شريك مع الله

نظرة عامة

إنّ الشراكة مع الله تعني أنه عندما يواجهك تحدٍّ، يتجه عقلك وقلبك مباشرةً إلى الحل، لأن الله يعلم النهاية من البداية، وقد هيّأ لنا كل ما نحتاجه في جميع جوانب حياتنا. في هذا التعليم، يشرح القس ريكو ماغنيلي من خلال رسالة كورنثوس الأولى 10، وسفر يشوع 7، وسفر الملوك الأول 19، وأعمال الرسل 16، الفرق بين عقلية الضحية وعقلية البحث عن الحلول. فقد ألقى يشوع التراب على رأسه بدلًا من أن يسأل الله عن الظلم؛ وقال إيليا إنه الوحيد الباقي بينما كان الله قد أعدّ سبعة آلاف؛ وغنّى بولس وسيلا في منتصف الليل في زنزانة الموت. إنّ الإجابة مُعدّةٌ مسبقًا، لكنك لا تراها إلا وأنت تمضي قدمًا.

النص الكامل

علامة الشراكة مع الله هي قلبٌ ذو عقلية حلولية

يرجى فتح رسالة كورنثوس الأولى، الإصحاح العاشر. سنتناول بإيجاز موضوع الشراكة مع الله، كما ورد في الإصحاح العاشر من رسالة كورنثوس الأولى. من الدلائل الواضحة على شراكة المؤمن مع الله، أنه عندما تواجهه التحديات، يتجه عقله وقلبه نحو إيجاد الحلول. يسعى المؤمن إلى إيجاد الإجابة. حتى لو جاء هذا الحل أو تلك الإجابة على مراحل أو على فترات زمنية، فالحقيقة أن الله يعلم النهاية من البداية. وقد وفّر الله لنا كل ما نحتاجه في جميع جوانب حياتنا حتى آخر أنفاسنا.

وبعد أن نلفظ أنفاسنا الأخيرة، سنعلم بعودة المسيح. فهو قد هيأ لنا كل شيء. لذا، عندما نعتاد على العمل مع الله، ونفكر في الحلول، ونتطلع إلى حلوله وإجابته، حتى لو جاءت على مراحل، فإننا نمضي قدمًا ونتوقعها. هذه هي العقلية الصحيحة. ينبغي أن نتوقعها.

كورنثوس الأولى 10:13: الله دائماً يُهيئ مخرجاً

يقول الإصحاح العاشر من رسالة كورنثوس الأولى، الآية الحادية عشرة: «كل هذه الأمور حدثت لهم كأمثلة، عن إسرائيل، وكُتبت لنا لننذر، نحن الذين أدركنا آخر الزمان. لذلك، فليحذر من يظن أنه قائم لئلا يسقط. لم تُصِبكم تجربة إلا ما هو بشري. والله أمين، لا يتألم. لن يسمح بأن تُجرَّبوا فوق طاقتكم، بل سيجعل مع التجربة مخرجًا لتستطيعوا احتمالها. لذلك، يا أحبائي، يا أحبائي الأعزاء، اهربوا من عبادة الأصنام».

عبادة الأصنام هي إغراءٌ يمنعنا من البحث عن حل الله.

إنّ عبادة الأصنام تُغرينا دائمًا بعدم البحث عن إله الحلول، إله الأمل، إله الإجابات، ظنًا منا أنه يملكها بالفعل. علينا أن نتجاوز هذه الفكرة. قد نعتقد أنه فعل ذلك في تلك الظروف، لكن تلك كانت ظروفًا خاصة، منذ سنوات مضت عندما كنت صغيرًا. الله يُوفّر لك كل ما تحتاجه كل يوم، والعالم يُريد أن يجعلك ضحية. هذا صحيح.

