أرقد في الرب في الأرض

نظرة عامة

تحلّ الراحة في الرب على الأرض عندما يُقرّ شعب الله بسيادة الله ويؤمنون به، وهذا ما فعله قضاة إسرائيل تمامًا. في هذا التعليم، يتناول القس توم كنوب شخصيات جدعون، ودبورة، وباراق، وشمشون، ويفتاح، القضاة الأربعة المذكورين في عبرانيين 11: 32، ويُبيّن أن كل واحد منهم فعل الأمرين نفسيهما: أقرّوا بسيادة الله في حياتهم، وآمنوا به. هذا هو الإيمان. في كل مرة فعلوا ذلك، انتهى الظلم وعمّ السلام الأرض، أربعون عامًا من الهدوء في عهد جدعون، وأربعون عامًا من الراحة بعد دبورة وباراق. ولدينا اليوم نفس القدر من الإيمان في إيماننا بيسوع المسيح، الذي بذل حياته كلها قربانًا لله.

النص الكامل

استرح في الرب وانتظره بصبر

استريحوا في الرب على الأرض. لا ينبغي لنا أبدًا أن نستهين بالله، لأنه هو الله. هو رب كل شيء، وفيه وحده سنجد الراحة والسلام الحقيقيين.

قد يتردد الإنسان، وقد يراوغ، أما أنا الرب فلا أتغير (ملاخي 3: 6). قد تأتي الأمم، وقد تذهب، ولكن طوبى للأمة التي الرب إلهها (مزمور 33: 12). انتقلوا إلى مزمور 37. سأقتبس هذه الآية من ترجمة الملك جيمس، وجميع الإشارات اللاحقة من الترجمة الإنجليزية القياسية (ESV). في أوقات الشدة، يمكننا أن نستريح في الرب، ونعلم أنه سيكون ملجأنا ونحن ننتظره بصبر.

مزمور 37:7. استرح في الرب وانتظره بصبر، ولا تغضب بسبب من ينجح في طريقه، بسبب الرجل الذي يحقق المكائد الشريرة.

من هم القضاة: الكلمة العبرية شوفيت

بعد وفاة يشوع وقبل خدمة صموئيل، دخل بنو إسرائيل فترة عصيبة، حيث هجروا الرب إلههم، وفعل كل واحد منهم ما يحلو له، كما جاء في سفر القضاة ١٧: ٦. وخلال هذه الفترة المضطربة من تاريخ إسرائيل، أرسل الله سلسلة من القضاة لإصلاح الأمور، وردّ الناس عن شرورهم إلى الرب، فأعاد السلام إلى الأرض في كل مرة. وسفر القضاة هو سجل لتدخلات القضاة المتكررة لصالح شعب الله.

لم يكن القضاة المذكورون في سفر القضاة كأولئك الذين نعرفهم في مجتمعنا المعاصر. فالكلمة العبرية للقاضي، "شوفيت"، تعني إقامة العدل ثم الحكم، أو إخضاع الأمور لحكم الحق. وبصفتهم رسل الله إلى شعبه، فقد أدى القضاة، كلٌّ في زمانه، مهمة إلهية محددة، وساروا بقوة الله وروحه ليقودوا شعب الله إلى النصر على أعدائهم.

أربعة قضاة مذكورون في رسالة العبرانيين 11 والإيمان الذي مكّنهم

أُشير تحديدًا إلى أربعة من هؤلاء المنقذين في رسالة العبرانيين 11:32. وماذا عساي أن أقول أكثر؟ فالوقت لا يسعفني لذكر جدعون وباراق وشمشون ويفتاح، فهؤلاء هم فقط من سنتناولهم، فهم الأربعة المذكورون في سفر القضاة، الذين بالإيمان غلبوا ممالك، وأقاموا العدل، ونالوا المواعيد، وسدّوا أفواه الأسود، وأطفأوا نارًا، ونجوا من حد السيف، وتقوّوا من ضعفهم، وصاروا أقوياء في الحرب، وهزموا جيوشًا أجنبية. ما الذي مكّن هؤلاء الرجال من الانتصار حين بدت الظروف كلها ضدهم؟ الإيمان. فعندما تلقوا تكليفًا من الرب، نبذوا الشك وانخرطوا في المعركة، مؤمنين بالله، عالمين أن الرب نفسه هو الذي كان معهم في النضال.

