تعرف الآب شخصيا

نظرة عامة

المزمور ١٨ لافتٌ للنظر لطابعه الشخصي. لم يقل داود إن الرب صخرة، بل قال: صخرتي، حصني، منقذي، قوتي، ترسي، قرن خلاصي، برجي العالي. لكل كلمة دلالتها الخاصة، وعندما تُجمع، تصف علاقةً لا عقيدةً. يتناول التعليم هذه الكلمات واحدةً تلو الأخرى، متسائلاً عن معنى معرفة الآب معرفةً شخصيةً لا مجرد معرفة معلومات عنه.

النص الكامل

أسماء داود الشخصية لله

لنأخذ أناجيلنا ولنذهب إلى المزمور 18. هناك حيث سنكون قبل بضعة أسابيع. كانت زوجتي الرائعة تشارك كلمة الله، وقرأت شيئًا من المزمور، ثم لا أدري إن كنتم تتذكرون ما قالته. قالت إنه يجب عليكم العودة وقراءته، ففعلت، وقرأته كاملًا. لكنني واجهت صعوبة بالغة في تجاوز الآيات الثلاث الأولى. لذا أعتقد أن هذا هو ما أراد الله أن أشاركه معكم الليلة. لذا سنتناول الليلة موضوع معرفة الله معرفة شخصية. قيل إن الكون الذي نعيش فيه خُلق لدعم الأرض، وأن الأرض خُلقت لدعم الإنسان، وأن الإنسان خُلق ليكون له شركة مع الله. يريد الله القدير أن نعرفه معرفة حميمة وشخصية. وإذا نظرنا إلى رسائل الكنيسة السبع المكتوبة لنا، نجد أن جميعها تبدأ لتذكير المؤمن مرارًا وتكرارًا بأن الله أبونا. الله أبونا. كما تعلمون، كنت أفكر، أن مجرد سماع شخص ما شيء، ومعرفته معرفة حقيقية شيء آخر تمامًا. وللأسف، في حياتنا اليومية... كثير من المؤمنين المسيحيين سمعوا عن الله أو عرفوه، لكنني لست متأكدًا من أنهم يعرفونه حقًا على مستوى حميم وشخصي، والله يريد ذلك لنا. في الواقع، سيكشف الله عن نفسه بقدر ما يستطيع المرء أن يؤمن به. لذا، يريد الله أن يفيض علينا بنعمه باستمرار، وهنا نجدها في المزمور ١٨. ووفقًا لبعض اللاهوتيين، كتب داود هذا المزمور بعد أن أنقذه الله من يد ساو، فهذه هي خلفية المزمور.

إذن، شاهدوا هذا. سنبدأ من هنا، الآية الأولى من المزمور ١٨، حيث يقول داود: «أحبك يا رب، يا قوتي». وكلمة «رب» هنا هي كلمة «يهوه» التي تعني الله في علاقة عهد أو علاقة تعاقدية مع مخلوقاته. وقد وجدتُ من المثير للاهتمام أن نرى «يهوه»، ثم يشير داود إلى «يهوه» على أنه «قوتي». لا يمكن الحصول على هذه القوة، أو لا يمكن التأكد منها، إلا من خلال علاقة داود الحميمة مع الله. ولهذا السبب استطاع داود أن يُعلن أن الله هو قوته، لأنه كان على علاقة حميمة مع الله.

أليس هذا رائعًا؟ مجرد التفكير في ذلك. لذلك سأحبك يا رب. يا يهوه يا قوتي. وفي الآيتين الأولى والثانية سترون الليلة، يمكنكم مناقشة ما إذا كان العدد سبعة أم ثمانية. لقد توصلت إلى ثمانية، وسأخبركم لماذا. سترون ثمانية جوانب لله في الآيتين الأوليين من المزمور ١٨، حيث يسمي داود الله بأسماء مختلفة. هذا يعني أن داود كان ملمًا جدًا بالله، وعارفًا به معرفة حميمة، لأنه استطاع وصف الله بهذه الجوانب المتعددة والمختلفة. لقد عرف الله، وفي الواقع، إليكم أمرًا عظيمًا آخر.