يشوع 7: الشيء الملعون والتعدي في عاي

انظروا إلى يشوع، يا يشوع. عندما نتأمل هذه القصص في الكتاب المقدس، لا نقصد بأي حال من الأحوال التقليل من عظمة هؤلاء الرجال والنساء. لقد كانوا مثالاً يُحتذى به، وتفوقوا على معظم من عرفوا هذه الدنيا. لذا، لا يوجد هنا أي نقد ليشوع، بل إن الله يُقدم لنا درساً بالغ الأهمية في ضوء التعاون معه والتركيز على إيجاد الحلول.

في الإصحاح السابع من سفر يشوع، نقرأ الآية الأولى: «لكن بني إسرائيل ارتكبوا إثماً في الشيء الملعون، إذ أخذ عاخان بن كرمي بن زبدي، أو زبدي بن زارح من سبط يهوذا، من الشيء الملعون، فاشتد غضب الرب على بني إسرائيل». وكان الله قد أمرهم: «لا تأخذوا من الشيء الملعون»، وهو ما كان من صنع البابليين. لا تفعلوا ذلك.

وأرسل يشوع رجالاً من أريحا إلى عاي، التي تقع بجوار بيت آون، شرق بيت إيل، وقال لهم: اصعدوا واستطلعوا الأرض. فصعد الرجال واستطلعوا عاي. ثم رجعوا إلى يشوع وقالوا له: لا يصعد كل الشعب، بل يصعد نحو ألفين أو ثلاثة آلاف رجل ويضربوا عاي، ولا تجعلوا كل الشعب يعمل هناك، لأنهم قليلون. فصعد نحو ثلاثة آلاف رجل.

قلوب ذابت كالماء بعد هزيمة واحدة

من المثير للاهتمام أنه اختار العدد الأكبر، لا الألفين، بل الثلاثة آلاف. فهربوا أمام رجال عاي. فضربهم رجال عاي نحو ستة وثلاثين، إذ طاردوهم من أمام البوابة حتى شباريم، أي الثغرة، وضربوهم عند النزول. ولذلك ذابت قلوب القوم وصاروا كالماء.

انظر، لقد اعتادوا على الانتصارات. ثم واجهوا هذا الموقف. قال الله: لن يقف إنسان في وجهكم طوال حياتكم، لكنهم لم يستطيعوا تحمّله. ما الذي كان يحدث؟ انظر ماذا جرى.

غبار على الرأس: استشراق للتواضع أو الاشمئزاز

ومزق يشوع ثيابه وسجد على وجهه أمام تابوت الرب حتى المساء. ثم وضع هو وشيوخ إسرائيل التراب على رؤوسهم. وكان وضع التراب على رؤوسهم رمزًا استشراقيًا، يرمز إما إلى التواضع أو إلى الاشمئزاز. وبمعنى آخر، كانوا يقولون: "أفضل أن أُدفن حيًا على أن أُعاني هذا العار". هذا ما كانوا يقصدونه. لذا كان الأمر عميقًا جدًا.

فقال يشوع: يا ربّي وإلهي، لماذا أرسلتَ هذا الشعب إلى عبر الأردن لتُسلّمنا إلى أيدي الأموريين وتُهلكنا؟ ليتنا رضينا وسكنّا على الضفة الأخرى من الأردن! يا ربّي، ماذا أقول حين يُدير بنو إسرائيل ظهورهم لأعدائهم، فيسمع الكنعانيون وجميع سكان الأرض بذلك، فيُحيطون بنا ويُمحون اسمنا من على وجه الأرض. فماذا ستفعل باسمك العظيم؟

انظر، إنه يبالغ كثيراً هنا. هل مررتَ بمثل هذا الموقف؟ حيثُ يصل المرء إلى أقصى درجات التطرف في تفكيره؟ انظر، هذه ليست شراكة مع الله. وهؤلاء مجرد عبيد. هؤلاء ليسوا أبناء الله الحي. إنهم ليسوا جالسين عن يمين عرش الله.