أقرّوا بسيادة الله وتوكلوا عليه بكل قلوبهم لا بقوتهم. باختصار، كانوا مخلصين له تمامًا. لقد فهموا حقيقة المزمور ١٢٧.

المزمور ١٢٧، الآية ١: «إن لم يبنِ الرب البيت، فباطلاً يتعب البناؤون. إن لم يحرس الرب المدينة، فباطلاً يسهر الحارس». فلننظر إلى كل واحد من هؤلاء الرجال، ولنرَ كيف أعاد الرب الإله الراحة إلى الأرض حين رجع الناس من عبادة الأصنام إليه ربًا، واستراحوا فيه.

إيمان جدعون: كان الجواب على كل سؤال هو سأكون معك

أولًا، سننظر في إيمان جدعون. (قضاة 6). في زمن جدعون، كان بنو إسرائيل مضطهدين من قبل المديانيين. وقد غلبهم المديانيون لدرجة أنهم اضطروا للاختباء في كهوف الجبال ومغاراتها بعد زراعة محاصيلهم في السهول الخصبة.

ثمّ اجتاح المديانيون الأرضَ ودمروها، والتهموا المحاصيل قبل أن يتمكن بنو إسرائيل من الوصول إليها، ثمّ سربوا جميع مواشيهم. عندئذٍ، وصل بنو إسرائيل إلى نقطة تحوّل، ووجّهوا صرخة قلوبهم إلى الربّ نفسه طلبًا للنجدة. فأرسل الله إليهم نبيًّا ليخبرهم.

نحن في سفر القضاة 6:10. بعد ذلك، أرسل الرب ملاكه إلى جدعون ليخبره أنه سيكون معه. الآية 12.

يا جبار البأس. الآية ١٤. فقال له: يا رب، كيف أنقذ إسرائيل؟ ها إن عشيرتي هي الأضعف في منسى، وأنا أصغر بيت أبي.

فقال له الرب: «سأكون معك، وستضرب المديانيين كرجل واحد». كان جواب جميع أسئلة جدعون: «سأكون معك». في كثير من الأحيان، يكون جواب كل مخاوفنا هو الاعتراف به ربًا، والتوكل عليه لا على قوتنا.

الأبواق والجرار والمشاعل: ثلاثمائة رجل ضد مديان

إذا كان الرب معنا، فمن يقف ضدنا؟ تشجع جدعون وخرج، فجمع ثلاثمئة رجل، وقسمهم إلى ثلاث فرق، وأعطى كل فرقة بوقًا وجرة فارغة بداخلها شعلة. فالأبواق والجرار والشعلات ليست عتادًا قتاليًا، إلا إذا كان الرب يراقب المدينة. وقد وعد الله جدعون بأنه سيضرب المديانيين كرجل واحد.

ولتحقيق ذلك، كان عليه هو وجنوده أن يتصرفوا جميعًا بتناغم تام وفقًا لتعليمات الله. أمرهم جدعون أنه بعد محاصرة أطراف المعسكر في منتصف الليل، سينفخون في الأبواق، ويحطمون الجرار، ويحملون المشاعل، ويصرخون: "سيف للرب ولجدعون". عندما فعلوا ذلك، أصيب العدو بالرعب الشديد، وفي غمرة الفوضى الليلية، بدأوا جميعًا يهاجمون بعضهم بعضًا وهم يفرون حتى لم يبقَ منهم سوى 15,000 من أصل 120,000.

