المبدأ والتفضيل

نظرة عامة

التفضيل هو ما يُعجب الفرد أو يجده مريحًا. أما المبدأ فهو حقيقة أساسية تنطبق على جميع المواقف. والخلط بينهما يُؤدي إلى إصدار الأحكام والضغط والانقسام. من خلال رسالتي رومية 14 و12، يُبين هذا التعليم كيف يُمكن للمؤمنين التمسك بقناعاتهم دون فرض تفضيلاتهم على الآخرين، والسير في طريق المحبة، وحماية الحرية، وبناء أسلوب حياة قائم على المبادئ.

النص الكامل

الفرق بين التفضيل والمبدأ

حسنًا، فلننتقل إلى رسالة بولس إلى أهل روما، الإصحاح الرابع عشر. نريد أن نخصّص بعض الوقت للتأمل في الفرق بين التفضيل والمبدأ، وهو موضوع الشخصية الكتابية. التفضيلات هي الأشياء التي نحبها أو نشعر بالراحة تجاهها.

هي أمور تنطبق في الغالب على فرد واحد أو موقف معين. لا نريد أن نفرض تفضيلاً كما لو كان مبدأً. المبدأ هو حقيقة أو قضية أساسية تُشكل أساس نظام معتقدات أو سلوك أو حتى سلسلة من الاستدلالات، وله تطبيق أوسع يتجاوز شخصًا واحدًا أو موقفًا واحدًا.

بمعنى آخر، يمكنك أخذ مبدأ وتطبيقه في مواقف متنوعة. أما التفضيلات فليست كذلك. في العمل الجماعي، يكون التركيز دائماً على المبادئ لا على التفضيلات.

وبالتأكيد، قد تكون هناك مبادئ في التفضيلات. لذا فهي ليست بالضرورة متناقضة. لكن هذه التفضيلات، كما تعلمون، الأشياء التي نشعر بالراحة تجاهها، لا نريد أن نجعلها محور حملة انتخابية لأن ذلك قد يصبح عادة.

نريد أن نسير وفق المبادئ كأسلوب حياة. أودّ أن أتطرق إلى قسمين من الكتاب المقدس، رومية ١٤ ورومية ١٢، جزء منهما، لأوضح الفرق بين التفضيل والمبدأ. وفي رومية ١٤، الآية ١: «من كان ضعيف الإيمان فاقبلوه، ولكن لا تدعوه إلى جدالٍ مشكوك فيه».

استقبال المؤمنين دون جدال حول الآراء

لا يهدف هذا القسم إلى الحكم على المؤمنين الذين يحاولون فهم الأمور. فهم ليسوا ضعفاء، بل ضعفاء في إيمانهم.

الضعف هنا يعني انعدام القوة. فالضعف في الإيمان، إيمان يسوع المسيح، يعني ضعفهم في عمل المسيح المنجز. وهذا يعني أن هناك أمورًا ما زالوا يمارسونها ظنًا منهم أنها بحاجة إلى إتمام أو إلى الامتناع عنها ليدركوا تمامًا ماهية عمل يسوع المسيح المنجز.

الإيمان الراسخ هو فهم عمل المسيح المنجز كنعمة، وأنه لا حاجة لأي عمل مستحق على الإطلاق. لا يوجد تكليف، ولا فعل تكليف، ولا فعل تقصير. ليس هناك ما يجب فعله، ولا ما يجب التوقف عنه، في سبيل الإيمان بيسوع المسيح.

ثم يقول: فمن يؤمن بذلك فيجوز له أن يأكل كل شيء، ومن هو ضعيف الإيمان، أي لا يملك قوة في الإيمان، فيأكل الأعشاب. والأعشاب هي خضراوات. لذا تقول الآية الثانية: يجوز للبعض أن يأكلوا كل شيء.

بالنسبة لهم، هذا دليل على أنهم لا يحتاجون إلى إضافة شيء إلى العمل الذي أنجزه الله في المسيح يسوع فيما يتعلق بما يأكلونه وما لا يحتاجونه. لكن الشخص الأضعف يعتقد أن هناك شيئًا يجب عليه الامتناع عنه، وفي هذه الحالة، هو اللحم.

لا يتعلق الأمر هنا بنظام غذائي صحي أو بتفضيل الخضراوات على اللحوم. ليس هذا هو المقصود، إنما هو مجرد توضيح.

