المزمور ١٢٤: النجاة من فخ الصياد

نظرة عامة

أن تُحرر من فخ الصياد يعني أن تُدرك أن الله قد حررك بالفعل، وأن تُحلّق. يبدأ القس توم كنوب حديثه بذكريات طفولته على ضفاف بحيرة أونتاريو، وهو يشاهد صائدي الطيور وهم يصطادون طيورهم ثم يُطلقونها، وطائر القيق الأزرق الذي بقي نصف دقيقة على غطاء محرك السيارة قبل أن يُدرك أنه قد أُطلق سراحه. ثم ينتقل إلى سنحاريب، ملك أشور، الذي تفاخر بأنه حبس حزقيا كطائر في قفص داخل القدس، وإلى المزمور ١٢٤، حيث يُكسر الفخ وتُحرر النفس. تُعلمنا أناشيد الدرجات الخمس عشرة أن ننظر إلى الرب باعتباره حافظنا وسيدنا ومخلصنا.

النص الكامل

مشاهدة مراقبي الطيور على شواطئ بحيرة أونتاريو

أود اليوم أن أتحدث إليكم عن موضوع "الخروج من فخ الصياد، والتحرر بفضل الله". عندما كنت صبيًا أتعلم التعرف على الطيور، كنت أذهب في مناسبات عديدة مع والديّ إلى شواطئ بحيرة أونتاريو لمشاهدة جامعي حلقات الطيور أثناء عملهم. إن وضع حلقات الطيور نشاط مرخص من الحكومة يسمح لعلماء الطبيعة بتتبع تحركات الطيور لأغراض علمية.

بينما تحلق الطيور على ارتفاع منخفض، تُحاصر في شباك ضبابية شبه غير مرئية، ثم تُطلق وتُحتجز حتى يتمكن خبير ترقيم الطيور من تثبيت حلقة معدنية منقوشة برقم على ساق الطائر، تُستخدم لاحقًا لتحديد وقت ومكان اصطياد الطائر بدقة. بمجرد تسجيل الحادثة بعناية، يُطلق سراح الطائر. أتذكر بوضوح موقفًا معينًا حيث انتهينا من ترقيم طائر القيق الأزرق ثم وضعناه على ظهره على غطاء محرك السيارة.

الغريب في الأمر أنه لم يدرك في البداية أنه قد أُطلق سراحه. لم يستيقظ إلا بعد حوالي نصف دقيقة حين انقلب على ظهره وطار بعيدًا. ومثل طائرٍ أُسرَ وأطلقه الصياد، يحتاج أبناء الله ببساطة أن يدركوا أننا قد تحررنا بالفعل وأن ينطلقوا.

ما هو الصياد؟ كيف كانت الطيور تُصطاد في زمن الكتاب المقدس

كلمة "طيور" هي الكلمة المستخدمة للإشارة إلى الطيور في نسخة الملك جيمس. وبالتالي، فإن "صائد الطيور" هو الشخص الذي يصطاد الطيور. وكان الحمام والسمان والحجل من بين أشهى الطيور التي كانت تُقدم وتُصطاد كغذاء في الشرق الأدنى القديم.

يذكر الكتاب المقدس طرقًا عديدة كانت تُستخدم في زمن الكتاب المقدس لاصطياد الطيور. فكان يُمكن اصطياد الطيور التي تتغذى على الأرض، كالحجل، في مصائد مزودة بطعم، حيث تُطلق حلقة من الخيط لتُحاصر أقدامها. كما كان يُمكن اصطياد أسراب كاملة من السمان أو البط عن طريق إلقاء شبكة فوق الحقل أو البركة التي تتغذى فيها.

في حالات أخرى، قد يُخبأ طائرٌ سبق أسره في القفص كطعم. فتُثير صرخاته البائسة حفيظة بني جنسه، فيهبطون بالقرب من الفخ، ليصبحوا فريسة سهلة. وفي ترجمة موفات، نقرأ في سفر الأمثال 7:23: "كطائرٍ يرفرف مباشرةً إلى الشبكة، دون أن يخطر بباله أن حياته في خطر".