سترى وأنت تمضي هنا كلمة إلهي

الرب صخرتي

كلمة "my" تُستخدم تسع مرات في هذه الآيات الأولى. أؤمن بهاتين الآيتين الأوليين: "my" شيء شخصي، شيء حميم. الله وداود كانا يعرفان بعضهما. أليس هذا مقطعًا يُعلن فيه الله أن داود كان رجلاً على قلبه؟ لقد عرف الله. لقد عرف الله. الآن، لو فكرت في داود كونه رجلاً على قلب الله، وفيما يعرفه، وما هو متاح لنا لنعرفه عن الله، هل تعتقد أن الله ربما كشف عن نفسه أكثر مما كشفه عندما كان داود حيًا؟ هل تعتقد أن هناك المزيد مما يمكن أن يكشفه الله لنا عن نفسه إذا كنا متواضعين ووداعين، وإذا اتبعنا هذه الكلمة، فبالتأكيد.

بالتأكيد نستطيع، فلننظر إلى بعض جوانب الله، وسأوضح لكم كيف توصلتُ إلى الرقم ثمانية هنا، لأنه سيذكر بعض الأمور، لكنه يذكر قوته مرتين. حسنًا، سترون هذا عندما نبدأ في استعراضه، فماذا يمثل الرقم ثمانية روحيًا؟ بداية جديدة، تجدد. كما يُوصف بأنه فيضٌ عظيم. هذا هو الرقم، ويعني أيضًا أن تكون جديدًا ومنتعشًا. لذا انتبهوا لما يقوله داود في الآية الثانية: الرب، وكلمة "الرب" هنا تعني الجوجوبا.

الرب هو صخرتي، وقد بحثتُ عن معنى كلمة "صخرة"، ووجدتُ أنها تحمل معاني حرفية ومجازية. كانت تُشير إلى شق أو جرف في الصخرة حيث يمكن للشخص أن يختبئ فيه. إذن، هذه الصخرة هنا تعني أن الله كان حصن داود، ومكان أمانه، وملاذه الآمن. لكنه يصف الجوجوبا بأنها صخرتي، أليس هذا رائعًا؟ ثم يقول في الآية الثانية: صخرتي.

حصني وقوتي

ويمكن وصف كلمة "حصن" في هذه الثقافة عندما ينظرون إلى جبل ضخم أو حتى قلعة، فيصفونها بأنها حصن.

إذن، إليكم مرة أخرى طريقة أخرى لوصف الله. إليكم وصفًا في العبرية: "أنت مثل الحصن". كان يعني شيئًا لا يمكن اختراقه. هكذا يصف داود الله هنا. الله حصني. وفي الحقيقة، لقد تخطيت كلمة "دعني أتخطى" - كنت سأقول دعوني أتخطى هذه النقطة، لكن كلمة "قوة" التي ذكرتها تجاوزتها مباشرة. تتعلق هذه الكلمة بفئة "عندما تشعر بالحاجة إلى العون أو تحتاج إلى مساعدة". وصف داود الله بأنه قوته. كان هذا هو الملجأ الذي لجأ إليه داود عندما احتاج إلى العون، عندما احتاج إلى الدعم. كان ينظر إلى الله.

