فرح الرب هو قوتنا

نظرة عامة

إن فرح الرب هو قوتنا، لأن الفرح ثمرة روحية تُعلي شأن الله وتُسبّحه فوق كل شيء، حتى في خضم التحديات، وهو ينبع من التخلي عن أمور الدنيا التي تُرهقنا وتسليمها إلى الله. يُعلّم القس ريكو ماغنيلي سفر نحميا 8، حيث يفتح عزرا السفر ويقول اللاويون لشعبٍ باكٍ أن يكفّوا عن الحزن، ويأكلوا من الدسم ويشربوا من الحلو، لأن فرح الرب هو قوتكم. ثم يتناول الفرح في رسالة كورنثوس الثانية 1: 24، حيث يكون الخدام مُعينين على فرحكم، وفي رسالة فيلبي 1 والفرح الذي يُنتجه الإيمان، وفي رسالة العبرانيين 12، حيث احتمل يسوع الصليب من أجل الفرح الذي كان مُعدّاً له.

النص الكامل

ما هو فرح الرب ومن أين يأتي

يرجى الرجوع إلى سفر نحميا، الإصحاح الثامن. فرح الرب هو قوتنا. الفرح ثمرة روحية تُعلي شأن الرب إلهنا فوق كل شيء، وتُمجّده، وتُسبّحه، حتى في خضمّ التحديات. إنه نقيض الحزن.

تنبع السعادة من التخلي عن مشاغل الدنيا التي تُرهقنا، وتسليمها إلى الله. وتتجلى السعادة في السعي نحو ما هو أعظم من ظروف الحاضر. وإذا احتجنا إلى القوة في هذه الأوقات العصيبة للتغلب على الصعاب، فإن فرح الرب هو تلك القوة لنا وفينا.

هنا في سفر نحميا، الإصحاح الثامن، كانت أورشليم قد سقطت. دُمّر الهيكل والسور المحيط به. وتعرّض الشعب للعار. لقد كان وقتًا عصيبًا للغاية على شعب الله. كان التحدي يحيط بهم من كل جانب. ولكن في هذا الإصحاح حقيقة عظيمة سنركز عليها.

يفتح عزرا الكتاب ويقف جميع الناس

سنبدأ من الإصحاح الثامن، الآية الخامسة. فتح عزرا الكاهن الكتاب أمام جميع الشعب، أو كان فوقهم جميعًا. أي أنه كان على منصة مرتفعة. وعندما فتحه، وقف جميع الشعب.

أُعجبُ بالاحترام الذي كان يكنّه الناس لكلمة الله. بارك عزرا الربّ، الإله العظيم. هذا أول ما تراه. بارك الربّ، الإله العظيم. كلمة "بارك" تعني أن تُثني عليه، أو أن تُسبّحه، أو أن تشكره. من هنا تبدأ السعادة الحقيقية.

يهوه وإلوهيم: علاقة مدعومة بالقدرة المطلقة

إنه احترام وتقدير حقيقيان للرب، إلهنا. كلمة "الرب" هنا هي يهوه، الله الذي تربطه علاقة عهد أو تعاقد مع مخلوقاته. هذا يعني أنه في عهد. له نصيبه ولنا نصيبنا. هذه العلاقة التعاقدية تعريفية وليست مشروطة. ما أقصده هو أن الله يفي بالتزاماته غالبًا عندما لا نفي بالتزاماتنا. هذه هي الرحمة. إنها علاقة معه، وهي تعني الرب، الإله العظيم. كلمة "الله" هنا في العبرية هي إلوهيم.

يشير هذا إلى قيام الله بتفعيل قدرته المطلقة. يجب أن يُفهم دائمًا أن العلاقة مع الرب مدعومة من الله، مع أنه هو نفسه الإله. كل القوة التي خلقت السماوات والأرض تقف وراء هذه العلاقة.

وهكذا يبدأ عزرا. بالنسبة لنا، نرى اعترافًا بالله حاكمًا ومالكًا، وكيف يبارك شعبه. وقد ناقشنا مؤخرًا ملكوت الله، وهو فهم لسيادته وعنايته بكل شيء وفي كل زمان.