أيضًا من موفات، عاموس 3: 5، هل يسقط الطائر في الفخ إلا إذا وُضع فيه طُعم؟ هل ينطلق الفخ إلا إذا كان هناك شيءٌ يُصطاد؟ وأخيرًا في موفات، لدينا أيوب 18: 8-10. يتشابك في شبكة ويتمدد بين شباكها. تقع كعباه في فخ، وينغلق عليه الفخ بإحكام. حبل مشنقة مُخبأ له على الأرض، حفرة في طريقه.

بالطبع، لم يلقَ كل طائرٍ وقع في الفخ المصير نفسه. فقد تتاح له فرصةٌ للنجاة سريعًا إذا فتح الصياد يده سهوًا، مما يسمح للطائر بالطيران بعيدًا إلى بر الأمان. يقول سفر الأمثال 6: 5: "نجِّ نفسك كطائرٍ من يد الصياد".

في حالات أخرى، قد تؤدي تصرفات الأسير المذعورة إلى قطع حبل المشنقة الذي يقيّد قدميه، مما يسمح له بالفرار دون أذى. أحيانًا يُشبه الرجال في أسرهم بطائرٍ أسير. ظنّ الملك الآشوري سنحاريب أنه حاصر يهوذا وأنه سيجتاحها.

تباهى سنحاريب بأنه قد حبس حزقيا كما يحبس الطائر في قفص.

هذه هي الكلمات التي نقشها عنها: حاصرتُ، وأسرتُ 200,150 شخصًا، صغارًا وكبارًا، رجالًا ونساءً. حزقيا نفسه كطائرٍ محبوسٍ في القدس، مدينته الملكية التي حاصرتها.

هل شعرت يومًا كطائرٍ محبوسٍ في قفص؟ كيف لك أن تخرج؟ من سيُطلق سراحك؟ لقد تفاخر سنحاريب بأن خصمه حزقيا أصبح كطائرٍ عاجزٍ محبوسٍ في قفص، لا يستطيع الخروج من الفخ الذي نُصب له. وصف الله خلاص إسرائيل في المزمور ١٢٤ بأنه نجاةٌ من فخ الصيادين. في المزمور ١٢٤: ٧، نجت نفوسنا كطائرٍ من فخ الصيادين.

انكسر الفخ ونجونا. لا شك أن حصار سنحاريب، ملك أشور، ونجاة يهوذا بعد ذلك، كانا موضوعًا بالغ الأهمية عند الله، إذ خصص لهما فصولًا عديدة في سفر الملوك الثاني، وسفر أخبار الأيام الثاني، وسفر إشعياء، وسفر المزامير. لا بد أن تكون هناك دروسٌ تُفيدنا، وقد وُجدت بالفعل.

الشخصيات الرئيسية في هذه الملحمة هم حزقيا، ملك يهوذا المؤمن، الذي قاد القدس إلى النصر على أشور بعون الله وبالتحالف مع النبي إشعياء. إشعياء، نبي الله ومستشار حزقيا. سنحاريب، ملك أشور الكافر، الذي استولى على السامرة وحاصر القدس. وربشاقي، ساقي سنحاريب ومبعوثه الشخصي ضد يهوذا.

كيف أصبحت يهوذا هدفاً واضحاً لأشور

فكيف نجا يهوذا من الفخ كالعصفور؟ لفهم ذلك، علينا العودة إلى بداية القصة. قبل نحو عشرين عامًا، سقطت مملكة إسرائيل الشمالية الوثنية في يد أشور. حينها، نُفيت أسباط بني إسرائيل العشرة عبر الإمبراطورية الأشورية، وأُعيد توطين غير المؤمنين في عاصمة إسرائيل، السامرة، تحسبًا لأي ثورة مستقبلية.

تألفت مملكة يهوذا الجنوبية من القبيلتين المتبقيتين، يهوذا وبنيامين. وقد أصبحتا هدفًا واضحًا لأشور. سنبدأ في سفر أخبار الأيام الثاني، الإصحاح 32.

سأذكر ذلك في الآية الأولى. بعد هذه الأمور وتأسيسها، جاء سنحاريب، ملك أشور، ودخل يهوذا، وعسكر عند المدن المحصنة، عازماً على الاستيلاء عليها. كانت استراتيجية سنحاريب هي مهاجمة المدن المحصنة في غرب يهوذا أولاً، ثم إرسال مبعوثيه لمحاصرة القدس وترهيبها، مما يدفع سكانها إلى الخوف من غزوها أيضاً.