انهض: لماذا أمر الله يشوع بالوقوف

وانظروا ماذا يقول الله. قال الرب ليشوع: انهض. لماذا أنت مستلقٍ على وجهك هكذا؟ انهض، قم. لقد أخبره في الفصل الأول أنه لن يستطيع أحد أن يقف في وجهك طوال حياتك. لذا قف.

حسنًا، قد لا تعرف كل الإجابات. أنت تواجه الموقف، لكنك تبحث عن الحل. تبحث عن الإجابة. لأنك تعلم أن هذه ليست مشيئة الله. هذا ليس صحيحًا. لذا تبحث عن الحل. هذا هو التعاون مع الله.

لسنا ضحايا أبداً: خطيئة رجل واحد أثرت على المخيم بأكمله

لقد أخطأ بنو إسرائيل، ونقضوا عهدي الذي أمرتهم به. فقد أخذوا من الشيء الملعون، وسرقوه، وتظاهروا به. بل وضعوه بين أغراضهم. نعلم يقيناً أنه كان شخصاً واحداً، لكن الأمر أثّر على الجماعة بأكملها. أليس هذا مثيراً للاهتمام؟ لقد تأثرت الجماعة بأكملها.

لذلك لم يستطع بنو إسرائيل الوقوف في وجه أعدائهم، بل أداروا ظهورهم لهم لأنهم كانوا ملعونين. هذه ليست مشيئة الله أبدًا. ليس لدينا نحن القدرة على الوقوف في وجه أعدائنا، وأعداؤنا روحانيون. هذه ليست مشيئة الله أبدًا. لسنا ضحايا أبدًا، بتاتًا.

ولن أكون معكم بعد الآن إلا إذا أزلتم الملعون من بينكم. قال: "قوموا وقدّسوا الشعب، وقولوا: تطهّروا للغد، لأنه هكذا يقول الرب إله إسرائيل: في وسطك يا إسرائيل شيء ملعون، لا تستطيعون الصمود أمام أعدائكم حتى تزيلوا هذا الشيء الملعون من بينكم". ثم أعطاهم تعليمات حول كيفية عزل القبيلة والعائلة والبيت المعني. ففعل يشوع ذلك.

لم يكن جوشوا بحاجة إلى إلقاء التراب في الهواء، بل كان بحاجة إلى الحل.

وفي الآية ١٩ يقول: فقال يشوع لعاخان: يا بني، أعطِ المجد لله، واعترف له بما فعلت، وأخبرني الآن بما فعلت، ولا تخفِه عني. فأجاب عاخان يشوع قائلاً: لقد أخطأت إلى الرب إله إسرائيل، وهكذا فعلت. فأرسل يشوع بعض الرجال إلى الخيمة، فوجد فضةً وثياباً، وثياباً بابلية كما يسمونها. مئتا شاقل من الفضة وقطعة من الذهب.

أعلم أن هذا من العهد القديم، لكن المبدأ واضح، فيشوع لم يكن بحاجة للسقوط على الأرض ورمي التراب في الهواء. كل ما عليه فعله هو إيجاد الحل. حسنًا يا الله، أعلم أن هناك خطأً ما. أرني ما هو. لأن الله لا يكذب. الله يملك الحل. لديه الجواب. لم يعد الأمر متعلقًا بالتوسل إليه. نحن لا نتوسل إلى الله.

أنت تتقدم، تتقدم للأمام. سترتكب أخطاءً. سأرتكب أخطاءً، لكن لا تدع ذلك يُقلقك. هذه هي الرحمة. نمضي قدمًا. الله سيُقدم الإجابات. هو الله. لقد أعدّ مسبقًا الأعمال الصالحة، كما جاء في أفسس ٢: ١٠.

قال إيليا: أنا وحدي بقيت، لكن الله كان لديه سبعة آلاف احتياطياً.

