعتدتُ على ذلك لدرجة أنني أظن أن هذه هي طبيعة الأمور. لكنها ليست كذلك. لقد أنجز الله كل شيء لأجلنا في المسيح يسوع. انظر، يمكن تتبع الثمار إلى مصدرها، روح الله أو أعمال الجسد. (انظر إنجيل لوقا، الإصحاح السادس). هنا، يُقدّم يسوع المسيح عمقًا كبيرًا من الحقيقة. في الآية 45، نقرأ: «الإنسان الصالح من كنز قلبه الصالح يُخرج الصالحات، والإنسان الشرير من كنز قلبه الشرير يُخرج الشرور».

فمن فيض القلب يتكلم اللسان. يا للعجب! الآن، ما أريدكم أن تلاحظوه هنا هو أن كلاً من الرجل الصالح والرجل الشرير يمتلكان كنزاً، لأن هذه هي الأفكار القيّمة التي زرعاها في قلبيهما. إنهما يُقدّرانها. بعض الناس يُقدّرون المرارة، وبعضهم يُقدّرون الاستياء، وبعضهم يُقدّرون هذه الأمور السلبية: الانتقام، والكراهية. نعم، إنهم يُقدّرونها حقاً.

وهذا ما يضعونه في أعماق أرواحهم. القلب هو الخزنة التي نحتفظ فيها بأثمن أفكارنا، سواء كانت جيدة أم سيئة. ومهما كان ما في قلبك، فأنت من تضعه هناك. أنا لم أضعه هناك، ولا غيري. ربما كان متورطًا في موقف ما، لكن ما تضعه أنت في قلبك، فهو ما تضعه فيه. لستَ مُلزمًا بقبوله. ما يقوله أو يفعله الآخرون بك، يمكنك اختيار ما تريده في قلبك. والآن، إحدى طرق تقييم ما نُقدّره أو نعتز به هي كيف ولماذا تُراودنا أفكارنا.

كيف ولماذا نعتز بالأفكار التي نعتز بها

كيف ولماذا تتشكل أفكارنا. ماذا أعني بذلك؟ حسنًا، فيما يخص "كيف"، يتعلق الأمر بكمية الوقت الذي نخصصه للتفكير في شيء ما؟ كم من الوقت نقضيه في تكرار الأمور مرارًا وتكرارًا؟ مرة أخرى، لا أتحدث هنا عن العمل الذي يتطلب دقة وتفصيلًا كبيرين، حيث تحتاج إلى التركيز على تلك التفاصيل. لنفترض أنك ميكانيكي تعمل على سيارة، وهناك الكثير من التفاصيل المعقدة المتعلقة باستبدال قطعة معينة فيها. هذا لا يعني بالضرورة أن كل هذا الوقت الفكري يصب في قلبك. ليس بالضرورة على الإطلاق. إنما هو ما تحتاجه في تلك اللحظة التي تركز عليها. أتحدث عما نختار أن نضعه في قلوبنا، وما نكرره مرارًا وتكرارًا. كذلك، ما نقوله، كل الوقت الذي نخصصه للتفكير، وما نقوله باستمرار، يشق طريقه في النهاية إلى قلوبنا.

صحيح. لهذا السبب يتكلم اللسان من فيض القلب. فكل ما تضعه في قلبك سيخرج في النهاية. والآن، ماذا عن سبب تلك الأفكار؟ تحدثنا عن الكيفية والسبب. حسنًا، سبب أفكارنا هو ما الذي يدفعنا للتفكير بهذه الطريقة؟ أو أيًا كان. انظر، الكيفية والسبب، كلاهما يُثمر في حياتنا.

في النهاية ستظهر دوافعنا الحقيقية. في النهاية سيظهر ما نفكر فيه معظم الوقت. غالبًا ما يكون ذلك بالكلمات، حيث يظهر في أفعالنا. نريد أن يكون حب المسيح دافعنا. انظروا إلى متى 15، من فضلكم. نريد أن يكون حب المسيح دافعنا.

قلوبهم بعيدة عني: ما قاله يسوع للفريسيين

عندما جاء يسوع المسيح، جلب معه نقاءً وصفاءً في الفكر ونورًا ساطعًا، فلم يعد لأي حيل أو مكائد، مهما بلغ الناس من ذكاء أو مكانة اجتماعية، أي تأثير. لقد تناول جوهر المشكلة ووصل إلى أعماق الإنسان. إذا أردت حقًا مساعدة الناس، فعليك أن تصل إلى قلوبهم. في إنجيل متى 15، نجد يسوع المسيح، مرة أخرى، يقودنا إلى نقطة فهم ووضوح. في متى 15، الآية السابعة، قال للزعماء الدينيين، الفريسيين: يا مراؤون، صدق إشعياء في نبوته عنكم. المراؤون يقولون شيئًا ويفعلون شيئًا آخر. يريدون منك أن تفعل شيئًا، لكنهم لن يفعلوه أبدًا. إنه نفاق.

هذا الشعب، كما في الآية الثامنة، يقترب إليّ بأفواههم، يتحدثون عن الاقتراب من الله، ويقولون كل هذه الأشياء الرائعة عنه، ويكرمونني بشفاههم. انظروا إلى هذا، لكن قلوبهم، قلوبهم بعيدة عني. هذا صحيح. لا يمكنك الحكم على الناس بمجرد أقوالهم. عليك أن تقرأ ثمارهم. اقضِ بعض الوقت معهم. اختلط بهم في لحظاتهم العفوية. وحينها ستكتشف حقيقتهم. ليس القصد انتقاد الناس، بل الصدق معهم.

انظروا إلى هذا، ولكن عبثًا يعبدونني، إذ يعلّمون تعاليم هي وصايا بشرية. لا تُدخلوا وصايا البشر في قلوبكم، فلن تجلب لكم حياة الله أبدًا. ثم دعا الجموع وقال لهم: اسمعوا وافهموا، ليس ما يدخل الفم ينجس الإنسان، بل ما يخرج من الفم هو الذي ينجس الإنسان. إن لم يكن لديكم ما هو خير لتقولوه، فالصمت خير. ونحن ننتبه إلى أقوالنا، لأن ما نكرره باستمرار سيجد طريقه في النهاية إلى قلوبنا. ثم جاء تلاميذه وقالوا له: أتعلم الآن أن الفريسيين استاؤوا لما سمعوا هذا الكلام؟ الناس يستاؤون من كل شيء. هذا لا يعني أن تتعمد إيذاء الناس، كلا.

أو أنك فظّ أو تميل إلى التملق في تعاملك الاجتماعي. كلا، ليس هذا هو المقصود إطلاقًا. لكن انظر، أي شخص يدافع عن الله، سيُسيء في النهاية إلى أحدهم. لا تقلق حيال ذلك لأنك تدافع عن الله. هذا صحيح. لكنه أجاب وقال: كل غرس لم يغرسه أبي السماوي يُقتلع. دعوهم وشأنهم. إنهم قادة عميان يقودون عميانًا. وإذا قاد أعمى أعمى، يسقطان كلاهما في الحفرة.

احفظ قلبك بكل اجتهاد

يا للعجب، لماذا؟ لأن الله يُلهم قلبك الحق. يُلهمك طريقًا أسمى. يُلهمك قضايا نبيلة. أو هكذا تريد أن تُغذي. أنت لا تريد أن تُغذي ما لم يأتِ من الله. قطعًا لا. انظر إلى سفر الأمثال، من فضلك. الأمثال، الإصحاح الرابع. إنهم كالأعمى الذي يقود الأعمى.

هل سبق لك أن عملت مع شخص كفيف أو كنتَ بالقرب منه؟ أنا فعلت. هل ستسأله عن الاتجاهات؟ لن يخطر ببالك ذلك. بل ستفكر في مساعدته، ومساندته، والتحلي باللطف، ومراعاة ظروفه. ليس بالضرورة أن تشعر بالشفقة، فهذا ليس ما أقصده. ما أقصده هو مراعاة ظروفه. حسنًا، هناك من يقود الأعمى. لماذا نتبع هذا النهج روحيًا؟ لا ينبغي لنا ذلك. يريد الله أن تنير بصيرتنا، لا أن نكون عميانًا روحيًا.