ثم انطلق جدعون وفرقته المؤلفة من 300 رجل فقط للقضاء على البقية المتبقية. يا له من استعراض مذهل للقوة بالنسبة لمثل هذه المجموعة الصغيرة! ولكن على الرغم من انتصارهم على العدو، لم ينتهِ عمل جدعون.

الرب سيحكم عليك: أربعون عامًا من السكون

كان لا يزال بحاجة إلى تذكيرهم بمن هو حاكمهم الحقيقي. (قضاة ٨: ٢٢). فقال رجال إسرائيل لجدعون: احكم علينا أنت وابنك وحفيدك أيضاً، لأنك أنقذتنا من يد مديان.

قال لهم جدعون: «لن أحكمكم أنا، ولن يحكمكم ابني، بل الرب هو الذي سيحكمكم». ويبدو أن بني إسرائيل صدقوا جدعون، إذ تشير السجلات لاحقًا إلى أن البلاد عاشت في سلام لمدة أربعين عامًا في عهد جدعون.

سبع سنوات من الظلم أعقبتها أربعون سنة من الراحة. يا له من خلاص عظيم! عندما نعترف جميعًا بالله حاكمًا لنا ونعبده، تسود الراحة في الرب في الأرض.

ديبورا وباراق: الإيمان بالله معاً

لننتقل الآن إلى ديبورا وباراق، في سفر القضاة 4. كان ديبورا وباراق فريقًا قويًا، يؤمنان بالله معًا. كانت ديبورا نبيةً تُحاكم بني إسرائيل. وكان باراق قائدًا عسكريًا مؤمنًا.

لقد اضطهد الكنعانيون بني إسرائيل ظلماً شديداً لمدة عشرين عاماً. ولما تاب بنو إسرائيل عن عبادتهم للأوثان واستغاثوا بالرب، أقام الله القاضية دبورة لتُصلح الأمور. (قضاة ٤: ٤). وكانت دبورة، وهي نبية، زوجة لفيدوت، تقضي بين بني إسرائيل في ذلك الوقت.

كانت تجلس تحت نخلة دبورة بين الرامة وبيت إيل في جبال أفرايم، وكان بنو إسرائيل يأتون إليها ليحكموا. كانت دبورة شجاعة، فكلمها الله لتبدأ العمل. وبناءً على إرشاد الله، حثت باراق على النهوض والعمل بما أوحى الله إليه.

مهمة باراك: سأسلمه إلى يدك

الآية 6. فأرسلت واستدعت باراق بن أبينوعم من قادش نفتالي، وقالت له: ألم يأمرك الرب إله إسرائيل؟ اذهب واجمع رجالك عند جبل طابور، وخذ عشرة آلاف رجل من بني نفتالي وبني زبولون، وسأستدعي سيسرا قائد جيش يابين، ملك الكنعانيين، للقائك عند نهر قيشون بمركباته وجيوشه، وسأسلمه إليك. كيف ترغب في قبول هذه المهمة كقائد؟ رتب جيوشك. أنا الرب سأستدعي العدو وجيوشه.

أنا الرب سأسلمه إلى يدك. يبدو لي هذا نجاحًا مضمونًا بمجرد اتباع الأوامر. الآية ١٤.

فقالت دبورة لباراق: انهض، فهذا هو اليوم الذي أسلم فيه الرب سيسرا إلى يدك. ألا يخرج الرب أمامك؟ فنزل باراق من جبل طابور ومعه عشرة آلاف رجل. وهزم الرب سيسرا وجميع مركباته وجيشه أمام باراق بحد السيف.

فنزل سيسرا من مركبته وهرب ماشيًا على قدميه. فلاحق باراق المركبات والجيش إلى حاروشت هاغوييم، فسقط جيش سيسرا بأكمله بحد السيف، ولم يبقَ منه رجل.

أغنية ديبورا وباراك وأربعون عامًا من الراحة

يا له من نصر عظيم! لم يبقَ رجل واحد في جيش العدو. ابتهجت دبورة وباراق بالرب بترنيمة النصر.