انظر إلى سفر الملوك الأول. حدث موقفٌ مع إيليا. هناك درسٌ هنا بخصوص التعاون مع الله. الله يملك الحلّ جاهزاً. هو يملكه بالفعل. ليس عليه أن يبتكره في اللحظة الأخيرة.

سفر الملوك الأول 19. في سفر الملوك الأول 19، الآية 10، قال إيليا: «لقد حسدتُ حسدًا شديدًا، لأن الرب إله الجنود، لأن بني إسرائيل قد تركوا عهدك، وهدموا مذابحك، وقتلوا أنبياءك بالسيف. ولم يبقَ إلا أنا، أنا وحدي، وهم يطلبون نفسي ليقتلوها».

صحيح أن جزءًا من ذلك صحيح. لقد أرادوا قتله. لكن هل كان هو الوحيد الباقي؟ كلا. سنقرأ لاحقًا أن الله أبقى سبعة آلاف ولم يسجد لبعل. انظروا، الله يعلم كل شيء. ولن يباغته العدو وأتباعه. لننتقل إلى الأمام. فماذا فعل الله؟ علّمه الله.

الصوت الخافت بعد الريح والزلزال والحريق

فقال: اخرج وقف على الجبل أمام الرب. وإذا بالرب يمر، وريح عاتية شديدة تشق الجبال وتكسر الصخور أمام الرب. ولكن الرب لم يكن في الريح. وبعد الريح زلزلة، ولكن الرب لم يكن في الزلزلة. وبعد الزلزلة نار، ولكن الرب لم يكن في النار. وبعد النار صوت خفيف هادئ.

انظر، عندما يسود السلام، نبدأ بإدراك الحق، ويستطيع الله أن يعمل. وهكذا كان الحال عندما سمع إيليا ذلك، فغطى وجهه بردائه. سمع ذلك الصوت الخافت، فخرج ووقف عند مدخل الكهف. وإذا بصوت يأتيه قائلاً: ماذا تفعل هنا يا إيليا؟ فقال: لقد حسدت الرب إله الجنود حسداً شديداً، لأن بني إسرائيل قد نقضوا عهدك، وهدموا مذابحك، وقتلوا أنبياءك بالسيف. ولم يبقَ لي إلا أنا وحدي، وهم يطلبون نفسي ليقتلوها.

كان جواب الله مُعيّنًا بالفعل: حزائيل، وياهو، وإليشع

قال له الرب: ارجع في طريقك إلى برية دمشق. وعندما تصل، امسح حزائيل ملكًا على أرام. وامسح ياهو بن نمشي ملكًا على إسرائيل. وامسح أليشع بن شافاط، ابن آبل محولة، نبيًا مكانك. ويكون أن من ينجو من سيف حزائيل يقتله ياهو، ومن ينجو من سيف ياهو يقتله أليشع. ومع ذلك، أبقيتُ لنفسي سبعة آلاف في إسرائيل، كل ركبة لم تسجد لبعل، وكل فم لم يقبله.

انظر، الله يعلم الجواب والحقيقة. الله يعلم الحل في وضعك. وكما قلت، ليس عليه أن يختلق شيئًا من العدم. هو يعلمه مسبقًا، لكننا لا نراه إن لم نتقدم بشجاعة. إن لم نتقدم بشجاعة، فلن نراه. وهذه هي المشكلة.

عقلية الضحية: هذا أمرٌ خاص بي

لنختم بسفر أعمال الرسل ١٦. ما يحدث في النهاية هو أننا، نحن المسيحيين والمؤمنين، نقع أحيانًا في فخّ عقلية الضحية. حسنًا، هذا وضع فريد بالنسبة لي، أو هكذا يبدأ الأمر. هذا وضع فريد بالنسبة لي. لم يمر به أحد من قبل. أنا وحدي. هذا غير صحيح. لا شيء مما قيل صحيح.