في سفر الأمثال، الإصحاح الرابع، الآية ٢٣، نقرأ: احفظ ماذا؟ قلبك. احفظ قلبك بكل اجتهاد، لأن منه تنبع الحياة. في هذه الآية حكمة عظيمة. علينا أن نحفظ قلوبنا ونحرسها بكل اجتهاد. نفعل ذلك كحارس، كحارس، كمراقب. يهتم الناس أكثر بتشغيل سياراتهم أو خلاطاتهم من اهتمامهم بقلوبهم. ومع ذلك، منها تنبع الحياة. يخبرنا الله هنا في سفر الأمثال، الإصحاح الرابع، أن نحفظ قلوبنا. أن نحافظ عليها.

لا تسمحوا بخرقها. اتخذوا قرارات واعية للغاية بشأن ما نضعه في قلوبنا. لا تسمحوا لأي شيء بالدخول إلى قلوبكم. لا تسمحوا لكلام الناس بالدخول إلى قلوبكم إذا كان يتعارض مع ما يقوله الله. هذا هو الأهم. يقول الله تعالى: "فمنه تنبع أمور الحياة".

قضايا الحياة هي مخرجك، طريقك للخروج

إنّ مسألة الكلمات هذه مثيرة للاهتمام للغاية، لأنني أريد أن أجسّد هذا الفهم في العهد القديم اليوناني. وهو ينعكس أيضًا في العبرية، ولكن هنا في اليونانية، نجد كلمة "خروج" (Exodus)، وهي الكلمة التي يحمل الكتاب الثاني من الكتاب المقدس عنوان "خروج". تعني الكلمة مخرجًا، مخرجًا من الحياة، مخرجنا من كل أنواع العبودية، إنها تنبع من قلوبنا. إنها خروجنا، مخرجنا من وعي الخطيئة، من الهزيمة، وفي النهاية من الموت. كل شيء ينبع من القلب. هذا صحيح. تقول النسخة الإنجليزية القياسية (ESV): من القلب تنبع ينابيع الحياة.

هذه طريقة جميلة للتعبير. من القلب تنبع ينابيع الحياة. انظروا، كل تلك الهزيمة، كل تلك السلبية، كلها دنيوية، لا حياة فيها، لا حياة الله فيها، لكن لا بد لها أن تمر عبر قلوبنا. كلمة الله، عندما نضعها في قلوبنا، تمنحنا الحياة. إنها سبيل الخلاص. سأعطيكم مثالاً. كثير منكم على دراية برسالة رومية ١٠، الآيتين ٩ و١٠، أنه إن اعترفت بفمك أن يسوع هو الرب، وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات، خلصت. لأن القلب يؤمن به الإنسان فيبرر، والفم يعترف به فيخلص. من خلال القلب، انتقلنا من الموت إلى الحياة.

هذا أحد أعظم الأمثلة التي أعرفها على هذه الآية. إنها تأتي من القلب. صحيح. كل ما هو من الله، حياة الله، يأتي من قلب الإنسان. لهذا السبب يجب عليك الحفاظ عليه، وحمايته بكل اجتهاد، لأن منه المخارج. إنها طريق الخلاص من عبودية الخطيئة، من دينونة الخطيئة. وكما نرى في رومية ١٠، ٩ و١٠، من الموت إلى الحياة الأبدية، فإنها تأتي من القلب. انظر إلى هذا الرسم البياني هنا. سأريك إياه.

ما الذي يجب أن تحمي قلبك منه وما الذي يجب أن تعتز به

من جهة، عليك أن تحمي قلبك من. ومن جهة أخرى، عليك أن تضع كنزًا في قلبك. نريد أن نحذر من العادات الدنيوية، كاستغلال الناس، والسعي وراء منفعة شخصية من خلال استغلال الآخرين. هذا خطأ. من جهة أخرى، ما يجب أن نضعه في قلوبنا هو محبة المسيح. هذا ما نضعه في قلوبنا. هذه هي البذرة التي غرسها أبونا السماوي والتي يجب أن نسقيها. ما يجب أن نحذر منه في قلوبنا هو خطايا الماضي التي لا تزال تطاردنا، والتي تعود إلينا مرارًا وتكرارًا. حسنًا، ما نضعه في قلوبنا هو الغفران من خلال عمل المسيح المنجز.

هذا ما تضعه في قلبك. هذا ما تُردده. هذا ما تُردده باستمرار في أعماق روحك. ماذا عن الاتهامات والأحكام الدنيوية المنتشرة في كل مكان؟ حسنًا، ماذا تضع في قلبك؟ درع الإيمان، كما في رسالة أفسس، الإصحاح السادس، الذي يحميك، والذي يُطفئ كل سهام الأشرار الملتهبة، التبرير من خلال الإيمان بيسوع المسيح، الذي حررنا شرعًا من كل خطيئة بالمسيح. هذا ما تضعه في قلبك. ماذا عن الشعور بالدونية أو العجز؟ لا تضع ذلك في قلبك. ما تضعه في قلبك هو أن تجلس عن يمين الله مع المسيح. أنت فوق كل رئاسة وسلطان وقوة وسيادة لأننا مع المسيح وفيه. ماذا عن الظلم والجور في العالم؟ أوه، إنه كثير.

بالتأكيد. حسنًا، هل تعلم ما نضعه في قلوبنا؟ الحساب والمحاسبة. بعضه يحدث الآن، لكنه سيحدث كله حتمًا في المستقبل. لن يبقى حجرٌ إلا وسيُكشف. لن تبقى قضيةٌ إلا وسيتعامل معها الله. هذا صحيح. هذا ما تضعه في قلبك. ماذا عن المقارنة والحكم على الآخرين؟ هذا يحدث كثيرًا. ولأن العالم يدفعنا في هذا الاتجاه، فإنه يُشكّلنا لنفكر بهذه الطريقة.

الناس إما أفضل منا أو أسوأ. فماذا نضع في قلوبنا؟ الاحترام المتبادل. هكذا بدأ المسيحيون الأوائل مسيرتهم في المسيح. الاحترام المتبادل، بيت الإيمان. صحيح. ماذا عن المستقبل المجهول والموت؟ قد تُثقل هذه الأمور كاهل الناس. هذا صحيح تمامًا. لكن هل تعلمون ماذا نضع في قلوبنا؟ عودة المسيح، حيث سنُبعث أو نُغيّر، بحسب ما إذا كنا أحياءً حينها، إلى مجد أبدي، وجسد جديد، ومكافآت.

هذا أمرٌ بالغ الأهمية. إنه لأمرٌ رائع حقًا. هذه هي الأمور التي يجب أن تُرسّخها في قلبك. عليك أن تحمي نفسك من عادات الدنيا، وذنوب الماضي، والاتهامات والأحكام الدنيوية، والشعور بالدونية والعجز، والظلم في العالم، ومقارنة الآخرين والحكم عليهم، والمستقبل المجهول والموت. لا تُرسّخ هذه الأمور في قلبك. قد تكون على دراية بها، لكنك لا تُرسّخها في قلبك. لا تُنمّيها لأنها لا تُؤدي إلا إلى مزيد من الظلم والاكتئاب والشك والحيرة والريبة والقلق والخوف، وكل ما هو سلبي. انظر إلى إنجيل متى 5، من فضلك. هذه هي الحلقة الأولى من سلسلة مكونة من خمسة أجزاء عن القلب.

قلبٌ يرى الله: طوبى لأنقياء القلب

وعنوان هذه الندوة الإلكترونية هو "قلبٌ يتوق لرؤية الله، قلبٌ يتوق لرؤية الله". رؤية الله هي غاية من يملك قلبًا نقيًا. أما أنظمة العالم، فقد صممها عدونا لتلويث قلوب البشر بالمخاوف والآلام والمرارة والكراهية والكذب والنفاق وخيبات الأمل والإحباط، وغير ذلك الكثير. هذه هي الأنظمة. لا أتحدث هنا عن الطبيعة، فهي لا تفعل ذلك، بل هي من عند الله. أما أنظمة العالم، بمعاييرها الزائفة ومستويات الاتهام والحكم، فقد نختبر كل هذه الأمور، هذه السلبيات، بدرجات متفاوتة في حياتنا، ولكن عدم السماح لهذه السلبيات بتلويث قلوبنا هو ما يُتيح لنا رؤية الله.

صحيح. لم يرَ أحدٌ الله قط. هذا ما جاء في إنجيل يوحنا 1: 18. ما نراه هو تدخّله، وتكريسه نفسه في خليقته، التي تشمل الطبيعة بكل تأكيد، ويبدأ ذلك من هناك بطرقٍ عديدة. نراه جليًا في كلمته المكتوبة، وفي الكلمة التي تجسّدت، يسوع المسيح، ونراه في شعبه. نراه. متى، الإصحاح الخامس، الآية الثامنة: طوبى لأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله. يا للعجب!