قضاة ٥: ١. ثم أنشدت دبورة وباراق بن أبينوعم في ذلك اليوم، أن القادة تقدموا في إسرائيل، وأن الشعب قدم نفسه طواعية. باركوا الرب. اسمعوا أيها الملوك، أنصتوا أيها الرؤساء، للرب سأرنم.

سأرنم للرب إله إسرائيل. الآية ١٢. استيقظي، استيقظي يا دبورة، استيقظي، استيقظي، أنشدي أغنية.

انهض يا باراق، وقُد أسرىك يا ابن أبينوعم. وتنتهي الأغنية في الآية 31. فليَهلك جميع أعدائك يا رب، وليكن أصدقاؤك كالشمس حين تشرق بقوتها.

ونعمت الأرض براحة أربعين عامًا، من عشرين عامًا من الظلم إلى أربعين عامًا من الراحة. يا لها من فترة انتعاش تمتعوا بها! يحل الظلام حين يهجر الناس الرب.

تشرق الشمس من جديد حين نتوجه إليه. فلنسر في نوره الساطع. سيكون ذلك حقاً فجراً جديداً لنا ولأوطاننا.

إيمان شمشون: نذير إلى الله منذ الرحم

لم يتغير الله. ما زالت إرادة الله لشعبه أن ينعموا بالراحة في الرب على الأرض. فلننظر إلى إيمان شمشون.

القضاة ١٣. حتى في أحلك الظروف، لا يتردد الله في إرسال منقذيه لشعبه. اسم شمشون يعني الشمس الصغيرة.

كان شمشون بمثابة فجر جديد لإسرائيل. فقد كانت إسرائيل ترزح تحت نير الفلسطينيين الظالمين لأربعين عامًا. كانت والدة شمشون عاقرًا، ولكن في ظل هذه الظروف القاسية، وعدها ملاك الرب بأنها ستلد ابنًا يُنقذ إسرائيل.

كان عليها أن تُكرّسه عند ولادته ليكون مُكرّسًا لله مدى الحياة. (قضاة ١٣: ٥) «ها أنتِ ستحبلين وتلدين ابنًا. لا يمسّ رأسه موسى، لأن الصبي سيكون نذيرًا لله من الرحم، وسيبدأ في إنقاذ إسرائيل من يد الفلسطينيين».

ما يتطلبه نذر النذير

كان النذير رجلاً أو امرأةً كرّسوا أنفسهم لخدمة الله بنذرٍ رسميٍّ بالانفصال. في النذر العادي، قد يُقدّم المرء ممتلكاتٍ ماديةً لله. أما إذا نذر النذير، فإنك تُكرّس نفسك بالكامل لخدمة الله.

بعد أن نذره والداه كناذري، كان شمشون مُكرَّسًا لله طوال حياته. وعندما بلغ شمشون الشاب سن الرشد، بدأ روح الرب يُحركه. (قضاة ١٤)

لاحقًا، عندما أخبر والديه برغبته في الزواج من امرأة فلسطينية، لم يفهموا السبب، لكن الله كان وراء ذلك. الآية 4. لم يعلم أبوه وأمه أن ذلك من الرب، لأنه كان يسعى لاغتنام فرصة ضد الفلسطينيين. في ذلك الوقت، كان الفلسطينيون يحكمون إسرائيل.

لقد نسي رجال يهوذا من هو حاكمهم

بعد سلسلة من المواجهات العنيفة بين شمشون والفلسطينيين، أسروا زوجته ووالدها وأحرقوهما أحياءً. وكأن ذلك لم يكن كافيًا، فقد أغاروا على يهوذا وطالبوا بتسليم شمشون إليهم مكبلاً. عندئذٍ، لم يكن رجال يهوذا عونًا يُذكر.