يبدو أن حليف يهوذا في المعركة، الملك المصري ترهاقا، الفرعون النوبي الأسود، لم يتمكن من الوصول والمساعدة في صد الهجوم مباشرةً. بعد أن نجح ملك أشور في اختراق حدود يهوذا، أرسل ساقيه ربشاقي إلى القدس ليُلقي بعبارات مسيئة ضد المدافعين عن المدينة. وتحدث بالعبرية بدلًا من لغته الأم الآرامية حتى يسمعها كل من كان على سور المدينة.

رابشاقي يصرخ بعبارات مسيئة ضد القدس

هذا مذكور في سفر إشعياء. سنكون في الإصحاح 36 بدءًا من الآية 4. وقال لهم ربشاقي ساقي سنحاريب: قولوا الآن لحزقيا: هكذا يقول الملك العظيم، ملك أشور: ما هذه الثقة التي تتكل عليها؟ أقول، تقول أنت، ولكنها كلمات باطلة. لديّ مشورة وقوة للحرب.

الآن، على من تثق حتى تتمرد عليّ؟ ها أنت تثق بعصا هذه القصبة المكسورة على مصر، التي إذا اتكأ عليها رجل، دخلت يده وطعنته. هكذا يكون فرعون ملك مصر كل من يتوكل عليه. ولكن إن قلت لي: «نحن نثق بالرب إلهنا»، أليس هو الذي أزال حزقيا مرتفعاته ومذابحه، وقال ليهوذا وأورشليم: «تعبدون أمام هذا المذبح»؟

الآية ١٠: أأصعد الآن إلى هذه الأرض بدون إذن الرب لأهلكها؟ قال لي الرب: اصعد إلى هذه الأرض وأهلكها. لم يُرد حزقيا أن يسمح لهذه السهام النارية أن تخترق قلبه المؤمن.

لذا جمع حزقيا مستشاريه للصلاة من أجل الشعب والتضرع إلى الله نيابةً عن يهوذا. ثم توجه إلى النبي إشعياء طلباً للهداية. سننتقل الآن إلى سفر الملوك الثاني.

يلجأ حزقيا إلى النبي إشعياء طلباً للهداية

سنكون في الإصحاح التاسع عشر، الآية الأولى. ولما سمع الملك حزقيا ذلك، مزق ثيابه وتغطى بالمسوح ودخل بيت الرب. وأرسل إلياقيم، الذي كان على البيت، وشبنا الكاتب، وشيوخ الكهنة متغطين بالمسوح إلى إشعياء النبي، ابن آموص.

فقالوا له: هكذا يقول حزقيا: هذا اليوم يوم ضيق وتوبيخ وتجديف، لأن الأولاد قد بلغوا سن الولادة، وليس لديهم قوة للولادة كامرأة حامل لا تستطيع أن تلد. لعل الرب إلهك يسمع كل كلام ربشاقي الذي أرسله سيده ملك أشور ليعيّر الإله الحي، فيوبخ الكلام الذي سمعه الرب إلهك. لذلك ارفع صلاتك من أجل البقية الباقية.

فجاء عبيد الملك حزقيا إلى إشعياء، فقال لهم إشعياء: هكذا تقولون لسيدكم: هكذا يقول الرب: لا تخف من الكلام الذي سمعته والذي جدّف به عبيد ملك أشور عليّ. ها أنا أرسل عليه عاصفةً، فيسمع خبرًا، فيرجع إلى أرضه، وأُسقطه بالسيف في أرضه. بعد هذا التطمين النبوي من الله، تشجع حزقيا، وشرع في تجهيز المملكة للحرب.

كن قويًا وشجاعًا: أنت معنا أكثر مما أنت معهم

وهذا مذكور في سفر أخبار الأيام الثاني، الإصحاح 32، الآيات من 6 إلى 8. فأرسل حزقيا قادة حرب على الشعب، وجمعهم إليه في ساحة باب المدينة، وطمأنهم قائلاً: «تشجعوا وتشددوا، لا تخافوا ولا ترتعبوا من ملك أشور ولا من كل الجموع التي معه، لأن عددنا يفوق عددهم. معه ذراع بشرية، ومعنا الرب إلهنا ليعيننا ويحارب حروبنا». فاستند الشعب إلى كلام حزقيا ملك يهوذا.