طوبى لأنقياء القلب، لأنهم سيعاينون الله. الله روح، كما يخبرنا يوحنا 4: 24. الله روح، ليس من لحم ودم، ولذلك فهو، كما يصفه الكتاب المقدس، غير مرئي. لا يُرى بالعين المجردة، كما ورد في كولوسي 1: 15، وتيموثاوس الأولى 1: 17، وعبرانيين 11: 27.

هو غير مرئي، بل هو غير مرئي. يقول الكتاب المقدس إنه لم يرَ أحدٌ الله قط. (يوحنا ١: ١٨، كما ذكرتُ سابقًا). وأيضًا في يوحنا ٥: ٣٧. (١ يوحنا ٤: ١٢).

ما معنى كلمتي "نقي" و"انظر" في النص اليوناني لإنجيل متى 5:8

هنا، يُشير يسوع المسيح لأول مرة في الكتاب المقدس، في جوهره، إلى القلب. وعن ماذا يتحدث؟ عن القلب الطاهر. القلب الطاهر هو قلب من يرى الله في كل شيء، خيرًا كان أم شرًا. ليس أن الله هو سبب الشر، ليس أنه سبب الشر، ولكنه يُتيح حرية الإرادة. وفي النهاية، ستعود الأمور إلى نصابها لأنه سيتعامل معها في المستقبل. إن رؤية الله كنعمة وعنصر أساسي في امتلاك قلب طاهر، نقي من دنس الدنيا، لا يعني أننا غافلون عنه. إنه ببساطة ليس ما نُدخله في قلوبنا. في نواحٍ كثيرة، كُتب الكتاب المقدس للعقل الشرقي، للعقل الشرقي.

أولئك الذين عاشوا في الشرق، نسبوا كل شيء إلى الله كما ورد مرارًا في العهد القديم. ثم جاء يسوع المسيح وكشف العدو الروحي، الشيطان، الذي لم يكن مفهومًا تمامًا حتى مجيئه. لكن في الفكر الشرقي، كان كل شيء يعود إلى الله. وفي ذلك بعض الحقيقة التي يمكننا أن نتعلم منها. كلمة "نقي" في اليونانية هي "كاثاروس" أو "كاثاروس". وتعني نقيًا من كل ما قد يغير أو يفسد طبيعة الشيء. إنه خالٍ من أي دخيل. يمكن أن يكون قلبك نقيًا. هذا صحيح تمامًا.

يمكن أن يكون قلبك وقلبي نقيين من أي شوائب غريبة، من أي شيء قد يفسدهما. هذا صحيح. وعندما يحدث ذلك، فهذا ما يسمح لنا برؤية الله. كلمة "رؤية" هنا في متى 5: 8، هي صيغة من الفعل "أوراو"، الفعل "أوبسوماي". ومعنى هذه الكلمة أنها تدل على حالة وعاطفة العقل، على من تُعرض عليه الأشياء. في جوهرها، هي أن تفهم وتعرف حقًا. أنت تنظر إلى شيء ما، ولكن هناك إدراك، هناك وعي بما تنظر إليه. إنه فهم ومعرفة حقيقيان. علاوة على ذلك، عندما تُستخدم هذه الكلمة، فإنها تشير إلى أنه حتى عندما لا يعود الشيء المادي مرئيًا، يبقى الإدراك معك.

هذا يعني أن الله قادر على كل شيء. ومع ذلك، ما زلنا نتذكر أهمية ذلك، حتى وإن لم يعد ذلك الشيء مرئيًا أمام أعيننا. على سبيل المثال، عندما عبر بنو إسرائيل البحر الأحمر، تكررت تلك الحادثة مرارًا وتكرارًا، حتى بعد أن رحل الناس عن الدنيا. أولئك الذين كانوا هناك قد ماتوا. ومع ذلك، ظل الناس يذكرون تلك الحادثة لما لها من دلالة. نقطة أخرى يجب فهمها في متى 5: 8 هي أن التركيب النحوي اليوناني يعني الاستمرار في الرؤية. لذا، فإن أنقياء القلب سيظلون يرون الله.

منه، ومن خلاله، وإليه: توكل على الله بكل قلبك

نعم، هذا صحيح. انظروا إلى رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح الحادي عشر. لنبدأ في فهم معنى هذا، لأنه يجب أن نرسخه في قلوبنا. في الإصحاح الحادي عشر، الآية 36، يقول: «لأن منه وبه وإليه كل شيء، له المجد إلى الأبد، آمين». هذه حقيقة أساسية يجب أن نرسخها في قلوبنا، وهي أن كل شيء منه. كل ما هو موجود يعود إلى الله. ليس كل قرار تتخذه الملائكة أو البشر قرارهم الخاص، فهم يملكونه، لكن الله منحهم حرية الاختيار. لذلك، يمكن إرجاع كل شيء إلى عطائه ومنحه حرية الاختيار.

كل شيء منه وبواسطته. هذا يعني أنه يرى كل شيء. ليس هناك شيء يحدث على هذه الأرض أو في ذهن أي إنسان إلا وهو على علم به منذ ما قبل خلق العالم. إنه يعلم مسبقًا، ولكنه يسمح بحدوثه بحكمة عدله. ثم يقول: وإليه. إذن، كل شيء يعود إلى الله. كل شيء يبدأ من الله، ويسير في دورته، ثم يعود إليه. هذا صحيح. هذه حقيقة نغرسها في قلوبنا.

انظر إلى سفر الأمثال، الإصحاح الثالث. هذه الآية ستكون ذات معنى أعمق بالنسبة لك. في الآية الخامسة، في مقطع مألوف جدًا، يقول: توكل على الرب. هذا يعني أن نسلم كل شيء إلى إلهنا. ما هو في متناول أيدينا، نبذل قصارى جهدنا للتعامل معه. وما هو خارج عن سيطرتنا، يمكننا أن نصلي، لكننا نثق بالله ثقة كاملة. بكل قلوبنا، لا بنسبة 95% ولا 96%، بل بكل قلوبنا تمامًا، ولا نعتمد على فهمنا الخاص. لا تحاول أن تفهم كل جوانب الحياة بدونه.

اصطحبه معك. لا تعتمد على فهمك الخاص، حتى لو كان متطورًا للغاية في مجالٍ ما أو في الحياة عمومًا، أو حتى في تجربتك الشخصية ونطاقها. انتبه لهذا. في جميع طرقك، اعترف به وهو سيرشدك. في جميع طرقك، اعترف به. هذا يعني أن نراه في جميع طرقنا. هذا هو المعنى. أنت تُدخل الله، مهما كان ما يحدث، فكل شيء يبدأ بالله، ويمر من خلال الله، وينتهي بالله في النهاية. هذا صحيح.

جبل سانت هيلينز وخطة الله للإصلاح

أعلم أن الأمور قد تبدو أحيانًا قاتمة للغاية، كارثية، مدمرة إن صح التعبير. في إحدى المرات، كنت أنا وزوجتي على الساحل الغربي للولايات المتحدة، وذهبنا لزيارة جبل سانت هيلينز. ​​كان جبل سانت هيلينز جبلًا ثار قبل عقود. دُمر ثلث الجبل، وغطت الرماد المنطقة المحيطة به. لكن توجد لوحة صغيرة في منطقة المراقبة تقول شيئًا من هذا القبيل: حيث يرى الإنسان كارثة أو حدثًا كارثيًا، ترى الطبيعة فرصة. وعندما عدنا لرؤيته بعد عقود، وجدناه قد استعاد عافيته. عادت النباتات والحيوانات. أمرٌ مذهل! لقد وضع الله هذه الدورات وهذه التجددات في الأرض، ليس فقط من أجل استمرار الأرض والإنسان وبركتهما، بل كمثال للإنسان على أنه حتى في أحلك الظروف وأكثرها كارثية، والتي تبدو عصية على الحل، فإن الله لديه خطة للإصلاح والتجديد والبركة. هذا صحيح. في كل مرة، بلا استثناء. وهذه الرسوم التوضيحية تتحدث عنا، لتُظهر لنا أنفسنا كفصل دراسي لدينا في السماوات والأرض.