الأمر يتعلق بالدين، لذا لا علاقة له بما يفضله الناس من طعام. وبالتالي، يكمن النقص هنا في أن هناك ما زال يتعين القيام به.

في هذه الحالة، يتعلق الأمر بالامتناع عن بعض الأمور. إن تعلم عمل المسيح المنجز هو عملية التخلي عن الأعمال، سواء أكانت أعمالاً مُنجزة أم أعمالاً مُقصّرة، وذلك لنيل القبول والتحلي بالنعمة. وهذا يتطلب التزاماً بالكلمة لأن الأعمال دقيقة للغاية.

لا يحتقر من يأكل من لا يأكل، ولا يدين من لا يأكل من يأكل، فالله قد قبله. بعبارة أخرى، أينما كان حال الناس، فلا نحكم عليهم. من أنت حتى تحكم على عبد غيرك أمام سيده، فهو قائم أو ساقط؟ بل سيثبت، فالله قادر على أن يثبته.

بالتأكيد. كل شخص يمر بمراحل مختلفة في رحلته الروحية. لذلك لا نحكم عليهم كخدام أمام الله لأن الله قادر على العمل معهم أينما كانوا.

هذه أمورٌ ينبغي على الناس فهمها في ضوء عمل المسيح المُنجز. ثم ينتقل إلى مثالٍ آخر. الآية ٥: «من الناس يُفضِّلون يومًا على يوم، ومنهم من يعتبرون كل الأيام سواء».

فليقتنع كل إنسان تمامًا في قرارة نفسه. يشير هذا المثال إلى تفضيل أيام معينة. وينطبق هذا على يوم السبت، لكن لا ينطبق بعد يوم الخمسين.

إذن، لدينا هنا أشخاص يفضلون يوماً على آخر، لكن التوجيه هنا هو تركهم يتخذون قرارهم بأنفسهم. هذا ما نريده. نريدهم أن يتخذوا قرارهم بأنفسهم.

كل مؤمن مسؤول أمام الله

يمنحنا الله مساحةً للنمو والتطور. فعندما نترسخ في إيماننا بيسوع المسيح، وهو عملٌ مُنجز، فإننا نتيح للآخرين فرصة النمو والتطور أيضًا. وهذا ما تتحدث عنه رسالة رومية ١٤.

قد تتحول التفضيلات إلى عادة، وهذا ما لا نريده. نريد التمييز بين ما نشعر بالراحة تجاهه وما نفضله، بدلاً من اعتباره مبدأً. وسنتناول هذا الأمر بعد قليل.

انظر إلى الآية ١٠. ولكن لماذا تدين أخاك؟ أو لماذا لا تدين أخاك؟ لأننا جميعًا سنقف أمام كرسي قضاء الله، هذا هو النص. المسيح ليس مذكورًا في النص.

إنه الله، الله. وكرسي القضاء هو الكلمة اليونانية "بيما"، أي المنصة المرتفعة. لأنه مكتوب: حيّ أنا، يقول الرب، ستجثو لي كل ركبة، وسيعترف كل لسان لله، حتى يُحاسب كل واحد منا أمام الله.

عندما نجتمع معًا، كما ورد في رسالة تسالونيكي الأولى 4: 13-18 وغيرها، سيقابلنا يسوع المسيح في الهواء ويُصاحَب إلى الله. ونعلم أن هذا لا يعني الدينونة، لأن الدينونة قد صدرت بالفعل في المسيح يسوع. لقد تبررنا بعمل يسوع المسيح.

سنحصل على أجسادنا الجديدة، وسنُكافأ. فلنتوقف إذن عن الحكم على بعضنا بعضًا. حسنًا، ما نحن؟ ما السياق؟ إنه الضعيف في الإيمان.

ليس لديهم قوة في الإيمان. ما زالوا يعتقدون أن هناك أمورًا يجب القيام بها أو أشياء يجب عليهم الامتناع عنها فيما يتعلق بالدين. أما إذا كان شخص ما لا يريد أكل اللحم، فهذا لا علاقة له بالأمر.

إذا لم يرغب أحدهم في الخروج تحت أشعة الشمس، فهذا شأنه. ليس هذا موضوع حديثنا هنا. نحن نتحدث عن علاقة ذلك بالدين.