استطاع حزقيا أن يشجع شعبه لأنه استلهم هو نفسه من كلمات النبي إشعياء. حثّهم بشجاعة على نبذ كل شك والتوكل على الرب إلههم وحده. وبوعد الله بحضوره الذي يقودهم إلى النصر، اطمأنت قلوبهم وسكنت.

لكن ربشاقي لم ينتهِ من حملة الترهيب. هذه المرة، وجّه سخريته في رسالة. لم يكن حزقيا ليتراجع.

حزقيا ينشر الرسالة أمام الرب

وضع حزقيا الرسالة أمام الله قبل أن يبدأ بالصلاة. سننتقل الآن إلى سفر الملوك الثاني، الإصحاح التاسع عشر، الآية الرابعة عشرة. وتسلّم حزقيا الرسالة من يد الرسل وقرأها.

وصعد حزقيا إلى بيت الرب وبسطه أمام الرب. وصلى حزقيا أمام الرب قائلاً: يا رب إله إسرائيل الساكن بين الكروبيم، أنت الإله، أنت وحدك إله جميع ممالك الأرض، أنت خالق السماوات والأرض. يا رب، أنصت واستمع.

افتح يا رب عينيك، وانظر واسمع كلمات سنحاريب الذي أرسله ليُهين الإله الحي. حقًا يا رب، لقد أهلك ملوك أشور الأمم وأراضيها، وألقوا آلهتهم في النار. لأنها لم تكن آلهة، بل كانت من صنع أيدي البشر، من خشب وحجر.

لذلك أهلكوهم. والآن، يا رب إلهنا، أتوسل إليك أن تنقذنا من يده، لكي تعلم جميع ممالك الأرض أنك أنت الرب الإله، أنت وحدك. فأرسل إشعياء بن آموص إلى حزقيا قائلاً: هكذا يقول الرب إله إسرائيل: لقد سمعت ما دعوتني به على سنحاريب ملك أشور.

هذا ما قاله الرب عنه. ثم شرع إشعياء في سرد ​​كل ما سيفعله الله لإصلاح الأمور. وسنتابع القصة في الآية ٢٧ حيث يتحدث الله إلى سنحاريب.

سأردك من الطريق الذي أتيت منه

٢ ملوك ١٩: ٢٧. لكني أعرف مسكنك وخروجك ودخولك وغضبك عليّ. لأن غضبك عليّ وضجيجك قد بلغا إلى مسامعي، لذلك سأضع خطافي في أنفك ولجامي في شفتيك، وسأردك من الطريق الذي أتيت منه.

ثم يوجه الله اهتمامه إلى شعبه في يهوذا. الآية 29: وهذه تكون لك علامة.

ستأكلون هذا العام ما ينبت من تلقاء نفسه، وفي العام الثاني ما ينبت منه. وفي العام الثالث تزرعون وتحصدون وتغرسون كرومًا وتأكلون ثمارها. أما البقية الباقية من بيت يهوذا، فستعود لتتجذر وتثمر.

لأن من أورشليم ستخرج بقية، والناجون من جبل صهيون، غيرة رب الجنود تفعل هذا. وأخيرًا، يوضح الله ما سيكون الحل النهائي للصراع. الآية 32.

لذلك هكذا يقول الرب عن ملك أشور: لن يدخل هذه المدينة، ولن يرمي فيها سهماً، ولن يتقدم أمامها بدرع، ولن يبني عليها سوراً. من الطريق الذي أتى منه سيرجع، ولن يدخل هذه المدينة، يقول الرب. لأني سأدافع عن هذه المدينة لأخلصها من أجلي ومن أجل عبدي داود.

ملاك الرب يضرب 185,000 ألف أشوري

وانظر ماذا حدث بعد ذلك. الآية 35. وفي تلك الليلة خرج ملاك الرب وضرب في معسكر الأشوريين مئة وأربعمئة وخمسة وثمانين ألفاً.