كيف يُمكنك أن تكون وحيدًا وأنت جالسٌ عن يمين عرش الله مع كل مؤمنٍ وُلِد من جديد؟ كيف يُمكنك أن تكون وحيدًا؟ وأعلم أننا نُغرى بذلك أحيانًا. أنا أيضًا. أفهم ذلك. لكنك تُشارك الله. هذا هو جوهر الأمر.

وعندما نتعاون مع الله، وعندما يواجهنا التحدي، نميل إلى التركيز على الحلول والإجابات، لا على اليأس والاستسلام، بل إلى البحث عن حلول فورية لأننا نعلم أن الله قادر على كل شيء. كلنا نُغرى أحيانًا بالاعتقاد بأننا وحيدون، أو بأن هذا وضع استثنائي، وربما يكون أكبر من قدرة الله. هذا غير صحيح أبدًا. هو الله، ولن يسمح بأن تُفتن بما يفوق طاقتك، بل سيُهيئ لك مخرجًا من هذا الفخ تستطيع تحمله. والمفتاح هنا هو الابتعاد عن عبادة الأصنام.

بولس وسيلاس يغنيان في منتصف الليل في زنزانة الإعدام

في سفر أعمال الرسل ١٦، تلقى بولس دعوة من مقدونيا. قال رجل: تعالوا وساعدونا. وشهد بولس وسيلا لليديا وأهلها. ثم شهدوا للكلمة، فتبعتهم امرأة مسكونة بروح العرافة. وبعد فترة، قال لها بولس باسم يسوع المسيح: اخرجي منها. قال ذلك للروح مباشرة. فخرجت الروح.

المشكلة هي أنها كانت تجني أموالاً طائلة لكثير من الناس. الأمر كله يدور حول المال، وهذا لا يروق لهم. لذا يلجؤون إلى القضاة. هؤلاء الرجال يثيرون المشاكل. لقد تلقينا عادات لم يخبرنا بها الرومان، وغير ذلك. لذلك يزجّون بهم في السجن. يجلدونهم. يزجّون بهم في أعمق زنزانة، ربما زنزانة الإعدام.

ولا يوجد أي دليل على أن بولس وسيلا يفكران في كونهما ضحيتين. ربما كانا كذلك، لكن لا يوجد ما يشير إلى ذلك. أتعرفون ماذا بدآ يفعلان؟ بدآ يغنيان. لم يكن الأمر كما لو أنهما لم يتناولا الغداء، وهذه هي المشكلة الكبرى التي يواجهانها. أو ربما تمزق صندلهما، وأصبح لديهما صندل مكسور، وهذا ما يشغل بالهما. إنهما في زنزانة الإعدام. لقد جُلدا، ومع ذلك يغنيان.

كيف يصل المرء إلى هذه المرحلة؟ إنهم يتعاونون مع الله. إنهم يعرفون الحل مسبقًا. ربما كان السجان هو الرجل الذي ظهر في الرؤيا، فتعرفوا عليه، وأدركوا أنهم مدعوون للتواجد هنا. لا أدري. مهما يكن، لم يكونوا ضحايا. لقد تعاونوا مع الله لأنهم كانوا يؤمنون بالحلول والإجابات في هذا الموقف، وقد تحققت.

لأنه جاء في الآية ٢٥ من سفر أعمال الرسل ١٦: "في منتصف الليل، بعد أن سهر بولس وسيلا قليلاً، صليا وسبّحا الله، وسمعهما السجناء. فلم يخجلا من ذلك، وفجأة حدث زلزال عظيم هزّ أساسات السجن، وانفتحت جميع الأبواب في الحال، وانفكّت قيود الجميع. ولما استيقظ حارس السجن من نومه ورأى أبواب السجن مفتوحة، استلّ سيفه وكاد يقتل نفسه لأنه كان سيُعتبر مسؤولاً عن هروب السجناء، ظانًا أنهم قد هربوا. لكن بولس صرخ بصوت عالٍ قائلاً: لا تؤذِ نفسك، فنحن جميعًا هنا."