يقول سفر القضاة 15: 11: «ثم نزل ثلاثة آلاف رجل من يهوذا إلى شق صخرة عيتام، وقالوا لشمشون: أما تعلم أن الفلسطينيين حكام علينا؟ فما هذا الذي فعلته بنا؟» فأجابهم: «كما فعلوا بي، كذلك فعلت بهم». كان رجال يهوذا قد استسلموا لفكرة أن الفلسطينيين حكام عليهم، ونسوا كلام جدعون.

سيكون الرب حاكمًا عليكم. كان شمشون يعلم أكثر من ذلك. سمح لهم بتسليمه مكبلاً إلى العدو، لكن ذلك لم يكن نهاية القصة.

حلّت عليه روح الرب: فك حمار

الآية ١٤: ثم حلّ عليه روح الرب، فصارت الحبال التي كانت على ذراعيه كخيوط الكتان المشتعلة، وانفصلت قيوده عن يديه. فوجد فك حمار طريًا، فمدّ يده وأخذه، وضرب به ألف رجل.

فقال شمشون: «بفك حمار، أكوامًا فوق أكوام، بفك حمار قتلت ألف رجل». وما إن فرغ من كلامه حتى رمى الفك من يده، فدُعي ذلك المكان رامات ليهي، أي تل الفك. كيف يستطيع رجل واحد أن يقتل ألفًا؟ بالإيمان بالله وحده.

آمن شمشون بالله إيمانًا راسخًا. ونحن أيضًا نستطيع هزيمة أعدائنا عندما نُقرّ بأن الله الواحد الحق هو مصدر قوتنا. حكم شمشون بني إسرائيل عشرين عامًا.

أدرك بنو إسرائيل مجدداً أن الرب وحده هو من يملك الحكم عليهم. وعندما عاد شعب الله إليه بصدق، حلّت الراحة في الرب على الأرض.

يفتاح: مرفوض في إسرائيل، يُدعى بالمخلص

القضاة ١١. سنتناول قصة يفتاح. تولى يفتاح القضاء على بني إسرائيل عندما كانوا يعانون من ضائقة شديدة بسبب العمونيين (اسم مفقود بسبب انقطاع التسجيل) الذين اضطهدوهم لمدة ١٨ عامًا. مع أنه كان محاربًا قويًا، إلا أن يفتاح كان ابن زانية، ولذلك نبذه المجتمع في صغره.

لكن عندما احتاج بنو إسرائيل إلى مُنقذ، توجهوا إلى يفتاح. فوافق على أن يكون قائدهم إن أنزل الرب بني عمون إليه. ولن يخطر ببالك أبدًا رفض يفتاح السابق في إسرائيل من خلال الطريقة التي تعامل بها مع أعداء شعب الله.

الرب، القاضي، يحكم في هذا اليوم

عندما اتهموا إسرائيل بالعدوان، أجابهم بوضوح لا لبس فيه أن الرب هو القاضي الحق الوحيد. (قضاة ١١: ٢٣). لذلك، طرد الرب إله إسرائيل الأموريين من أمام شعبه إسرائيل. فهل أنتم يا بني عمون ستستولون عليهم يا شعب الله؟ ألا تستولون على ما أعطاكم إياه كموش إلهكم؟ وكل ما طرده الرب إلهنا من أمامنا، سنستولي عليه.

الآية ٢٧: لذلك لم أُخطئ إليك، وأنت تُسيء إليّ بمحاربتك لي. الربّ القاضي، احكم اليوم بين بني إسرائيل وبني عمون.

الآية ٢٩: ثم حل روح الرب على يفتاح. الآية ٣٠:

ونذر يفتاح نذراً للرب قائلاً: إن سلمت بني عمون إلى يدي، فكل ما يخرج من أبواب بيتي لاستقبالي عند عودتي بسلام من بني عمون يكون للرب، وأقدمه محرقة.

العلا: القربان الذي قُدِّم بالكامل

الكلمة العبرية التي تُترجم إلى "قربان محرقة" هي "عولا". ما يُميز هذه الذبيحة تحديدًا عن غيرها ليس أنها أُحرقت بالنار، إذ أن العديد من القرابين كانت تُشوى جزئيًا ثم تُؤكل.