آمين، آمين: الشعب يعبد ووجوههم إلى الأرض

إنّ إدراكنا للرب إلهنا في قلوبنا، كما يفعل شعب الله هنا، يُشبه فهمنا لملكوت الله، وسيادته التي تُمنح للشعب، وبركاته التي تُمنح لهم. وانظروا ماذا أجاب الشعب! أجابوا: آمين، آمين. آمين كلمة عبرية تعني الثبات، ولكنها مجازيًا تعني الإخلاص. هذا حقٌّ وصدقٌ وحقٌّ. رفعوا أيديهم وسجدوا ليهوه بوجوههم إلى الأرض.

ويسوع وباني وشربيا ويامين وعقوب وشبتاي وهوديا ومعسيا وكليتا وعزريا ويوزاباد وحنان وفلايا واللاويون جعلوا الشعب يفهم الشريعة، فالتزم الشعب بها. وكلمة "فهم" هنا تعني التوحد والانسجام، فصاروا متحدين مع تلك الكلمة في قلوبهم.

الفهم يأتي من الله، وليس من تنمية العقل

كان العبرانيون يعتقدون أن الله هو مصدر الفهم. أما اليونانيون، فكانوا يرون أن الفهم ينبع من تنمية الإنسان لعقله. وللأسف، تبنى الكثير من العالم الغربي الفلسفة اليونانية، متجاهلين دور الله. لكن العبرانيين لم يكونوا كذلك، فقد اعتقدوا أن الفهم من عند الله.

وهذا أمرٌ بالغ الأهمية فيما يتعلق بالفرح. الآية ٨، لذلك قرأوا في كتاب شريعة الله بوضوح، وشرحوا المعنى، وجعلوهم يفهمون القراءة. ونحميا، وهو ترشاتا، أي الحاكم.

هذا اليوم مقدس: فلا تحزنوا ولا تبكوا

فقال عزرا الكاهن والكاتب واللاويون الذين كانوا يعلمون الشعب للشعب كله: «هذا اليوم مقدس للرب يهوه. هذا اليوم مقدس للرب يهوه، إلهكم. إنه مقدس. إنه مُكرّس. لا تحزنوا ولا تكتئبوا». وكانوا يبكون.

فقد بكى جميع الناس عندما سمعوا كلمات الشريعة. ليس هذا ما يجب أن تكون عليه نتيجة الكلمة.

كُلْ من الدسم، واشرب من الحلو: فرح الرب هو قوتك

ثم قال لهم: اذهبوا، كلوا من الدسم واشربوا من الحلو، وأرسلوا نصيبًا لمن لم يُعد لهم شيء. أي عيشوا كل يوم على أكمل وجه. كلوا من الدسم واشربوا من الحلو، وساعدوا المحتاجين. كفّوا عن الحزن والبكاء، فهذا اليوم مُقدّس للرب. ولا تحزنوا، ففرح الرب هو قوتكم.

انظروا، لكي يكتسبوا القوة التي يحتاجونها من فرح الرب، عليهم أن يتخلوا عن الحزن. عليهم أن يتخلوا عن البكاء. عليهم أن يتخلوا عن الأسى.

إن التخلي عن أمور الدنيا هو مفتاح هذه السعادة

لأن الفرح هو تلك الثمرة الروحية التي تُعلي شأن الرب الإله وتُسبّحه فوق كل شيء، حتى في خضم التحديات. ينبع الفرح من التخلي عن أمور الدنيا التي تُرهقنا وتسليمها إلى الله. وعندما يُدرك المرء الرب إلهنا، يهوه إلهنا، في أعماق قلبه، فإنه يُسلّم إليه ما يُرهقه من أمور.

لقد تركوها ترحل. وعلينا أن نتقن فنّ التخلي عن أمور الدنيا، وألا ندعها تتغلغل في أعماق نفوسنا وقلوبنا. علينا أن نتعلم كيف نتخلى عنها. هذا هو مفتاح السعادة.

فرحة عظيمة: عندما يفهم الناس، يتخذون الإجراء المناسب

الآية ١١. فأسكت اللاويون الشعب قائلين: «اسكتوا، فاليوم مقدس، فلا تحزنوا». وانصرف الشعب ليأكل ويشرب ويتبادل الهدايا، وكانوا يعتنون ببعضهم بعضًا، ويفرحون فرحًا عظيمًا. والفرح هنا هو البهجة، لأنهم فهموا الكلام الذي أُعلن لهم.