انظروا إلى رسالة تسالونيكي الأولى، الإصحاح الخامس. نحن نعترف به في كل طرقنا. هذا يعني أنه حتى في أصعب الظروف، نُدرك أن الله لم يتخلَّ عنا، وأنه لم يتركنا أبدًا، بل هناك سُبلٌ وفرصٌ أعدَّها لنا. في رسالة تسالونيكي الأولى، الإصحاح الخامس، الآية 15: «انظروا ألا يُجازي أحدٌ شرًّا بشرٍّ، بل اسعوا دائمًا إلى الخير فيما بينكم ومع جميع الناس». هذا صحيح. نحن ننشر الخير لأهل الأرض. افرحوا دائمًا. كيف لنا أن نفرح دائمًا في أصعب الظروف؟ لأن الله قد رأى النهاية.

يقول إشعياء 46: 10 إنه يرى النهاية من البداية، وأحيانًا يكون عزاؤنا، أو راحتنا، إن شئت، وفرحنا، في إدراكنا أن المستقبل سيُحسم حتمًا. قد لا يكون تمامًا كما نريده الآن. لهذا السبب نصلي بلا انقطاع. وفي كل شيء نشكر الله، فهذه هي مشيئته في المسيح يسوع من أجلكم. قلوبنا الشاكرة مبنية على إدراك أن كل شيء يبدأ بالله، ويمر به، وينتهي به. والله محبة. لا يسير البشر دائمًا في المحبة، ولا تعكس الظروف ذلك دائمًا، لكن الله فوق الظروف وأمور البشر. يقول: لا تطفئوا الروح.

هذا يعني لا تُطفئها. عندما تشتعل روح الله، لا تُطفئها. حافظ على جذوتها متقدة. لا تحتقر النبوة. امتحن كل شيء، وتمسك بالخير. هذا صحيح. ما هو نافع ومفيد؟ امتحنه، وتمسك بالخير. تجنب كل ما يُشبه الشر. يا للعجب!

كما تعلمون، هناك ثلاثة عوامل تؤثر على مصير الناس. ثلاثة عوامل تؤثر على مصير الناس: الإرادة الحرة، والله، والشيطان أو الدنيا. إما أن يكون أحد هذه العوامل الثلاثة أو مزيجًا منها هو ما يؤثر على مصير الناس. لا أقول إنها تحدد مصيرهم، بل أقول إنها تؤثر فيه. هناك العديد من المتغيرات التي تدخل في الأمر، لكن إرادتنا الحرة مهمة. وما نغرسه في قلوبنا له أهمية بالغة، فمن خلاله سنجد المخرج. سنجد طريقنا إلى حياة الله من بين كل التحديات.

رؤية الله في الخلق وتعليم الأطفال من خلال الطبيعة

عندما نُرسّخ كلمة الله في قلوبنا، نرغب في رؤية الله بقلبٍ طاهر. انظروا إلى رسالة بولس إلى أهل روما، الإصحاح الأول. نرى الله من خلال خليقته. هذه خطوة أولى، إن صح التعبير، للإنسان. وكما ذكرتُ سابقًا، فإن الإشارة إلى جبل سانت هيلينز تُعدّ طريقة رائعة لتعليم الأطفال. تعليم الأطفال عن الله من خلال الطبيعة طريقة ممتازة لإظهار حياة الله وعظمة صنعه. دعهم يزرعون بذرة صغيرة ويراقبون نموّها. تعليمهم عن الحيوانات وكل هذه الأشياء المختلفة طريقة رائعة لتعليم الأطفال. هذا ما نُرسّخه في قلوبنا.

هنا نرى الله. رومية، الإصحاح الأول، الآية 20. "لأن صفاته غير المنظورة، منذ خلق العالم، تُرى بوضوح". هذا يعني أن كل شيء في الطبيعة ظاهر للعيان، ويمكن رؤيته بوضوح. يُفهم من خلال المخلوقات. نفهم أن هناك قوة خفية هي التي جمعت كل هذا. حتى أن وصفها بالقوة الأزلية والألوهية أو القداسة يُعدّ وصفًا مناسبًا، فلا عذر لهم. هذا أول ما يبدأ الناس برؤيته، الله من خلال خلقه وطبيعته. انظر إلى سفر أيوب، قبل المزامير مباشرةً، أيوب، الإصحاح 12.

نتحدث هنا عما نضعه في قلوبنا. إن الله وعظمته في الطبيعة أمرٌ جديرٌ بأن نغرسه في أعماق قلوبنا. (أيوب، الإصحاح ١٢، الآية ٧). "اسألوا البهائم فتُعلِّمكم". صحيحٌ أن البهائم لن تُعلِّمكم شيئًا، ولكن عندما تفهمون كيف تعمل، وكيف تتلاءم أنظمتها مع بيئتها ومع الكائنات الأخرى، ستبدأ في تعليمكم شيئًا. "وطيور السماء تُخبركم". أو تحدثوا إلى الأرض فتُعلِّمكم. حقًا، هناك دروسٌ لا تُحصى نتعلمها من الأرض. "وأسماك البحر تُخبركم، من ذا الذي لا يعلم كل هذا؟ أن يد الرب صنعت هذا؟ بيده نفس كل حي، ونَفَس كل إنسان؟" يا له من أمرٍ عظيمٍ أن تضعوه في قلوبكم.

يا له من أساسٍ متينٍ للأطفال ليفهموا أن الأب قد يغرس الشجرة، لكنها شجرة الله. إنها من عند الله. يمكنك تتبع ذلك إلى سفر التكوين، الإصحاح الأول. قلوبنا مهمةٌ للغاية، ولهذا السبب نأخذ وقتنا. والبدء بالطبيعة، التي لها قدرةٌ على إنعاشنا وإلهامنا، أمرٌ عظيمٌ لحياتنا. الخروج إلى الطبيعة، والابتعاد عن الأنظمة التي صنعها الإنسان، والخروج إليها، سينعش قلبك. إنها جميلة. كان لدينا سؤالٌ واحد.

سؤال: هل يمكن تتبع الفاكهة إلى مصدرها؟

والسؤال هو: قلتَ إن الثمرة يمكن تتبعها إلى مصدرها. هل يمكنك إعادة ذلك؟ نعم. ما كنتُ أتحدث عنه هو أن الثمرة، نتيجة ما يضعه الناس في قلوبهم، في هذه الحالة، يمكن تتبعها إلى مصدرها، روح الله أو أعمال الجسد. لهذا السبب، كل نبتة لم يغرسها أبي السماوي تُقتلع. لا نريد أن نسقي ما لم يُوحَ به إلينا ولم يُقدَّم إلى قلوبنا، ما لم يكن من الله. لا نريد ذلك.

ثم ستثمر، ويمكننا أن نتقن تعلم ذلك. ومن طرق القيام بذلك أن نبدأ بملاحظة العلاقة بين السبب والنتيجة في الطبيعة. نعلم الأطفال هذه العلاقة. نزرع شيئًا، فنحصل على شيء. ينبت ويخرج من السطح، فينتج شيئًا. الأفكار كذلك تمامًا.

قلوبنا هكذا تماماً. ستنكشف في النهاية بأقوالنا أو أفعالنا. لذا شكراً على السؤال.

أعمال الإنسان باطل: ما يكشفه سفر الجامعة عن القلب

حسنًا، لننتقل إلى سفر الجامعة، الإصحاح الأول. سنرى في سفر الجامعة بعض الأمور. أعمال الإنسان تُلهي عن رؤية الله، وهذا صحيح. لا ينبغي أن تُعلّق هذه الأعمال في قلبك. في سفر الجامعة، لا يوجد ذكر للقب الرب، يهوه، في أيٍّ من أجزاء السفر. يُذكر فقط اسم الله، إلوهيم. لذا، يُركّز السفر على الله بوصفه خالق الإنسان، لا على علاقته بعهد مع الرب. ومن الأمور التي نراها أن جميع أعمال الإنسان باطلٌ أو فراغٌ وضيقٌ للروح، أي أنها تسعى وراء السراب.

لا يمكنك الإمساك بالريح، ولا يمكنك التمسك بها لأنها عابرة. ويختتم الكتاب بالقول إن واجب الإنسان كله هو احترام الله وحفظ وصاياه، لأن كل شيء سيُكشف، خيرًا كان أم شرًا. سفر الجامعة، الإصحاح الأول، كتبه سليمان بن داود الملك. يقول في الآية ١٢: «أنا، الواعظ أو الجامع، كنت ملكًا على إسرائيل في أورشليم. وقد بذلت قلبي لأبحث وأستقصي بحكمة عن كل ما يُعمل تحت السماء. هذا العناء الشديد أعطاه الله لبني آدم ليتدربوا به. لقد رأيت كل الأعمال التي تُعمل تحت الشمس. هذه هي أعمال الإنسان».