استمر في التقدم: انشق البحر الأحمر ونهر الأردن بينما كان الناس يتقدمون

مذهل! كيف يتغلب المرء على هذا النوع من التحديات التي لم يمر بها أحد منا؟ إنهم يتوكلون على الله. إنهم يعلمون مسبقًا أن الله قادر على كل شيء. الله يملك الحل. الله يملك الجواب. في حالتك، ربما يكون أحد أسباب عدم إدراك الناس لذلك هو عدم تحركهم. إنهم يبقون في مكانهم، ينتظرون انشقاق البحر الأحمر. عندما لم يقل الله: انتظروا، قال: شجعوا الناس على التقدم. هذا ما قاله لهم.

عندما جاء الكهنة لعبور نهر الأردن، لم ينشق النهر حتى لامست أقدامهم حافته. كانوا يتقدمون. الجواب واضحٌ جليّ. عندما تتعاون مع الله، تستمر في التقدم. سيأتي وقتٌ أحتاج فيه إلى المساعدة في هذا. وكذلك أنت. وأنا على يقينٍ أنك ستشجعني حينها. ريكو، تقدم للأمام. هذا ما أريد سماعه عندما أواجه تحديًا. أريد من يحبني بما يكفي ليشجعني على الاستمرار في العمل وفقًا لكلمة الله، أليس كذلك؟

هكذا ينبغي أن نتعامل مع التحديات، بهذه العقلية. حسنًا، أين الجواب يا رب؟ أين الحل؟ حتى لو جاء على مراحل، فقد لا يأتي دفعة واحدة. قد يأتي على مراحل. كما قلت، ربما أرشدتهم دعوة المقدونيين إلى الطريق الصحيح، وفي النهاية أوصلتهم إلى السجان. ربما، لا أعلم. كل ما أعرفه هو أن الله لا يعطيك كل شيء بالضرورة. عليك أن تتقدم، وحينها سيهيئ لك الخطوة التالية. هذه هي حياة الفاتح العظيم. إنها رائعة.

هذا ما أردت مشاركته حول الشراكة مع الله، والتركيز على إيجاد الحلول. وإذا احتجنا إلى مساعدة، فإننا نحصل عليها ببساطة.

الوجبات السريعة الرئيسية

• من الدلائل الواضحة على أن المؤمن يتشارك مع الله أنه عندما تأتي التحديات، يتجه عقله وقلبه نحو الحل بدلاً من الاستسلام لليأس.
• الله يعلم النهاية من البداية وقد وفر بالفعل في كل جانب من جوانب حياتنا، لذلك لا داعي أبداً لاختلاق الإجابة في اللحظة الأخيرة، حتى لو جاءت على مراحل.
• يعدنا كورنثوس الأولى 10:13 بطريق للهروب من كل إغراء، وتربط الآية التالية ذلك بالفرار من عبادة الأصنام، والتي يصفها ريكو ماغنيلي بأنها إغراء عدم البحث عن إله جميع الحلول.
• بعد الهزيمة في عاي، سجد يشوع على وجهه وغطى رأسه بالتراب، فأجابه الله: انهض. لم يكن بحاجة إلى نثر التراب في الهواء، بل كان عليه أن يسأل الله أن يُريه الخطأ.
• قال إيليا إنه هو الوحيد الذي بقي، بينما كان لدى الله بالفعل سبعة آلاف في إسرائيل لم يركعوا لبعل، وقد عين بالفعل حزائيل وياهو وإليشع.
• جُلِد بولس وسيلا ووُضِعا في أعمق سجن، وأنشدا التسبيح في منتصف الليل، ولم ينفتح البحر الأحمر ولا نهر الأردن إلا عندما تقدم الشعب إلى الأمام.