لذا، دعونا لا نحكم على بعضنا بعضًا بعد الآن، بل لنحكم على هذا الأمر تحديدًا: ألا يضع أحدٌ منا حجر عثرة في طريق أخيه. هنا يكمن التحدي في التفضيلات والأمور التي قد نرتاح لها أكثر، حيث قد نوليها اهتمامًا أكبر. أما في سياق الجماعة، فتتراجع التفضيلات أمام المبادئ.

في حياتك وحياتي، يمكنك تفضيل آيس كريم الشوكولاتة، أو آيس كريم الفانيليا، لكننا لا نريد أن نجعل ذلك قاعدة عامة. العقبة هي موقف يواجهه أخوه ويجد صعوبة في تجاوزه، وهو تحدٍّ له.

مع أننا مرتاحون لذلك، إلا أنهم غير مرتاحين له. أعلم، وأنا مقتنع بتعاليم الرب يسوع، أنه لا شيء نجس في ذاته، ولكن من يعتبر شيئًا ما نجسًا فهو نجس بالنسبة له. فخلفيات الناس وتوجهاتهم الحياتية قد تصنف الأشياء أحيانًا في فئات معينة.

اسلكوا في المحبة ولا تتسببوا في عثرة الآخرين

يعتقد بعض الناس أن يوم الأحد يوم مقدس. في الواقع، يُقال في عصرنا هذا إن كل يوم مقدس، لكن بعض الناس متمسكون بهذا الاعتقاد. وهذا لا بأس به.

بمعنى آخر، نحن لا نحكم عليهم. ولكن إن كان أخوك يتألم من طعامك، فأنت لا تسلك بمحبة ولا برحمة، فلا تُهلك من مات المسيح لأجله بطعامك. وأدعو صديقي النباتي، وأريد أن أُبين له أنه لا بأس بتناول اللحوم، لذلك لا أقدم أي خضراوات.

أنا فقط أقدم اللحم، لنقل ذلك. أضعه في موقف يضطر فيه إلى قبول هذا. هذه ليست طريقة جيدة.

دع الناس يُكوّنون آراءهم بأنفسهم، ثم ينمون ويتطورون، فيُدركون أنه لا يوجد ما يُضاف أو ما يجب الامتناع عنه فيما يتعلق بإيمان يسوع المسيح. هذا العمل قد أُنجز. فلا تدعوا خيركم يُذمّ.

بمعنى آخر، حريتي في المسيح محدودة إذا كانت تُسبب إزعاجاً لأخي. أنا أتحدث هنا عن التفضيل الشخصي، وليس عن مسألة السيطرة المتبادلة بيننا.

ليس هذا ما أقصده. لكننا نعي بعضنا بعضاً، وندرك أننا لا نريد أن نكون عثرة في طريق الآخرين. فملكوت الله ليس طعاماً وشراباً، بل هو بر وسلام وفرح في الروح القدس.

هذا هو جوهر ملكوت الله. ليس الأمر متعلقاً بالطعام والشراب وأيام السبت وما إلى ذلك، بل هو متعلق بالبر والسلام والفرح في الروح القدس.

فمن يخدم المسيح في هذه الأمور فهو مقبول عند الله ومُرضٍ عند الناس. عندما نرتقي إلى مبادئ أسمى، لا إلى عالم الآراء والأهواء، فإننا نتجاوز هذه الأمور. هناك نجد ملكوت الله، لأنه موجود في البر والسلام والفرح الذي يمنحه الروح القدس.

الأمر لا يتعلق بالتفضيلات والآراء، بل يتوافق مع ما يرضي الله والناس. فلنسعَ إذن وراء ما يُحقق السلام وما يُبني بعضنا بعضًا.

لذا نسعى إلى السلام فيما بيننا، وإلى ما يُعلي شأن أخي. لا تُفسدوا عمل الله من أجل الطعام، فقد تمّ عمل الله في المسيح يسوع.

لا شيء يُضاف إليه، ولا شيء يُنقص منه. كل شيء طاهر، ولكن من يأكل مع ما يُثير الاشمئزاز فهو شرٌّ على الإنسان.