لا يتحدث عن الطبيعة. وها هو ذا، كل شيء باطل وضيق للروح. كل شيء فارغ. إنه كمن يمسك بالريح. ما هو معوج لا يمكن أن يكون مستقيماً. وما هو ناقص لا يمكن إحصاؤه. عندما يفعل الإنسان أشياءً بمعزل عن الله، فإنه يتسبب في اعوجاج الأمور وعدم استقامتها روحياً. انظر إلى رسالة العبرانيين ١١، من فضلك. رسالة العبرانيين، الإصحاح ١١.

كان سليمان يملك ثروة طائلة، ومع ذلك احتفظ بحكمته. فبحث، وأصغى بقلبه ليفهم أعمال البشر. وفي جوهرها، هي غرور وضيق نفس. وموسى مثال عظيم على نقاء القلب، لأنه في رسالة العبرانيين، الإصحاح 11، رأى أعمال البشر على حقيقتها. ونظر إلى عمل الله. وهناك رأى الله. انظر إلى هذا، في رسالة العبرانيين، الإصحاح 11، الآية 24. بالإيمان بالله، رفض موسى، عندما بلغ سن الرشد، أن يُدعى ابن ابنة فرعون، مفضلاً أن يُعاني مع شعب الله على أن ينعم بملذات الخطيئة لفترة وجيزة. معتبراً عار المسيح أعظم غنى من كنوز مصر.

لأن كنوز مصر كانت زائلة، إذ كان موسى يتطلع إلى مكافأة الجزاء. بإيمانه، ترك مصر غير خائف من غضب الملك، لأنه صبر كما لو كان يرى الله، وهو غير مرئي. رأى الله في أعماله وصنعة يديه. لم يره بشكل مادي، بل رآه يعمل في حياته. وعندما أنقذ شعب الله خلاصًا عظيمًا، رأى موسى الله غير المرئي، حتى مع امتلاكه كل كنوز مصر. هذا هو القلب النقي. نعود إلى سفر الجامعة. لقد رفض الاستسلام. انظر إلى سفر الجامعة، الإصحاح السابع.

الرشوة تدمر القلب، لكن الظلم ينتهي

نحن نتأمل في أعمال البشر. الآية السابعة تقول: "إن الظلم يُجنّن الحكيم، والهدية" - أي الرشوة - تُفسد ماذا؟ تُفسد القلب. الرشوة إحدى طرق عمل العالم في أعمال البشر. قد تكون رشوة مالية، وقد تكون رشوة عاطفية. عندما يُشعرك أحدهم بالذنب، فهذه رشوة عاطفية. وهي محاولة لتوجيهك نحو ما يريدونك أن تسلكه. وما تفعله هو أنها تُفسد القلب. إذا قبلت تلك الرشوة، فإنها تُفسد القلب. نهاية الأمر خير من بدايته، والصابر خير من المتكبر.

هل تعرف ما المقصود بالنهاية هنا؟ إنها تتحدث عن الظلم، عن أفعال البشر. من الأفضل أن ينتهي كل شيء. فالشر كالظلم له نهاية. وهذا يجلب السلام والطمأنينة والراحة لقلوبنا، لأن كل شر سينتهي. يمكنك أن تقول هذا لأي شيء تواجهه. ستنتهي أنت. لن يستمروا إلى الأبد. أما أنت وأنا، فلدينا الحياة الأبدية. يمكنك أن تخبر أي موقف سيئ أنه سينتهي، وستكون محقًا دائمًا.

أما نحن، فسنحيا إلى الأبد. انظر إلى رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح الثامن. صحيح أن الأمور السيئة تحدث، لكنها ستنتهي، تمامًا كما سينتهي الأشرار. سنحيا أنا وأنت إلى الأبد. (رومية، الإصحاح الثامن، الآية ١٧). وإذا كنا أبناءً، فنحن ورثة. فنحن أبناء الله، وورثة الله، وننضم إلى المسيح في الميراث.

إن كان علينا أن نتألم معه، فلكي نتمجد معه أيضًا. أحيانًا نعاني في هذه الحياة، وذلك بسبب طبيعتنا الأرضية المحدودة كبشر. وأحيانًا أخرى نتألم من أجل المسيح بسبب تأثيرات دنيوية تقاوم حل الله وجوابه لكل أمراض الإنسان، ألا وهو يسوع المسيح. هذا صحيح. ولكن الآية ١٨، لأني أحسب، أستنتج منطقيًا أن آلام هذا الزمان الحاضر لا تُقارن بالمجد الذي سيُعلن فينا. ستنتهي هذه الآلام، ولا يمكن مقارنتها بالمجد الذي أُعطي لنا في المسيح يسوع، والذي سيتحقق بالكامل عند عودته. انظر، نحن نتجنب أن نُحمّل أنفسنا الآلام، بل نُحمّل أنفسنا فقط يقيننا بأنها ستنتهي والمجد الذي لنا في المسيح. قاوموا الشيطان فيهرب.

الله يحاسب على كل عمل، خيراً كان أم شراً.

بالعودة إلى سفر الجامعة، الإصحاح الثاني عشر، نرى الله في قدرته على كشف كل شيء، خيرًا كان أم شرًا. هذا جزء من رؤيتنا لله بقلب طاهر. في الإصحاح الثاني عشر، الآية الثالثة عشرة: لنستمع إلى خلاصة الأمر. اتقِ الله، واحترمه، واحفظ وصاياه، فهذا هو واجب الإنسان. لأن الله سيحاسب على كل عمل، حتى الخفي منه، سواء كان خيرًا أم شرًا. هذا صحيح. هذا ما تزرعه في قلبك.

هذا ما أؤمن به. نعم، الحياة مليئة بالتحديات. ستواجه تحديات، وأنا كذلك. لكن كل شيء سيتضح. سيقضي الله على كل خطأ ويكافئ كل حق. انظر إلى المزمور ٣٧، من فضلك. ما يبدو ظاهريًا، حيث يفلت الناس من العقاب، لن يفلتوا منه. ليس أمام الله. المزمور ٣٧، الآية ١٢: "يُدبّر الشرير مكيدة ضد الصديق، ويصرّ عليه بأسنانه".

سيضحك الرب عليه لأنه يرى أن يومه آتٍ. هذا صحيح. سيحدث ذلك لا محالة. لذلك لا نشغل أنفسنا بهذه الأمور، ولا نجعلها تستقر في قلوبنا كما لو أننا مضطرون لمعالجة الظلم تلو الظلم واستيعابه في أرواحنا. كلا، لسنا كذلك. بل نحمي قلوبنا من كل هذه المظالم.

رؤية الله في لطفه ورحمته وحكمه وعدله

نستمر في المحبة والتعليم. انظروا إلى سفر إرميا، من فضلكم. المزامير، الأمثال، الجامعة، سليمان، إشعياء، إرميا. إرميا التاسع. سأخبركم بما يُسرّ الله. في إرميا، الإصحاح التاسع، الآية 24، يقول: «ولكن ليفتخر من يفتخر بهذا: أنه يفهم ويعرفني أنا الرب، الذي يصنع الرحمة والعدل والبر في الأرض. لأني بهذه الأمور أُسرّ، يقول الرب». نرى الله في رحمته ولطفه.

نرى الله في عدله، أي في الحق. عندما تعرف الحق، يسهل عليك تمييز الباطل. تبدأ بالحق، والله دائمًا على حق. وهذا في الحاضر، وليس في المستقبل. الرب يسرّ بهذه الأمور، وهذا صحيح، لذا ينبغي أن نفرح بها.

نفتخر دائمًا بالحاضر لأننا بلغنا فهمًا ومعرفةً عمليةً بالرب. هذا هو معنى كلمة "فهم". يعني ذلك أن ينابيع الفهم قد تلاقت من أجلنا. نرى الشر، لكننا نستحضر نور الله ومجده الأبدي وحكمه عند الضرورة. ونعلم ذلك. نعرف الرب معرفةً عمليةً لأننا نراه في لطفه ورحمته وعدله وحكمه على الأرض، لأن هذا ما يُسرّه.