كانت السمة المميزة لذبائح العلا أنها، من بين جميع الذبائح، الوحيدة التي تُحرق بالكامل وتُستهلك تمامًا. لم يكن ما يميزها هو حرقها، بل تقديمها كاملةً. كان يُحضر الحيوان بأكمله إلى المذبح ويُقدم كهدية للرب.

كما هو الحال مع القضاة الآخرين الذين درسناهم، استطاع يفتاح أن يُنقذ شعب الله لأنه أسلم قلبه بالكامل للرب. ولهذا السبب قطع هذا النذر. في الآية 32.

ابنة يفتاح وماذا كان يعني النذر في الواقع

فعبر يفتاح إلى بني عمون ليحاربهم، فأسلمهم الرب إلى يده. الآية 34: ثم جاء يفتاح إلى بيته في مصفاة، وإذا بابنته تخرج لاستقباله، ومعها دفوف ورقص.

كانت ابنته الوحيدة، ولم يكن له سواها ابن ولا ابنة. وما إن رآها حتى مزّق ثيابه وقال: يا ابنتي، لقد أذللتني وأوقعتني في متاعب جمة، فقد نطقت بنذري أمام الرب، ولا أستطيع التراجع عنه.

انزعج يفتاح من فكرة تكريس ابنته الوحيدة لحياة البتولية الدائمة في خدمة الرب، إذ سيؤدي ذلك في النهاية إلى عدم إنجابه ذرية. لكنها، كفتاة رائعة، فهمت الالتزام الذي قطعه والدها. (الآية 36)

فقالت له: يا أبي، لقد فتحت فمك للرب. فافعل بي كما خرج من فمك، الآن وقد انتقم لك الرب من أعدائك، من بني عمون. فقالت لأبيها: ليكن هذا لي.

اتركني وحدي شهرين، لأصعد وأنزل على الجبال وأبكي على عذريتي، أنا ورفيقاتي. فقال: اذهبي. لم يُقدّم يفتاح ابنته قربانًا يُحرق حية على المذبح، لأن الله قد أوضح لإسرائيل في الشريعة أن التضحية بالبشر رجس.

على النقيض من ذلك، كرّست حياتها كلها لخدمة الرب، وكان ذلك هو كل ما قدمته من قربان محرقة. وبفضل التزام يفتاح وأهل بيته، حلّت الراحة في الأرض بفضل الرب.

الدورة في سفر القضاة

باختصار لما تعلمناه، رأينا دورةً في سفر القضاة. كان بنو إسرائيل يعودون إلى عبادة الأصنام، ويقعون تحت وطأة الظلم، ثم يستغيثون بالله، وفي النهاية يؤمنون ويتبعون منقذًا أرسله الله. في كل حالة، كان رجل أو امرأة واحد هو من يُحدث هذا الخلاص. وقد قام كل واحد من هؤلاء القضاة بأمرين.

أقرّوا بسيادة الله في حياتهم، وآمنوا به. هذا هو الإيمان. كل إنجازاتهم العظيمة تحققت بالإيمان.

ما فعله كل قاضٍ: أقرّ بسيادة الله وآمن بالله

كان جدعون يعلم ويقرّ بأن الله هو حاكم كل شيء، وتصرف بتوافق مع الشعب انطلاقاً من قناعته بأن الله قد سلّم العدو إلى أيديهم. وكانت دبورة تعلم وتقرّ بأن الرب سيتقدم أمام بني إسرائيل وسيسلم العدو إلى أيديهم. وحثت باراق بشجاعة على قيادة جيش إسرائيل إلى النصر.

تحقق النصر. احتفلت ديبورا وباراق بالغناء ابتهاجًا بقيادتهم وقيادتهم للأسرى، ولأن الشعب قدّم نفسه طواعيةً للرب. أما شمشون، الذي نذر نفسه لخدمة الرب مدى الحياة، فلم يتردد حين ألهمه روح الله.