من الأفضل ألا تأكل لحمًا ولا تشرب خمرًا ولا تفعل شيئًا يُعثر به أخاك أو يُسيء إليه أو يُضعفه. هذا يتطلب معرفة الناس، أليس كذلك؟ يتطلب محبةً ورعايةً ووقتًا لمعرفة أحوالهم، أليس كذلك؟ يتطلب جهدًا. إذا أردنا العمل كفريق، فعلينا أن نُدرك هذا وأن نعمل وفقًا للمبادئ لا وفقًا للرغبات.

هل لديك إيمان؟ احتفظ به لنفسك أمام الله. إن كنت تعرف ما هو إيمان يسوع المسيح، وتستطيع السير في نعمة الله، فاستمتع بذلك. ولكن دعونا لا نضع أي عقبات في طريق أحد.

طوبى لمن لا يدين نفسه ولا ما يسمح به. هذا أمرٌ رائع. ما يسمح به يندرج ضمن خانة التفضيل، وليس شيئاً يتعارض مع كلمة الله.

الإيمان والحرية والضمير الصافي

كما تعلم، الأمر لا يتعلق بالسرقة. ولا يتعلق بالكذب. ليس هذا ما يدور حوله.

إنها تتحدث عن تلك الأمور المفضلة، تلك الأمور التي يشعر الناس بالراحة معها أثناء نموهم وتطورهم وإدراكهم لفضل الله. يستريح المرء من أعماله. الأمر يحتاج إلى وقت.

الأمر لا يتعلق باللحم أو الخضراوات أو يوم السبت، بل يتعلق بكيفية مساهمة الناس في عمل المسيح المنجز. عليهم أن يفعلوا شيئًا أو أن يمتنعوا عن شيء، وعلينا أن نمنحهم مساحةً للنمو والتطور.

فيتعلمون أن الأمر ليس كذلك. ومن يشكّ يُحرم من العيد لأنه لا يأكل بإيمان، فكل ما ليس بإيمان فهو إثم. المقصود هنا هو من يمارس هذه الأمور وهو يشكّ، أي أنه قد يكون على دراية بالصواب ولكنه مع ذلك يفعلها.

إنه متردد. كلمة "ملعون" تعني أنه يسمح لنفسه بالحكم عليه، والخطيئة هنا تعني ببساطة أنه لم يبلغ الهدف. هذا كل ما في الأمر.

يكمن الهدف في الثبات على الإيمان، ثم أن يُتيح كل من هو قوي الإيمان للآخرين فرصة النمو والتطور فيه. وتتحقق هذه القوة من خلال التوقف عن أعمالهم الخاصة، والمساهمة في تعزيزها.

عليّ أن أفعل شيئًا آخر. عليّ أن أصوم لمدة أسبوع، وحينها سيقبلني الله. كما تعلم، عليّ الذهاب إلى الكنيسة يوم الأحد.

لا، ليس عليك ذلك. إذا أردت، فأعتقد أنه أمر رائع. لستَ مضطراً لإصلاح نفسك أو إصلاح الآخرين.

ليس الأمر كذلك عندما يتعلق الأمر بإيمان يسوع المسيح. انظر الآن إلى رسالة رومية ١٢. المبدأ هو حقيقة أو قضية أساسية تُشكل أساسًا لنظام من المعتقدات أو السلوك أو حتى سلسلة من الاستدلالات، وله تطبيقات متعددة في مجالات عديدة، وأود هنا أن أعرض عددًا من المبادئ الواردة في رسالة رومية ١٢.

وأنا متأكد أنك قد فكرت في هذه الأمور من قبل. لكن انظر إلى الآية 6: "ولنا مواهب مختلفة بحسب النعمة المعطاة لنا"، حيث يقول النص: "فلنتنبأ بحسب مقدار الإيمان". فالتنبؤ يعني التكلم كما يعمل الله فينا بحسب ذلك الإيمان.

هذا مبدأ. يمكنك تطبيقه في العديد من السيناريوهات المختلفة. إليك مثال آخر.

أو الخدمة في مجال الخدمة. الخدمة مبدأ. يمكنك أن تخدم في مواقف متعددة.

مبادئ التضحية الحية

من هو الذي يُعلّم عن التعليم؟ التعليم مبدأ. ما أبحث عنه غالبًا هو: ما هو المبدأ في هذا الموقف؟ هذا ما يوجه تفكيري. ليس ما أفضّله، بل ما هو المبدأ. عندما نعمل كمجموعة، نريد أن نوجّه عقولنا نحو المبادئ، وحقائق الكلمة، ونرى كيف تُطبّق.