هذا مئة وخمسة وثمانون ألفًا. وعندما استيقظوا باكرًا في الصباح، وجدوا أنفسهم جميعًا جثثًا هامدة. أظن أنه لا يمكن أن يموت أكثر من ذلك.

فانطلق سنحاريب ملك أشور، ثم عاد وسكن في نينوى. وبينما كان يعبد إلهه نِسروخ، ضربه ابناه أدرملك وشريرزر بالسيف، وهربا إلى أرض أرمينيا، وملك ابنه أسرحدون مكانه. من كان ليتوقع هذه النهاية للقصة؟ كثيرًا ما نلجأ إلى البشر طلبًا للخلاص، ونغفل عن حقيقة أن الرب الإله وابنه يسوع المسيح هما مخلصنا الحقيقي الوحيد.

أغاني الدرجات الخمس عشرة وسنوات حزقيا المضافة

عندما نُسلّم زمام المعركة إليه ونرفض استعادة المسؤولية، يُمكننا أن نطمئن إلى أنه سيتولى الأمور الخارجة عن سيطرتنا. في سفر المزامير، تُخلّد أناشيد المراحل، من المزامير ١٢٠ إلى ١٣٤، ذكرى نجاة حزقيا التي درسناها للتو. كلٌّ من هذه الأناشيد يحمل اسم "ترنيمة المراحل".

يوجد خمس عشرة ترنيمة خاصة بالدرجات السماوية. يرمز الرقم 15 إلى عدد السنوات التي أضافها الله إلى عمر حزقيا بعد مرضه الذي أودى بحياته أثناء حصار سنحاريب للقدس. وقد كتب حزقيا بنفسه عشرًا من هذه الترانيم.

يرمز الرقم 10 إلى عدد الدرجات التي جعل الله بها الساعة الشمسية تعود إلى الوراء كعلامة على أنه سيشفي حزقيا. دعونا نتأمل في بعض مفاتيح الخلاص المذكورة في هذه المزامير. سنتناول التوجه إلى الرب كحافظنا، والتوجه إليه كسيدنا، والتوكل عليه من أجل السلام، والتوكل عليه من أجل العدل، والتوكل عليه من أجل الخلاص.

نتطلع إلى الرب باعتباره حامينا

أولًا، علينا أن نتوجه إلى الرب باعتباره حامينا. ولذلك، نلجأ إلى المزمور ١٢١، الآية ١: «أرفع عيني إلى الجبال، من حيث يأتي عوني. عوني من عند الرب، خالق السماوات والأرض».

الله، خالق السماوات والأرض، لا يسكن في هياكل من صنع الأيدي. لاحظ تكرار كلمة "يحفظ" في الآيات الثلاث التالية. في الآية الثالثة: "لن يدع قدمك تزل".

حارسُك لا يغفل. ها هو حارسُ إسرائيل لا يغفل ولا ينام. الربُّ حارسُك.

الرب ظلك عن يمينك. لا تضربك الشمس نهارًا ولا القمر ليلًا. لاحظ في الآيتين التاليتين تكرار كلمة "يحفظ".

سيحفظنا الرب، سيحفظنا، سيحفظنا، وسيصوننا، سيصوننا، سيصوننا. الآية 7: الرب سيحفظك من كل شر. سيحفظ نفسك.

سيحفظ الرب خروجك ودخولك من الآن وإلى الأبد. ثم سنتناول موضوع التوجه إلى الرب سيدًا لنا. عندما نتطلع إلى الله برجاء، لا إلى البشر، فإنه يُظهر رحمته العظيمة، ويهدينا إلى الصراط المستقيم.

نتطلع إلى الرب باعتباره سيدنا

المزمور ١٢٣، الآية ١. إليك أرفع عيني يا ساكن السماوات. ها هي عيون العبيد تتطلع إلى يد أسيادهم، وعيون الفتاة إلى يد سيدتها، كذلك عيوننا تنتظر الرب إلهنا حتى يرحمنا. ارحمنا يا رب، ارحمنا، فقد امتلأنا بالازدراء.