مرارًا وتكرارًا، كان يفتاح يخوض المعارك منتصرًا بقوة لم يرَ مثلها أحد من قبل. كان يفتاح يعلم ويعترف بالله وحده القاضي للبشرية، رافضًا الخضوع أمام اتهامات العدو. وكان هو وأهل بيته على استعداد لبذل كل ما في وسعهم لتكريس حياتهم لخدمة الرب.

إيمان يسوع المسيح، التقدمة الكاملة

عندما ثبت هؤلاء، حلّت الراحة في الرب على الأرض، بفضل إيمان يسوع المسيح. اعترف يسوع المسيح بسيادة أبيه كما لم يفعل أي إنسان من قبل. كما آمن بالله إيمانًا مطلقًا.

هذا هو جوهر الإيمان الذي تجسد في يسوع المسيح. بمعرفة هذا، نستطيع أن نفهم بشكل أفضل لماذا يقول يوحنا 2: 17 عنه: "غيرة بيتك أكلتني". ذلك لأن يسوع المسيح بذل كل شيء، كل ما يملك، كانت حياته كلها قربانًا لله.

لا يمكن لأي قربان كامل أن يُضاهي قربان الرب يسوع المسيح حين بذل حياته من أجلنا على الصليب. لقد مات لأجلنا لنحيا لا لنَموت من أجل الله. (رومية ١٢)

قدّموا أجسادكم كقربان حي

اليوم، نستطيع أن نُقدّم أنفسنا لله، لا كأموات، بل كقرابين حيّة. (رومية ١٢: ١). فأطلب إليكم، أيها الإخوة، برحمة الله، أن تُقدّموا أجسادكم ذبيحة حيّة مُقدّسة مرضية لله، وهي عبادتكم الروحية. ولا تُشابهوا هذا العالم، بل تغيّروا بتجديد أذهانكم، لكي تُميّزوا إرادة الله الصالحة المرضية الكاملة.

فبفضل النعمة التي أُعطيت لي، أقول لكل واحد منكم: لا تظنوا أنفسكم أعظم مما ينبغي، بل فكروا بتعقل، كلٌّ حسب مقدار الإيمان الذي قسمه الله له. ومقدار إيماننا اليوم هو إيمان يسوع المسيح. عندما ننبذ الخوف والوثنية، ونبني حياتنا على أساس عمل ربنا يسوع المسيح المُنجز، سنكون قادرين على مواجهة أي تحدٍّ.

يا لها من نعمة عظيمة! عندما نؤمن ونسير على نهج ربنا يسوع المسيح، ونكرم إلهنا وأبانا بكل قلوبنا وأرواحنا وعقولنا وقوتنا، سيحلّ السكينة في الرب على الأرض في زماننا. ليت ذلك اليوم يكون اليوم.

الحمد لله.

الوجبات السريعة الرئيسية

• كانت الراحة في الأرض تأتي في كل مرة يعود فيها بنو إسرائيل من الأصنام إلى الله رباً: سبع سنوات من القمع في عهد مديان أفسحت المجال لأربعين سنة من الهدوء في عهد جدعون، وعشرون سنة في عهد الكنعانيين أفسحت المجال لأربعين سنة من الراحة بعد دبورة وباراق.
• كلمة "شوفيت" العبرية التي تعني "قاضٍ" تعني إقامة العدل ثم الحكم، أو إخضاع الأمور لحكم الحق. وكان القضاة رسل الله، وليسوا قضاة بالمعنى الحديث.
• وقد قوبلت كل اعتراضات جدعون بوعد واحد: سأكون معكم، ثم رفض جدعون التاج قائلاً: لن أحكم عليكم، بل الرب سيحكم عليكم.
• إن الأبواق والجرار والمشاعل ليست عتاداً حربياً إلا إذا كان الرب يراقب المدينة، وهذه هي حقيقة المزمور 127:1: إن لم يبن الرب البيت، فإن البناة يتعبون عبثاً.
• لم تكن القربانة العبرية المحرقة، التي كانت تُعرف باسم "عولا"، مميزة بالحرق ولكن بتقديمها بالكامل، وقد كرست ابنة يفتاح نفسها للخدمة مدى الحياة، ولم تُحرق حية، لأن الشريعة اعتبرت التضحية البشرية رجساً.
• قام كل قاضٍ بأمرين: الاعتراف بسيادة الله والإيمان به، وهذا هو جوهر الإيمان. وقد فعل يسوع المسيح الأمرين على أكمل وجه، فبذل حياته كلها كقربان كامل، ولذلك نستطيع أن نقدم أجسادنا ذبائح حية.