انظر هنا. إليك واحد آخر. من يعظ بالوعظ.

لذا، فإن تشجيع الناس هو جوهر الحثّ. تشجيع الناس مبدأ.

من يُعطي فليعطِ ببساطة. فالعطاء ببساطة هو في إخلاص النية. والعطاء مبدأ.

يمكن تطبيقه بطرق متنوعة. تطبيقه عالمي. لكننا نقوم به بإصرار وتفانٍ.

لا نشكّ. لا نعطي إلا إذا كنا مقتنعين. ينبغي أن نكون مقتنعين ثم نعطي.

من يحكم بالاجتهاد، فعلينا أن نحكم بالاجتهاد. هذا مبدأ.

من يُظهر الرحمة بفرح. ويمكن تطبيق الرحمة في العمل، وفي المدرسة أيضاً.

يمكن تطبيقه في الزواج. ويمكن تطبيقه غداً في السوبر ماركت. ويمكن تطبيقه في كل مكان.

عند تطبيق هذا المبدأ، ينبغي أن يتم ذلك بفرح. هذا مبدأ. فليكن الحب بلا تظاهر.

التظاهر نفاق، لذا يجب أن يكون حبنا خالياً من النفاق. لا نقول شيئاً ونفعل شيئاً آخر.

هذا مبدأ. اكره الشر، وتمسك بالخير.

هذا مبدأ. كونوا لطفاء ومحبين لبعضكم بعضاً بمحبة أخوية واحترام، وفضلوا بعضكم على بعض.

إنّ هذا الشرف والاحترام والقيمة التي نوليها لبعضنا البعض في تفضيل بعضنا البعض هو مبدأ يمكن تطبيقه في مختلف المواقف. لا تهاون في العمل، بل حماسة في الروح.

الأمل، وكرم الضيافة، والتواضع، والتوافق الفكري

خدمة الرب. لذا ترون هنا حماسة روحية في الخدمة. خدمة الرب مبدأ أساسي.

الفرح بالرجاء. إنه مبدأ عظيم. نفرح برجاء عودة المسيح.

هذا مبدأ. يمكنك تطبيقه ويمكنك تعليم الناس تطبيقه. الصبر في الشدائد.

الصبر هو التحمل. والتحمل في الشدائد هو ضغط نفسي. والتحمل في ظل الضغط النفسي مبدأ قابل للتطبيق.

يمكنك أن تُقدّم نموذجًا للصمود في المواقف الصعبة ليُدركه الآخرون. كيف تصمد عندما تواجه تحديات ذهنية؟ يمكننا أن نُقدّم نموذجًا لذلك. هذه طريقة أخرى لتعليمهم وتوضيح الأمر لهم.

المواظبة على الصلاة. فالمواظبة على الصلاة مبدأ. وتوزيع الصدقات على المحتاجين من الأولياء.

العطاء لقطاع الضيافة. بالتأكيد. العطاء لتلبية احتياجات الآخرين.

السعي نحو الضيافة. هذا مبدأ. كيف تريد تطبيقه؟ ومتى تريد تطبيقه؟ ليس الأمر وكأنه يقتصر على موقف واحد فقط.

ربما يكون الأمر مجرد تفضيل شخصي. وهو ينطبق على الفرد. إنه مبدأ ذو جاذبية عالمية.

تطبيق شامل. باركوا الذين يضطهدونكم. باركوا ولا تلعنوا.

لذا نبارك الآخرين رغم نكران الجميل أحيانًا. ثم يقول الكتاب المقدس: افرحوا مع الفرحين، وابكوا مع الباكين. فالتعاطف، أي أن نضع أنفسنا مكان الآخرين في السراء والضراء، مبدأ أساسي.

كونوا متفقين في الرأي. التوافق مبدأ أساسي. لا تهتموا بالأمور العظيمة، بل انزلوا إلى من هم أدنى منزلة.

لا ندع غرورنا يتملكنا. لا نتكبّر حين نفكر في أنفسنا. وحينها لا نسعى للانتقام.