رؤية الله في توقيته: خادم إبراهيم ورفقة

انظروا إلى سفر التكوين، الإصحاح 24. نرى الله في توقيته في كل أمر. أحيانًا يكون توقيته واضحًا جليًا، جليًا، مميزًا، جليًا وموضحًا لتدخله. في سفر التكوين، الإصحاح 24، يُرسل خادم إبراهيم البكر، الذي كان مسؤولًا عن كل ما يملك، ليجلب زوجة لابنه إسحاق. لم يُرد إبراهيم أن يتزوج ابنه من الكنعانيات، الكافرات في الأرض التي كان إبراهيم فيها، بل أرادها من نسل إبراهيم. وهذا ما قاله الخادم: «ها أنا واقف عند بئر الماء، فإذا خرجت العذراء لتستقي ماءً، فقلت لها: أعطيني قليلًا من ماء جرتك لأشرب».

فقالت لي: اشرب أنت، وسأسقي أنا أيضًا جمالك. فلتكن هي المرأة التي اختارها الرب من ابن سيدي. وقبل أن أنتهي من الكلام، أين؟ في قلبي. قال الخادم هذا في قلبه، وانظر إلى التوقيت هنا. ها هي رفقة تخرج ومعها جرتها على كتفها، ونزلت إلى البئر واستقت الماء. فقلت لها: دعيني أشرب، أرجوكِ. ثم حدث ما كان في قلبه. انظر، هكذا نرى الله غالبًا في توقيته. الآية 48.

فقال الخادم: "فخفضت رأسي وسجدت للرب وباركت الرب إله سيدي إبراهيم، الذي هداني إلى الطريق الصحيح لأتزوج ابنة أخي سيدي من ابنه". انظروا من يتعرف عليه حين يرى هذا التوقيت. لقد رأيتم توقيتًا كهذا، ورأيته أنا أيضًا. هذا جزء من رؤيتكم لله، وهي تنبع من قلب طاهر. قد يرى آخرون الموقف نفسه ولا يرون شيئًا. حسنًا، هناك مجال للتعلم في ذلك، أليس كذلك؟ انظروا إلى إنجيل يوحنا، الإصحاح الرابع عشر. نرى الله من خلال عمل المسيح بشكلٍ جليّ.

رؤية الآب من خلال عمل يسوع المسيح

وأكثر ما يُجسّد هذا المعنى بالنسبة لنا كمؤمنين مسيحيين هو ما جاء في إنجيل يوحنا، الإصحاح الرابع عشر. يقول الكتاب المقدس: "أطهار القلوب سيظلون يرون الله". وإحدى طرق رؤيتنا له هي من خلال عمل المسيح. في إنجيل يوحنا، الإصحاح الرابع عشر، الآية الثامنة: قال فيلبس ليسوع: "يا رب، أرنا الآب وكفى". فأجابه يسوع: "أمضيتُ معكم كل هذا الوقت؟ ألم تعرفني يا فيلبس معرفةً حقيقية؟ من رآني فقد رأى الآب".

فكيف تقول إذًا: أرنا الآب؟ ألا تؤمن أني في الآب والآب فيّ؟ الكلام الذي أقوله لكم لا أتكلم به من نفسي، بل من الآب الساكن فيّ، هو الذي يعمل الأعمال. صدقوني أني في الآب والآب فيّ، وإلا فصدقوني لأجل الأعمال نفسها. ما يقوله هو أنني أُظهر لكم الآب بكل ما أفعله. الكلام الذي أنطق به، والأفعال التي أقوم بها، والخلاص الذي أُقدمه، كلها تُظهر الآب. وإن رأيتموني فقد رأيتم الآب. هذا ما يقوله.

رائع حقًا. انظر، عندما ترى يسوع المسيح، عندما تدركه، تفهم حقًا ما فعله في أعماله، حينها ترى الآب. وهذا بالضبط ما تقوله الآية التاسعة. يجب على المرء أن يرى يسوع في عمله، في عمله المنجز ليرى الآب. ليس هذا فحسب، بل عندما يختبر المرء عمل المسيح، حينها يبدأ في اختبار الله، الآب. انظر إلى رسالة تيطس.

لا يجب أن يلطخ ماضيك قلبك

هذا ما نريد أن نضعه في قلوبنا، لا أمور الدنيا، لنحافظ على نقاء قلوبنا. قد تكون نشأتك صعبة، لكنك لست وحدك، فكثيرون مروا بتجارب مماثلة. لكن لا يجب أن تُسيطر هذه التجارب على قلبك وتُلوّثه وتُشبعه تمامًا. هذا صحيح. انظر إلى ذلك في رسالة تيطس، في تيطس ١، الآية ١٢.

كتب بولس إلى تيطس: "أحدهم، حتى نبيّ، كان نبيًا أو شاعرًا من ذلك الزمان. يظن كثيرون أنه الشاعر إبيمينيدس، وقد يكون كذلك بالفعل. قال الكريتيون، لأن تيطس كان في جزيرة كريت، إنهم دائمًا كاذبون، وحوش شريرة، بطونهم كسولة. هذا يعني أنهم كسالى وشرهون. كانت هذه هي خلفيتهم في تلك الثقافة، في جزيرة كريت. هذه الشهادة صحيحة، كما كتب بولس. كانت هذه هي ثقافتهم، خلفيتهم. لكن كثيرين منهم ولدوا من جديد. وكان تيطس هناك كقائد يخدم هؤلاء الناس. فماذا قال له بولس؟ لذلك وبخهم بشدة، لكي يثبتوا في الإيمان."

هذا هو إيمان يسوع المسيح الذي نتشاركه جميعًا كإخوة وأخوات في عائلة الله. ينبغي أن يكونوا راسخين في عمل يسوع المسيح المنجز الذي نتشاركه جميعًا. حينها تنمو لديك تلك الاحترام المتبادل، دون أن تُصغي إلى الخرافات اليهودية ووصايا البشر التي تحيد عن الحق. لا ينبغي أن تُدخل ذلك في قلبك لأنه لن يُثمر أبدًا ما تريده، تلك النتائج الروحية، ولن ترى الله أبدًا. إن وصايا البشر والأساطير والخرافات لا تسمح لنا أبدًا برؤية قلب الله وطبيعته الحقيقية. إنها مجرد بشر.

يقول الكتاب المقدس: "كل شيء طاهر للطاهرين". ينظر الطاهرون إلى الأشياء بقلب نقي، والله هو المهيمن على كل شيء. أما الملوثون والكافرون، فليس فيهم شيء طاهر، بل حتى عقولهم وضميرهم ملوثان. بعبارة أخرى، لقد انقادوا إلى مذاهب البشر، وانقادوا إلى الخرافات والأساطير، وهذا ما غرسوه في قلوبهم. بإمكانهم التخلص من ذلك إن أرادوا، ولكن هذا هو سبب فقدانهم نقاء القلب.

ملكوت الله في داخلك

ما نرغب فيه هو أن نغرس ملكوت الله في قلوبنا. انظروا إلى إنجيل لوقا. هناك نرى الله، وسيادته، وعنايته بكل شيء. هذه حقيقة عظيمة يجب أن نغرسها في قلوبنا، لأنه مهما حدث في هذه الحياة، فسيعود كل شيء إلى الله. وهذه فكرة مُريحة ومُشجعة. سيادة الله وعنايته بكل شيء في كل زمان هي ما يُشير إليه ملكوت الله. وفي إنجيل لوقا 17، يصفه يسوع المسيح على النحو التالي: الآية 20، ولما سأله الفريسيون متى يأتي ملكوت الله، أجابهم قائلًا: ها هم يسألون عن موعد. حسنًا، متى يأتي؟ نريد أن نكون هناك.

ما هو التاريخ؟ لا، لا، لا، لا. أجابهم قائلاً: «إن ملكوت الله لا يأتي بالمُشاهدة». ليس الأمر كذلك. ولا تقولوا «ها هو هنا» أو «ها هو هناك»، لأن ملكوت الله في داخلكم. ملكوت الله في داخلكم. إنه موجود فيكم الآن. وكان يسوع المسيح حاضرًا بينهم ليُظهر لهم سيادة الله وعنايته بكل شيء. لذلك يقول في متى 6: «اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذه كلها تُزاد لكم». اطلبوا سيادته، حكمه على كل شيء.

ليس هناك شيء يحدث على هذه الأرض أو في كل الوجود إلا وهو على علم به، ولن يتردد في حلّ الظلم أو مكافأة الحق، لا شيء على الإطلاق. انظروا إلى إنجيل مرقس ١٠، من فضلكم. هذا ما نريد أن نغرسه في قلوبنا. أنقياء القلوب يرون الله. يرونه في كل حين لأنه يعد بالخلاص. يعد بالنجاة والكمال. يعد بالراحة لمن يعانون من آلام في القلب. يعد بالقوة لمن هم ضعفاء أو بحاجة إليها. يعد بالحلول لمن هم في حيرة من أمرهم.