إن نفوسنا تمتلئ بازدراء المطمئنين واحتقار المتكبرين. فلنتأمل الآن في التوكل على الله لنيل السلام، وهذا ما جاء في المزمور ١٢٥، الآية ١: «المتوكلون على الرب كجبل صهيون، الذي لا يتزعزع، بل يبقى إلى الأبد. كما تحيط الجبال بأورشليم، كذلك الرب يحيط بشعبه من الآن وإلى الأبد».

التوكل على الله من أجل السلام

لن يحلّ عقاب الأشرار على الصالحين، لئلا يمدّ الصالحون أيديهم إلى الإثم. أحسن يا رب إلى الصالحين، وإلى ذوي القلوب المستقيمة. أما الذين ينحرفون عن مسارهم، فسيقودهم الرب مع فاعلي الإثم، ويعمّ السلام إسرائيل.

التوكل على الله في تحقيق العدل. من المغريات الشائعة أن ينتابنا اليأس عندما لا يتحقق العدل في حينه، ولكن لا داعي للقلق حيال ذلك، فالله عادل، وسيتكفل بإنصافنا. (مزمور ١٢٩، الآية ٤). الرب عادل.

الثقة بالله لتحقيق العدالة

لقد قطع حبال الأشرار التي كانوا يحاولون تقييدنا بها. فليخزى جميع من يبغضون صهيون وليرجعوا أدراجهم. وليكونوا كالعشب على أسطح المنازل الذي يذبل قبل أن ينمو، فلا يملأ الحاصد يده منه، ولا يجمعه من يربطه في صدره.

التوكل على الله في الخلاص

وأخيرًا، التوكل على الله في النجاة. قد تبدو قدرة عدونا على إحداث الخراب وكأنها على وشك أن تطغى علينا. ومن وجهة نظر حسية، قد يبدو الأمر كما لو أن جميع دفاعاتنا قد دُمرت.

لكن عندما نُدرك أن مُعيننا هو رب السماء والأرض، نستطيع أن ننهض لنؤمن بالله ونصبح من الذين نجوا. (مزمور ١٢٤، الآية ١). لولا أن الرب كان معنا، لقال بنو إسرائيل: لولا أن الرب كان معنا حين قام علينا الناس، لابتلعونا سريعًا حين اشتعل غضبهم علينا. حينئذٍ غمرتنا المياه، وفاض النهر على أنفسنا، وفاضت المياه العاتية على أنفسنا.

تبارك الرب الذي لم يجعلنا فريسة لأنيابهم. لقد نجت نفوسنا كما نجا الطائر من فخ الصيادين. انكسر الفخ ونجونا.

عوننا في اسم الرب، خالق السماوات والأرض. يقول المزمور 91، الآية 3: «لأنه ينجيك من فخ الصياد، ومن الوباء المهلك. يغطيك بريشه، وتحت جناحيه تحتمي».

حقه سيكون درعك وحصنك. وأخيرًا، يقول المزمور 55، الآية 6: «فقلت: لي لي جناحان كجناحي حمامة، فأطير وأستريح». اليوم نستريح على عمل يسوع المسيح المنجز لخلاصنا.

الاستراحة على العمل المنجز ليسوع المسيح

نعلم ونؤمن أن نصرنا قد تحقق. وقد لخص مارتن لوثر هذا المعنى خير تلخيص في ترنيمته "حصن منيع هو إلهنا". لو اعتمدنا على قوتنا وحدها، لكان سعينا خاسراً.

أليس الرجل المناسب إلى جانبنا، الرجل الذي اختاره الله بنفسه؟ أتسأل من يكون؟ إنه المسيح يسوع. الرب يسوع المسيح اسمه، هو هو من جيل إلى جيل، وهو الذي سينتصر في المعركة.

الحمد لله، مخلصنا، الذي حرّرنا، من خلال ابنه يسوع المسيح، من كل أشكال الظلم والعبودية. فلنتوجه إلى الربّ طالبين العدل والخلاص، عالمين أن النصر النهائي لنا. آمين.