لا تقبل الشر بالشر. افعل ما هو نزيه في نظر الجميع. هذا مبدأ.

إن أمكن، قدر استطاعتكم، عيشوا بسلام مع جميع الناس. هذا مبدأ. ونحن نسعى لتحقيق هذا السلام.

أيها الأحباء، لا تنتقموا لأنفسكم، بل دعوا الأمر لغضب الله، فقد كُتب أن انتقام القلب هو ما سيردّه الرب. لذلك، إذا جاع عدوكم فأطعموه.

إذا عطش، فاسقه. فبذلك تُبقي جمرًا متقدًا على رأسه. وهذا تعبير شرقي، حيث يُدفئ المرء شخصًا ما بجمر ساخن على وعاء يُوضع على رأسه، ثم يأخذه إلى خيمته ويُبقي ناره مشتعلة، وهو فعل من أفعال الكرم والمحبة، تعبير عن حبك له.

ابنِ أسلوب حياة قائم على المبادئ

لا تدع الشر يغلبك، بل اغلب الشر بالخير. هذه نصائح قوية، والمثير للاهتمام أن الآيتين 14 و12 تقعان بين رومية 13 و14. إن القيادات العليا في الكنيسة التي ساهمت بشكل كبير في تأييد هذا المبدأ، ومن ثم سمحت بالنمو الذي يشهده الناس في رومية 14 و15، يبدأ بـ "نحن الأقوياء".

إنها ببساطة حزمة رائعة من الفهم. الفكرة بسيطة. التفضيلات، أي الأشياء التي نحبها أو نشعر بالراحة تجاهها، قد تكون أكثر ملاءمة لشخص معين أو موقف معين، ولا نريد أن نعتاد على جعلها قابلة للتطبيق على الجميع.

أحب القمصان الحمراء، لذا يجب على الجميع الآن ارتداء قميص أحمر. لا نريد أن نفرض تفضيلات شخصية كما لو كانت مبدأً. وبالتأكيد لا نريد أن نعتاد على الترويج لهذه التفضيلات.

لا بأس بها في السياق المناسب. هذا أمرٌ يجب التفكير فيه، لأن العالم يفعل العكس. فهم لا يلتزمون بالمبادئ، لكن ما نسعى لتطويره أكثر فأكثر هو أن نجعل المبادئ أسلوب حياة.

الوجبات السريعة الرئيسية

• التفضيلات شخصية أو ظرفية؛ أما المبادئ فهي حقائق أساسية توجه العديد من المواقف.
• لا ينبغي للمؤمنين أن يحولوا تفضيلاتهم الشخصية إلى قواعد عالمية للآخرين.
• تُحكم الحرية المسيحية بالمحبة والاهتمام بضمير المؤمن الآخر.
• يقدم الإصحاح الثاني عشر من رسالة بولس إلى أهل روما مبادئ راسخة للخدمة والكرم والأمل والضيافة والتواضع والوحدة.
• يظل أسلوب الحياة القائم على المبادئ مستقراً حتى عندما تتغير الظروف والأذواق الشخصية.

الأسئلة الشائعة

ما الفرق بين المبدأ والتفضيل؟

المبدأ هو حقيقة أساسية تنطبق على نطاق واسع، بينما التفضيل هو خيار شخصي أو ظرفي يعتمد على الراحة أو الذوق.

لماذا يُعدّ التعامل مع التفضيل كمبدأ أمراً ضاراً؟

إنه يضغط على الآخرين لاتباع خيار شخصي كما لو كان معيارًا إلهيًا عالميًا، مما قد يخلق حكمًا وانقسامًا.

كيف ينبغي ممارسة الحرية المسيحية؟

ينبغي ممارسة الحرية المسيحية بمحبة وضمير نقي وحرص على عدم التسبب في تعثر مؤمن آخر.

المراجع الكتابية

• رومية 14: 1-23
• رومية 12: 1-21
• رومية 13: 8-10
• رومية 15: 1-7
• 1 تسالونيكي 4: 13-18

ملاحظة للتحقق: تم إعداد هذه الصفحة من نص مكتوب آلياً. يجب التحقق من صياغة النص والأسماء واقتباسات الكتاب المقدس ومقارنتها بالتسجيل الصوتي الأصلي وترجمة الكتاب المقدس المعتمدة قبل النشر.