هو الله. إنجيل مرقس، الإصحاح العاشر، الآية الخامسة عشرة: «الحق أقول لكم: من لم يقبل ملكوت الله كطفل صغير، فلن يدخله». يتطلب الأمر تواضعًا لإدراك أن الله يبقى صاحب السيادة مهما حدث على هذه الأرض، ومهما كانت الظروف التي نمر بها. وعندما يسكن ملكوت الله، وسيادته، وعنايته بكل شيء، في قلب الإنسان، يصبح شجاعًا. فيقدم على أعمال جريئة قد يمتنع عنها الآخرون.

يوسف الرامي: الشجاعة من انتظار الملكوت

انظر إلى إنجيل مرقس 15. كان يوسف الرامي مثالًا على ذلك. في إنجيل مرقس 15، عندما صُلب يسوع المسيح، عمل الله في هذا الرجل ليُهيئ قبرًا، مدفنًا يُوضع فيه جسد يسوع المصلوب، ليُقيمه الله من بين الأموات لاحقًا. لم يكن من اللائق أن يفعل هذا الرجل بالضرورة، لكنه كان جريئًا وشجاعًا حتى في ظل السلطات الرومانية وثقافته، حيث رفض الكثيرون يسوع. في إنجيل مرقس 15، الآية 43، ورد أن يوسف الرامي، المستشار الكريم، الذي كان ينتظر ملكوت الله، جاء ودخل بجرأة إلى بيلاطس وطلب جسد يسوع. كلمة "انتظر" هنا تعني الترقب. وهي تحمل أيضًا من اليونانية معنى أنه كان ينتظر ويترقب ملكوت الله بلا انقطاع. لقد رأى حل الله عندما صُلب يسوع المسيح، الذي كان يُعلّم ويخدم ويُبشّر بحياة الله للبشر.

في وقت عصيب وصعب للغاية، كان حل الله حاضرًا في قلبه، منتظرًا ملكوت الله. وتعرفون ماذا؟ لقد منحه ذلك شجاعةً وجرأة. ولذلك، ذهب بجرأة، أي بشجاعة وإقدام، إلى بيلاطس ليحصل على جثمان يسوع، وهو ما كان مخالفًا لرأي الكثيرين في مجتمعه، وكان من المثير للاهتمام بالنسبة له أن يذهب بجرأة وإقدام إلى الحاكم الروماني ويطلب جثمان يسوع. لكنه فعل ذلك لأنه كان ينتظر ويتطلع ويتوقع ملكوت الله. كان ذلك في قلبه. كان يعلم أن الله هو المهيمن. كان يعلم أن الله فوق كل شيء. وحتى في أصعب الظروف، عندما صُلب من ظن الكثيرون أنه سيخلص إسرائيل، لم يثنه ذلك عن عزمه. لم ييأس.

تقدم. واصل مسيرته. عندما بدا كل شيء قاتمًا، عندما بدا كل شيء وكأنه ينهار، وتشتت أتباعه. لكن هذا الرجل ثبت في مكانه. تقدم هذا الرجل بشجاعة. ولماذا؟ لأنه كان يتطلع إلى ملكوت الله في قلبه. لهذا السبب. انظر إلى سفر أخبار الأيام الأول، الإصحاح 29.

لك الملكوت: صلاة داود في نهاية حياته

هنا، في نهاية حياة داود، يصف ملكوت الله. وما يدعو به أن يعتنقه الشعب هو هذه الحقيقة بالذات. في سفر أخبار الأيام الأول، الإصحاح 29، الآية 10، في نهاية حياة داود، يدعو. الآية 10: لذلك بارك داود الرب أمام كل الجماعة. وقال داود: مبارك أنت يا رب إله إسرائيل، أبونا، إلى أبد الآبدين. لك يا رب العظمة والقدرة والمجد والنصر والجلال، لأن لك كل ما في السماء والأرض. لك الملك يا رب. أنت المتعالي فوق كل شيء. منك الغنى والكرامة. أنت تملك على كل شيء. وبيدك القوة والقدرة.

وبيدك أن تعظم وتقوي الجميع. لذلك، يا إلهنا، نشكرك ونسبح اسمك المجيد. ولكن من أنا، يا داود، وما شعبي حتى نقدم بسخاء كهذا؟ بعبارة أخرى، كانوا يساهمون طواعية في بناء الهيكل. فكل شيء منك، ومن خاصتك أعطيناك. الأرض للرب وما عليها. نحن وكلاء مؤقتون. فنحن غرباء أمامك ونزلاء كما كان آباؤنا. أيامنا على الأرض كظل زائل، لا بقاء لنا. يا رب، كل هذا الرزق الذي أعددناه لبناء لك وبيت لاسمك القدوس هو من يدك، وهو ملكك وحدك. انظر إلى إدراك داود في قلبه لسيادة الرب الإله وجلاله المطلق. رائع! وأنا أعلم إلهي أنك تختبر القلوب.

هو الذي يفحص القلوب، وهو الذي يفتشها، ويسر بالاستقامة. أما أنا، فباستقامة قلبي، أقدم كل هذه الأشياء طواعيةً. وهكذا نقدم أنفسنا في كل شيء، خدمةً، وموارد، ووقتًا، وبركات. نفعل ذلك عن طيب خاطر من قلوبنا، وهذا ما يريده الله حقًا. والآن رأيتُ بفرح شعبك الحاضرين هنا ليقدموا لك طواعيةً. انظروا إلى هذا. يا رب إله إبراهيم وإسحاق وإسرائيل، آباءنا، احفظوا هذه العطية الطوعية، هذا الاعتراف بسيادتك. واحفظ هذا دائمًا في مخيلة قلوب شعبك، وهيئ قلوبهم لك. الأمر كله يتعلق بالله. لطالما كان الأمر يتعلق بالله. هو البداية، وهو النهاية.

كل شيء منه، وبه، وإليه ينتهي. هذا ما نغرسه في قلوبنا، لا أعمال البشر. أعمال البشر زائلة. ولذلك، في نهاية حياة بولس، يُسجّل سفر أعمال الرسل، بكل جمال وروعة، قلبه وحياته. في الآية الأخيرة من سفر أعمال الرسل، الإصحاح 28، الآية 31، يقول بولس، وهذه هي الصورة التي نكوّنها عنه، كان يُبشّر بماذا؟ بملكوت الله. سيادة الله، وعنايته بكل شيء. هذا ما كان يُبشّر به. هذا ما كان يُبلّغه. أنه لا شيء سيُغيّر إرادة الله. لا شيء مما يفعله الإنسان، الإمبراطوريات تقوم، الإمبراطوريات تسقط. لا شيء سيُغيّر إرادة الله لأنه رأى النهاية من البداية.

ومن هذا الأساس، كان يُعلّم الأمور المتعلقة بالرب يسوع المسيح بكل ثقة، دون أن يمنعه أحد. من هذا الأساس، علّم الأمور المتعلقة بيسوع المسيح. يا له من أساس! هذا جزء من القلب الطاهر الذي يرى الله. وماذا نسعى إليه بهذا القلب الطاهر؟ لنختم برسالة تيموثاوس الأولى. ونحن نستعد لمؤتمر محبة المسيح في أبريل، ننطلق من قلب طاهر، قلب لم يلوثه شيء من العالم. لقد استبدلنا تلك الأمور بأمور الله لأننا نريد أن نرى الله في كل شيء، في كل شيء. وسيادته هي خير سبيل لفهم ذلك.

الحب النابع من قلب طاهر: نهاية الوصية

في رسالة تيموثاوس الأولى، هذه هي خاتمة الوصية. تيموثاوس الأولى، الإصحاح الأول، الآية الخامسة. خاتمة الوصية هي المحبة. المحبة هي الكلمة اليونانية التي تعني الحب. من ماذا؟ من قلب طاهر. الحب ينبع من قلب طاهر. من هنا ينبع. لا غرض خفي، لا ذنوب سابقة، لا ظلم، لا أحكام. ينبع من قلب طاهر وضمير حي وإيمان صادق.

الغاية هي الحب. وهذا ما نسعى لبنائه. وهنا تبرز أهمية القلب. كيف يسعى العالم لتشكيلنا كأشخاص جاهزين، لكنهم يعملون من الخارج إلى الداخل. أما الله فيعمل من الداخل إلى الخارج. لأن أحد أهداف الدين هو صقلنا وتهذيب أجسادنا، والتركيز على المظهر الخارجي، بينما الله لا يهتم بذلك، بل يهتم بالجوهر.