أليس هذا رائعًا؟ من المفترض أن نلجأ إلى الله أولًا. حسنًا، أعتقد أن بيسي هي من صرّحت بأنه إذا كانت لديك مشكلة مع مؤمن آخر، فإن أول مكان يجب أن تذهب إليه ليس بالضرورة إلى المؤمن نفسه، بل إلى الله. وأن تحل الأمور مع الله، لأنني فعلت ذلك أحيانًا، وانحلت جميع المشاكل. لم أكن مضطرًا حتى للتحدث إلى المؤمن، لأن الشخص الذي كان مخطئًا حقًا هو أنا، وقد أراني الله أنني كنت مخطئًا. لذلك لم تكن هناك حاجة فعلًا للتحدث إلى ذلك الشخص. ولكن ها هو داود يصف الله يهوه بأنه صخرته، ثم يقول إنه حصني، ثم يقول إنه ماذا؟

منقذي

المنقذ: بعد إنقاذ الله لداود مباشرةً. لا أعرف أي موقف بالتحديد، فكما تعلمون، أنقذ الله داود من ساو عدة مرات. لا أعرف أي موقف بالتحديد، لكن في هذا الموقف يصفه الله بأنه منقذي، وكلمة "منقذ" في العبرية تعني التسبب في الهروب. انظروا كيف أفلت داود من ساو. أليس هذا رائعًا؟ لأنكم قرأتم المعركة أو الصراع بين داود وساو، وفي كثير من الأحيان هذا بالضبط ما فعله الله لداود، فقد سمح له بالنجاة من قبضة ساو الذي كان يسعى لقتله.

احتفظ بشريطك هنا، ودعني أوضح لك كيف يرتبط هذا بيومنا ووقتنا. انظر إلى رسالة كورنثوس الأولى، الإصحاح العاشر. ما زال الله يُهيئ لنا مخرجًا في هذا اليوم وهذه الساعة لننجو. في الآية ١٣: «لا تُصيبكم تجربة إلا ما هو معتاد عند البشر. لكن الله أمين، لا يدعكم تُجرَّبون فوق طاقتكم، بل يُعينكم على التغلب على التجربة». هذه هي الصورة الذهنية المهمة للتجربة: في اللحظة التي تظهر فيها التجربة، يجب أن تبحث عن شيء آخر يُصاحبها.

وما هذا؟ مع التجربة، سيُهيئ الله لنا مخرجًا لننجو من الفخ ومكائد العدو. هذا ما يفعله الله، وسيفعله دائمًا لأنه يصف نفسه هنا في الآية ١٣: "اسألوا المؤمنين". هذا ما يفعله الله، فهو أمين. لنعد إلى المزمور ١٨، ولننظر إلى المعرفة المتاحة: يهوه صخرتي.

يهوه حصني. يهوه منقذي. ثم ينتقل إلى اسم آخر هنا في الآية 2، فيقول إلهي. وكلمة "إله" في العبرية هي "إيل"، وتدل على أن الله كلي القدرة. انظر إلى المعرفة والفهم الواسعين اللذين كان لدى داود عن الله، وقربه منه لدرجة أنه كان يناديه "إلهي، إيل". ثم يعود هنا في الآية 2 قائلاً: "قوتي". هذه هي المرة الثانية التي تظهر فيها هذه الكلمة، "ومن سأثق به، ومن سأثق به، قوتي، ومن سأثق به". من كان قوة داود؟ يهوه إيل. كان الله قوته.

لم يكن يعتمد على قوته الذاتية، ولكن يمكنك قراءة سيرة داود عندما اعتمد عليها. ماذا حدث له؟ كثيرًا ما وقع في المشاكل، وكثيرًا ما فشل. حسنًا، خمن ماذا (تلميحًا)؟ هذا ما سيحدث لنا إذا بدأنا بالاعتماد على قوتنا الذاتية. يمكننا أن نعرف الله معرفة حميمة وشخصية كما فعل داود. الصفة التالية أو جانب من جوانب الله. يصف الله بأنه درعه، وكلمة "درع" هنا تعني الحماية والحماية. كان الله درعه، حاميه، حاميه. أنا مندهش حقًا من أن داود كان يعرف كل هذه الأمور، فهذا ليس مجرد إله يمرر وقته ويخترع هذه الكلمات ارتجالًا. لقد كان يعرف كل جانب من جوانب الله، وهذا ما جعل علاقته بالله أكثر حلاوة وعمقًا. مع ذلك، وللأسف، بالنسبة للعديد من المؤمنين، أو لكثير من الناس، فإن الله وكلمته ليسا أكثر من مجرد هامش في حياتهم الأنانية. إنهم لا يخصصون وقتًا للتواصل مع الله ودراسة كلمته والبدء في معرفة الله معرفة حميمة وشخصية. بدلًا من أن يسيروا مع الله، يعاملونه كما لو كان مجرد رفيق في رحلتهم، وهذه ليست الطريقة التي يُفترض أن نعيش بها. الله هو درعنا.