الأسئلة الشائعة

ماذا يعني أن تكون شريكاً مع الله؟

من الدلائل الواضحة على أن المؤمن شريكٌ لله، أنه عندما يواجه التحديات، يتجه عقله وقلبه نحو الحل. يُعلّم القس ريكو ماغنيلي أن الله يعلم النهاية من البداية، وقد وفّر لنا كل ما نحتاجه في جميع جوانب حياتنا، لذا يتطلع المؤمن إلى إجابة الله ويتوقعها، حتى لو جاءت هذه الإجابة على مراحل أو على فترات زمنية بدلاً من أن تأتي دفعة واحدة.

لماذا أمر الله يشوع بالنهوض بعد الهزيمة في عاي؟

مزّق يشوع ثيابه، وسجد أمام تابوت الرب، ونثر التراب على رأسه، فأجابه الله: «قم، لماذا أنت مستلقٍ هكذا على وجهك؟». ويشير ريكو ماغنيلي إلى أن الله كان قد أخبر يشوع في الفصل الأول أنه لن يستطيع أحد أن يقف في وجهه طوال حياته. لم يكن يشوع بحاجة إلى السجود على الأرض ونثر التراب في الهواء، بل كان عليه أن يسأل الله أن يُريه الخطأ.

كيف تُظهر قصة إيليا أن الله لديه الإجابة بالفعل؟

أخبر إيليا الله أنه الوحيد المتبقي وأنهم يسعون لقتله، لكن الله كان قد اختار سبعة آلاف في إسرائيل لم يسجدوا لبعل، وكان قد عيّن حزائيل وياهو وأليشع. ويشير ريكو ماغنيلي إلى أن الله ليس مضطرًا لاختلاق شيء من العدم في اللحظة الأخيرة. فهو يعلم الحل مسبقًا، لكننا لا نراه إن لم نتقدم بشجاعة.

المراجع الكتابية

١ كورنثوس ١٠؛ ١ كورنثوس ١٠:١١؛ ١ كورنثوس ١٠:١٢؛ ١ كورنثوس ١٠:١٣؛ ١ كورنثوس ١٠:١٤؛ يشوع ٧:١؛ يشوع ٧:٢؛ يشوع ٧:٣؛ يشوع ٧:٤؛ يشوع ٧:٥؛ يشوع ١:٥؛ يشوع ٧:٦؛ يشوع ٧:٧؛ يشوع ٧:٨؛ يشوع ٧:٩؛ يشوع ٧:١٠؛ يشوع ٧:١١؛ يشوع ٧:١٢؛ يشوع ٧:١٣؛ يشوع ٧:١٩؛ يشوع ٧:٢٠؛ يشوع ٧:٢١؛ أفسس ٢:١٠؛ ١ ملوك ١٩:١٠؛ ١ ملوك ١٩:١١؛ ١ ملوك ١٩: ١٢؛ ١ ملوك ١٩: ١٣؛ ١ ملوك ١٩: ١٤؛ ١ ملوك ١٩: ١٥؛ ١ ملوك ١٩: ١٦؛ ١ ملوك ١٩: ١٧؛ ١ ملوك ١٩: ١٨؛ أعمال ١٦: ٩؛ أعمال ١٦: ١٤؛ أعمال ١٦: ١٦؛ أعمال ١٦: ١٨؛ أعمال ١٦: ٢٠؛ أعمال ١٦: ٢١؛ أعمال ١٦: ٢٣؛ أعمال ١٦: ٢٤؛ أعمال ١٦: ٢٥؛ أعمال ١٦: ٢٦؛ أعمال ١٦: ٢٧؛ أعمال ١٦: ٢٨؛ خروج ١٤: ١٥؛ يشوع ٣: ١٥

تم إعداد هذا النص من التسجيل الصوتي التعليمي. يرجى التحقق من مراجع الكتاب المقدس بالرجوع إلى نسختك من الكتاب المقدس.