هو مهتم بقلبك، لأنه منه ومن خلاله تنبع ينابيع الحياة. هناك تحفظه. لا تُدخل في قلبك ما ليس من الله. هناك تكمن العلاقة الحقيقية مع الله. إنها في قلب الإنسان.

الأمر ليس في عقولنا، بل في قلوبنا. لذا، عليك أن تنمي قلبك وتوسعه، لأن الله سيقابلك هناك، وسيتواصل معك من خلال روحه. ونحن نقدر لك حضورك وانضمامك إلينا في هذه الحلقة الأولى من سلسلة الحلقات الخمس. وكما تعلم، فإننا نستعد لمؤتمر محبة المسيح في جاكسونفيل، من 2 إلى 4 أبريل، وسنوافيكم بمزيد من المعلومات قريبًا.

الإعلانات الختامية والصلاة

لكن سلسلة محاضراتنا عن القلب ستستمر يوم الأحد 13 ديسمبر/كانون الأول الساعة 12 ظهرًا بتوقيت شرق الولايات المتحدة. هذا مذكور على الموقع الإلكتروني. قد لا يكون التسجيل متاحًا لجميع المحاضرات، ولكن بمجرد تفعيله، ستتمكن من التسجيل واستلام رابط المحاضرة والمعلومات. لقد كانت تجربة رائعة. شكرًا لكم على جميع الأسئلة والآراء القيّمة. نلتقي مجددًا يوم 13 ديسمبر/كانون الأول الساعة 12 ظهرًا بتوقيت شرق الولايات المتحدة.

وعندما يُفتح التسجيل لأيٍّ من المؤتمرات الأربعة القادمة، ستجدون التواريخ على الموقع الإلكتروني، ويمكنكم التسجيل ودعوة صديق والاستمتاع بكلمة الله. وسنواصل التعلّم ونحن نستعد لمؤتمر محبة المسيح في أبريل. لذا سأختم بالصلاة. أيها الآب السماوي الكريم، نحن ممتنون لك جزيل الشكر على رعايتك وسيادتك على كل شيء، ومهما حدث في هذه الحياة، من ظروف ومشاكل، فنحن نعلم أن كل شيء يبدأ بك، ويمر بك، وينتهي بك. ونهايتنا مضمونة في المسيح يسوع. ليس أمامنا إلا المجد.

عند عودة المسيح، غنى لا يوصف، وعمق لا يُدرك في اختبارك أنت ويسوع المسيح. لذا يا أبانا، نصلي من أجل كل فرد في هذا الاجتماع عبر تطبيق زووم، من أجل عائلاتهم وأصدقائهم، من أجل بيوتهم وأجسادهم، وأن تشفيهم بلمستك الحانية، وأن تقويهم بالشجاعة في المسيح يسوع، وأن تفتح لنا أبوابًا لننطق بكلمتك ونُعرّف بها كل من يسمع. نصلي من أجل بلادنا، ونصلي من أجل جميع المسؤولين، لكي نعيش حياة هادئة مطمئنة في كل تقوى ووقار، ولكي نواصل نشر ربنا ومخلصنا يسوع المسيح بين شعوب الأرض. باسم يسوع المسيح، نشكرك، آمين. بارك الله فيكم. شكرًا لانضمامكم إلينا.

الوجبات السريعة الرئيسية

• القلب هو الخزنة التي نحتفظ فيها بأثمن أفكارنا، سواء كانت جيدة أو سيئة - وأي شيء في قلبك، فأنت تضعه هناك.
• إن فتح القلب لله يبدأ بالصدق، كما في المزمور 139:23: "افحصني يا الله، واعرف قلبي".
• الله يعمل من الداخل إلى الخارج؛ والإنسان يعمل من الخارج إلى الداخل لتكميل الجسد، مما ينتج عنه معايير قائمة على الأعمال.
• في سفر الأمثال 4:23، كلمة "المشاكل" هي كلمة الخروج - القلب هو طريق الخروج من وعي الخطيئة والهزيمة والموت.
• احذر من العادات الدنيوية، والذنوب الماضية، والاتهامات، والشعور بالدونية، والظلم، والمقارنة، والخوف من الموت؛ واحرص على محبة المسيح، والمغفرة، ودرع الإيمان، والجلوس مع المسيح، ودينونة الله، والاحترام المتبادل، وعودة المسيح.
• يحمل التركيب اليوناني لإنجيل متى 5:8 معنى "الاستمرار في الرؤية" - فالأطهار في القلب يستمرون في رؤية الله في الخلق، والتوقيت، واللطف، والدينونة، وعمل المسيح.

الأسئلة الشائعة

ماذا يعني أن يكون لديك قلب يتوق لرؤية الله؟

إن رؤية الله هي غاية صاحب القلب النقي. والكلمة اليونانية التي تعني "نقي" في متى 5: 8 هي "كاثاروس"، وتعني طاهرًا من كل ما قد يغير أو يفسد طبيعة الشيء، خاليًا من أي دخيل. لم يرَ أحدٌ الله قط، لذا فإن ما يراه أنقياء القلب هو تدخل الله واستثماره لذاته - في الطبيعة، وفي كلمته المكتوبة، وفي الكلمة المتجسدة، وفي شعبه.

كيف تحفظ قلبك وفقًا لما جاء في سفر الأمثال 4:23؟

يقول سفر الأمثال 4:23: «احفظ قلبك بكل اجتهاد، لأن منه تنبع الحياة». نحفظ قلوبنا ونحرسها كحارس، نتخذ قرارات واعية بشأن ما ندخله إليها، ولا نسمح لكلام الناس أن يتسلل إليها إذا تعارض مع كلام الله. وكلمة «مخرج» مشتقة من كلمة «خروج» - وتعني مخرجًا، سبيلًا للنجاة.

لماذا يقول الكتاب المقدس إن الله أعظم من قلوبنا؟

يقول يوحنا الأولى 3: 20: «لأنه إن لامنا قلبنا، فالله أعظم من قلوبنا ويعلم كل شيء». مهما كانت دوافع قلبك قوية ومؤثرة تدفعك في اتجاه معين، فإن الله يقول إنه أعظم. يتطلب الأمر تواضعًا لإدراك ذلك. ثم تضيف الآية 21 أنه إن لم يلمنا قلبنا، فلنا ثقة - جرأة، وشجاعة - تجاه الله.

المراجع الكتابية

المزمور ١٣٩؛ المزمور ١٣٩: ٢٣؛ ١ يوحنا ٣: ٢٠؛ ١ يوحنا ٣: ٢١؛ ١ صموئيل ١٦: ٦-٧؛ فيلبي ١: ٦؛ لوقا ٦: ٤٥؛ متى ١٥: ٧-١٤؛ أمثال ٤: ٢٣؛ رومية ١٠: ٩-١٠؛ أفسس ٦؛ متى ٥: ٨؛ يوحنا ١: ١٨؛ يوحنا ٤: ٢٤؛ كولوسي ١: ١٥؛ ١ تيموثاوس ١: ١٧؛ عبرانيين ١١: ٢٧؛ يوحنا ٥: ٣٧؛ ١ يوحنا ٤: ١٢؛ رومية ١١: ٣٦؛ أمثال ٣: ٥-٦؛ ١ تسالونيكي ٥: ١٥-٢٢؛ إشعياء ٤٦: ١٠؛ رومية ١: ٢٠؛ أيوب ١٢: ٧-١٠؛ تكوين ١؛ الجامعة ١: ١٢-١٥؛ عبرانيين ١١: ٢٤-٢٧؛ الجامعة ٧: ٧-٨؛ رومية ٨: ١٧-١٨؛ الجامعة ١٢: ١٣-١٤؛ مزمور ٣٧: ١٢-١٣؛ إرميا ٩: ٢٤؛ تكوين ٢٤: ٤٣-٤٨؛ يوحنا ١٤: ٨-١٠؛ تيطس ١: ١٢-١٥؛ لوقا ١٧: ٢٠-٢١؛ متى ٦: ٣٣؛ مرقس ١٠: ١٥؛ مرقس ١٥: ٤٣؛ أخبار الأيام الأول ٢٩: ١٠-١٩؛ أعمال الرسل ٢٨: ٣١؛ تيموثاوس الأولى ١: ٥