والآن شاهد المقطع التالي هنا في البيت الثاني و

بوق خلاصي

قرن ماذا؟ قرن خلاصي. إذا بحثت عن كلمة "قرن" وتأملت معناها، ستجد أنها في العهد القديم ترمز غالبًا إلى القوة والقدرة. يقول إن الله هو قوة وقدرة خلاصه، قوة وقدرة كماله. أبقِ شريطك هنا، ولننظر إلى سفر صموئيل الأول. سنرى بعضًا من هذه الآيات في سفر صموئيل الأول، الإصحاح الثاني. أحب هذا المقطع لأنه يتعلق بحنة، التي كانت ترغب في إنجاب طفل، وقد سبّحت الله. انظر كيف تصف الله هنا في سفر صموئيل الأول، الإصحاح الثاني. سنرى في الآية الأولى أن حنة صلّت وقالت: "يفرح قلبي بالرب، ويرتفع قرني بالرب، ويتسع فمي على أعدائي لأني فرحت بخلاصك". أعلنت أن قرنها وقوتها وقدرتها قد ارتفعت في الرب. حسنًا، انتقل إلى الآية العاشرة.

وهذه دعاء آخر: سيُسحق أعداء الرب إربًا. هذا جزء من دعاء حنة: سيُسحق أعداء الرب إربًا. من السماء سيرعد عليهم، الرب سيحكم أقطار الأرض، وسيعطي قوة لملكه، ويرفع شأن مسيحه. هل نحن ممسوحون؟ بالطبع، لأننا ممسوحون، لأن الله في المسيح وفينا. نحن ممسوحون، لذا سيرفع الله هذه القوة فينا.

أعتقد أن هذا رائع حقًا. بالعودة إلى المزمور ١٨، الآية الثانية، يصف داود الله بأنه قرن خلاصي. وأحب هذه الآية الأخيرة جدًا، فالله كان برجه العالي. إذا بحثت عن معنى "برج عالٍ" في العبرية، ستجد أنه يشير إلى مكان ملجأ، أي مكان آمن ذو ارتفاع شاهق. رأيت تعريفًا يقول إنه مكان يصعب الوصول إليه، أي أنه ليس مكانًا يمكن الوصول إليه بسهولة. كان أيضًا مكانًا للاختباء. يصف داود الله بأنه برجه العالي. هل رأيت أطفالًا في المطبخ يحاولون الوصول إلى شيء ما من الخزانة؟ يقفزون ولا يستطيعون الوصول إليه لأنه بعيد عن متناولهم.

حسناً، سيضعنا الله في مكان ما

ضعها على ارتفاع عالٍ، بعيدًا عن متناول اليد

مكانة سامية، بعيدة عن متناول العدو. دعونا نتأمل في هذا الأمر. واصلوا تركيزكم. انظروا إلى رسالة أفسس، الإصحاح الثاني. في رسالة أفسس، الإصحاح الثاني، قال داود إن الله كان برجه العالي. لدينا اليوم ما هو أعلى من برج داود العالي. انظروا إلى الآية السادسة من رسالة أفسس، الإصحاح الثاني: "وأقامنا معه، وأجلسنا معه في السماويات مع المسيح يسوع". كان لداود برج عالٍ، ونحن الآن جالسون روحياً في السماويات مع المسيح يسوع. لا يمكن أن يكون هناك ما هو أعلى من ذلك، فهذا هو مكاننا.