الأسئلة الشائعة

ماذا يعني أن تستريح في الرب في الأرض؟

يعني ذلك الإقرار بسيادة الله والإيمان به، وهو ما فعله كل قاضٍ في سفر القضاة. يقول المزمور 37: 7: "استريحوا في الرب وانتظروه بصبر". كانت إسرائيل تعود إلى عبادة الأصنام، وتقع في الظلم، وتستغيث بالله، ثم تؤمن في النهاية بمخلص أرسله الله وتتبعه، وفي كل مرة كان الله يعيد الطمأنينة إلى الأرض: أربعون عامًا من الهدوء في عهد جدعون، وأربعون عامًا من الراحة بعد دبورة وباراق.

ماذا تعني الكلمة العبرية للقاضي، وهي "شوفيت"؟

تعني كلمة "شوفيت" إقامة العدل ثم الحكم، أو إخضاع الأمور لحكم الحق. ويشير توم كنوب إلى أن القضاة المذكورين في سفر القضاة لم يكونوا كالقضاة الذين نعرفهم في مجتمعنا المعاصر. بل كانوا رسل الله إلى شعبه، وقد أدى كل منهم في زمانه مهمة إلهية محددة، وساروا بقوة الله وروحه ليقودوا شعب الله إلى النصر على أعدائهم.

هل ضحى يفتاح بابنته كقربان محرقة؟

كلا، لم يُقدّم يفتاح ابنته قربانًا يُحرق حيةً على المذبح، لأن الله قد أوضح لبني إسرائيل في الشريعة أن التضحية بالبشر رجس. بل كرّست حياتها كلها لخدمة الرب، وكان ذلك هو القربان الكامل أو المحرقة. الكلمة العبرية المترجمة إلى محرقة هي "عولا"، وما ميّزها ليس الحرق، بل تقديمها كاملةً.

المراجع الكتابية

ملاخي 3:6؛ مزمور 33:12؛ مزمور 37:7؛ قضاة 17:6؛ عبرانيين 11:32-34؛ مزمور 127:1؛ قضاة 6؛ قضاة 6:10؛ قضاة 6:12؛ قضاة 6:15-16؛ قضاة 8:22-23؛ قضاة 8:28؛ قضاة 6:1؛ قضاة 4؛ قضاة 4:3؛ قضاة 4:4؛ قضاة 4:6؛ قضاة 4:14-16؛ قضاة 5:1-3؛ قضاة 5:12؛ قضاة 5:31؛ قضاة 13؛ قضاة 13:1؛ قضاة 13:5؛ قضاة 14؛ قضاة 14:4؛ قضاة 15:11؛ قضاة 15:14-16؛ قضاة 15:20؛ القضاة ١١؛ القضاة ١١: ٢٣-٢٤؛ القضاة ١١: ٢٧؛ القضاة ١١: ٢٩؛ القضاة ١١: ٣٠-٣١؛ القضاة ١١: ٣٢؛ القضاة ١١: ٣٤-٣٥؛ القضاة ١١: ٣٦-٣٨؛ يوحنا ٢: ١٧؛ رومية ١٢: ١-٣

تم إعداد هذا النص من التسجيل الصوتي التعليمي. يرجى التحقق من مراجع الكتاب المقدس بالرجوع إلى نسختك من الكتاب المقدس.