الوجبات السريعة الرئيسية

• مثل طائر مُطوّق يُطلق سراحه من قبل الصياد، يحتاج أبناء الله ببساطة إلى إدراك أننا قد تحررنا بالفعل، وأن ننطلق.
• الصياد هو صياد يصطاد الطيور؛ وتصف الأمثال 7:23، وعاموس 3:5، وأيوب 18:8-10 الشبكة، وحبل المشنقة، والفخ المخفي على الأرض.
• لقد نقش سنحاريب أنه حبس حزقيا "مثل طائر محبوس داخل أورشليم، مدينته الملكية"؛ ويجيب المزمور 124 بأن الفخ قد انكسر وأننا قد نجونا.
• قام حزقيا بنشر رسالة تهديد ربشاقي أمام الرب قبل أن يبدأ بالصلاة، وأعاد إشعياء كلمة الله بأن أشور ستعود من نفس الطريق الذي جاء منه.
• في تلك الليلة ضرب ملاك الرب 185,000 ألفًا في معسكر الأشوريين: جاء الخلاص من الله، وليس من حليف يهوذا المصري.
• تحتفل أناشيد الدرجات الخمسة عشر (المزامير 120-134) بذلك الخلاص؛ خمسة عشر منها للسنوات المضافة إلى حياة حزقيا، وعشرة كتبها حزقيا للدرجات العشر التي تحركت فيها الساعة الشمسية إلى الوراء.

الأسئلة الشائعة

ماذا يعني الهروب من فخ الصيادين؟

الصياد هو من يصطاد الطيور، والفخ هو المصيدة التي ينصبها. في المزمور ١٢٤، يصف الله خلاص إسرائيل النهائي بالنجاة "من فخ الصيادين": تنجو نفوسنا كما ينجو الطائر من فخ الصيادين، ينكسر الفخ وننجو. الصورة هنا أن الخلاص لا يأتي من كفاح الأسير، بل من الله الذي يكسر الشبكة.

كيف تم إنقاذ يهوذا من حصار سنحاريب؟

رفض حزقيا الاستسلام أمام سخرية ربشاقي. فنشر الرسالة التهديدية أمام الرب وصلى، فأخبره إشعياء أن ملك أشور لن يدخل المدينة، بل سيعود من حيث أتى. وفي تلك الليلة، ضرب ملاك الرب مئة وخمسة وثمانين ألفًا في معسكر الأشوريين، فغادر سنحاريب وعاد وسكن في نينوى.

ما هي أغاني الدرجات، ولماذا يوجد منها خمسة عشر؟

أناشيد الدرجات هي المزامير من ١٢٠ إلى ١٣٤، التي تُخلّد نجاة حزقيا؛ وكلها تحمل هذا الاسم. يبلغ عددها خمسة عشر مزمورًا، تُطابق الخمس عشرة سنة التي أضافها الله إلى عمر حزقيا بعد مرضه الذي أودى بحياته أثناء حصار سنحاريب. كتب حزقيا عشرة منها بنفسه، تُطابق الدرجات العشر التي جعل الله بها الساعة الشمسية تعود إلى الوراء كعلامة على شفائه.

المراجع الكتابية

أمثال ٧: ٢٣؛ عاموس ٣: ٥؛ أيوب ١٨: ٨-١٠؛ أمثال ٦: ٥؛ مزمور ١٢٤: ٧؛ أخبار الأيام الثاني ٣٢: ١؛ إشعياء ٣٦: ٤-٧، ١٠؛ ملوك الثاني ١٩: ١-٧؛ أخبار الأيام الثاني ٣٢: ٦-٨؛ ملوك الثاني ١٩: ١٤-٢١أ؛ ملوك الثاني ١٩: ٢٧، ٢٨؛ ملوك الثاني ١٩: ٢٩-٣١؛ ملوك الثاني ١٩: ٣٢-٣٤؛ ملوك الثاني ١٩: ٣٥-٣٧؛ مزامير ١٢٠-١٣٤؛ مزمور ١٢١: ١-٨؛ مزمور ١٢٣: ١-٤؛ مزمور ١٢٥: ١-٥؛ مزمور ١٢٩: ٤-٧؛ مزمور ١٢٤: ١-٨؛ المزمور 91: 3، 4؛ المزمور 55: 6

تم إعداد هذا النص من التسجيل الصوتي للدرس. يرجى مراجعة المراجع الكتابية في كتابك المقدس.