لا يمكننا أن نصل إلى ما هو أسمى من ذلك. فلنختم هنا في المزمور ١٨. انظروا إلى الفهم العميق الذي عرفه داود عن الله. وأنا هنا أتطرق إلى هذه الأمور فقط. أنا متأكد من أن كل واحدة من هذه الصفات أو الجوانب الإلهية يمكن أن تكون سلسلة تعليمية كاملة. يهوه صخرتي، حصني، منقذي، إلهي، قوتي، ومن أثق به، ترسي، وقرن خلاصي، وبرجي العالي. ثم يختم قائلاً: "لسنا هنا، ولكني سأختم هنا" في الآية الثالثة: "سأدعو الرب".

هذا هو يهوه المستحق للثناء، أعتقد أنه كذلك إذا كان صخرتك أو حصنك ومنقذك وما إلى ذلك. فهل سأنجو من أعدائي؟ هذا ما شجعنا عليه روبن من قبل، وهو ما يجب أن ندركه ونفهمه. عد واقرأ بقية هذه الأغنية، إنها رائعة حقًا. أردت فقط أن أشارككم الليلة أننا نستطيع أن نعرف الله معرفة حميمة وشخصية كما عرفه داود، بل وأكثر، لأن الله كشف لنا المزيد عن نفسه في هذا اليوم وفي هذا الوقت وفي هذه الساعة. كنت أفكر اليوم في العمل: ليس لدينا أدنى فكرة عما سيحدث. نتطلع إليه، لكننا في الحقيقة لا نعرف. يقول الكتاب المقدس: لم أرَ، لم أسمع، أو كيفما وُصف ما خططه الله لمن يحبونه. في الواقع، لهذا السبب يجب أن يكون لديك جسد جديد. لأنني أعتقد أنه لو حاول الله أن يكشف لنا كل شيء الآن، لانهارنا. صحيح، لكن سيكون لدينا جسد روحي جديد بقدرات وفهم ديناميكي عظيم، وحينها سيتمكن الله على الأرجح من إظهار كل ما أراده ورغب في إظهاره لنا نحن الأطفال. لذا دعونا ننهمك في مواصلة قراءة كلمة الله، ومواصلة السير في شركة معه، ومواصلة تعميق فهمنا الروحي في علاقتنا الشخصية معه.

الوجبات السريعة الرئيسية

• المزمور 18 مكتوب بصيغة الملكية في جميع أجزائه: صخرتي، حصني، منقذي، وليس مجرد صخرة أو حصن.
• يحمل كل اسم يستخدمه ديفيد معنىً مميزاً بدلاً من أن يكون مجرد تكرار شعري.
• يأتي الخلاص في المزمور مباشرة بعد وصف الله بأنه مخلص.
• لم يكن ديفيد يعتمد على قوته الخاصة، وهذا ما يجعل صيغ الملكية ذات معنى.
• إن وصف "الوقوف في مكانة عالية" يشير إلى موقع بعيد عن متناول الخصم وليس إلى شعور.

الأسئلة الشائعة

ما هي الأسماء التي استخدمها داود للإشارة إلى الله في المزمور 18؟

صخرتي، حصني، منقذي، قوتي، درعي، قرن خلاصي، وبرجي العالي. كل واحدة منها ملكية وليست عامة.

لماذا كلمة "لي" مهمة للغاية في هذا المزمور؟

لأنه يُميّز بين معرفة الله ومعرفته معرفة شخصية. داود لا يصف صخرة، بل يصف صخرته.

ماذا يعني أن تكون في مكانة عالية؟

يصف هذا المصطلح وضع المرء في مكانة رفيعة بعيدة عن متناول الخصم، وهو مكانة وليست مجرد شعور.

المراجع الكتابية

مزمور 18

تم إعداد هذا النص بالاستناد إلى التسجيل الصوتي التعليمي والملاحظات. يرجى التحقق من مراجع الكتاب المقدس بالرجوع إلى نسختك من الكتاب المقدس.