عندما يفهم الناس الكتاب المقدس حقًا، فإنهم يتخذون الإجراء المناسب. هذا جزء من الفهم. وانظروا ماذا فعلوا. لقد فهموه. ثم اتخذوا الإجراء المناسب. وانظروا إلى النتيجة. لقد شعروا بفرح عظيم.

لم يذكر النص أنهم خرجوا يأكلون ويشربون ويرسلون حصتهم وهم ينوحون ويبكون ويحزنون. لقد تركوا كل ذلك. وهذا جزء من فرح الرب.

٢ كورنثوس ١: ٢٤: معاونو فرحك

يرجى الرجوع إلى رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس، الإصحاح الأول. هذا مفهوم بالغ الأهمية، وقد خصّصه الرسول بولس عند حديثه عن خدمة الناس ورعايتهم. في الإصحاح الأول من رسالته، يتحدث عن كيفية قيام بولس نفسه، وسيلا، وتيموثاوس بهذا العمل لأهل كورنثوس. في الآية 24 من الإصحاح الأول، يقول: «ليس لأننا نتسلط على إيمانكم، بل نحن معاونون لفرحكم، لأنكم بالإيمان قائمون».

يقول بولس هنا: ليس لنا سيطرة على إيمانكم. وهذا الإيمان هو إيمان يسوع المسيح الذي نتشاركه جميعًا كإخوة وأخوات في عائلة الله. إنه عمله المنجز الذي نشارك فيه جميعًا.

ما يفعله الخادم الحقيقي هو أن يكون عونًا. وكلمة "عون" تعني زميلًا في العمل. أنت في خضمّ الصعاب مع الناس، في السراء والضراء، معهم تساعدهم. ماذا تفعل؟ تفرح. فبإيمانك، وبفضل عمل المسيح المنجز، تثبت. هذا رائع.

ليس في مقعد القيادة: ما يفعله الوزير فعلياً

كما تعلم، لسنا نحن من يتحكم في حياة الجميع. عندما أقود أنا وروبين السيارة، وهي تتولى التوجيه وأنا أقود، فهي تساعدني في التوجيه. فعند الحاجة، تشير إلى نقطة معينة، مثلاً: "علينا الانعطاف هنا". لكنها لا تقول لي: "اضغط على دواسة البنزين. ثم اضغط على الفرامل. انتقل إلى المسار الأيسر. ثم انتقل إلى المسار الأيمن. انظر في مرآة الرؤية الخلفية". لا. ما تفعله هو أنها تساعدني في التوجيه.

هذا ما يفعله الوزير. عند الحاجة. لأن الوزراء ليسوا مسؤولين عن قيادة حياة الناس، لكن بإمكانهم توجيهنا نحو المسار الصحيح لنصل جميعًا إلى غاياتنا المنشودة. الأمر مشابه جدًا. أحيانًا نحتاج إلى مزيد من المساعدة، وأحيانًا نحتاج إلى مساعدة أقل.

لكن ما هو الهدف من إدخال البهجة إلى حياة الناس؟ وكيف نحقق ذلك؟ حسنًا، بمساعدتهم على التخلص من تلك الأمور الدنيوية التي تثقل كاهلهم وتثقل كاهلهم. وتعرفون ماذا؟ مع كل شيء من تلك الأمور الدنيوية نتخلص منه، تبدأ البهجة بالعودة. ذلك الشعور بالسمو، ذلك الشعور بالارتقاء، ذلك التسبيح لله فوق كل شيء. هذا ما يبدأ بالعودة. وتلاحظون ذلك في أحاديث الناس، وفي قراراتهم، وهكذا.

لا يعني ذلك بالضرورة زوال التحدي، لكننا نجد السعادة في خضمّه. هذا هو جمال السعادة.

رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي ١: الفرح الذي ينتجه الإيمان

انظروا إلى رسالة بولس إلى أهل فيلبي، الإصحاح الأول. يواصل بولس الحديث عن موضوع الفرح والإيمان حتى مع كنيسة فيلبي. في الإصحاح الأول، الآية ٢٥، يكتب بولس: "وأنا واثق من هذا، أعلم أنني سأبقى معكم جميعًا من أجل تقدمكم وفرح إيمانكم". استمر بولس مع المؤمنين. مع أن السياق يقول: "يا ليتني أعود إلى المسيح". هذا هو السياق. يقول بولس: "أتمنى حقًا أن يحدث ذلك. لكنه لم يحدث بعد. لذلك سأبقى معكم. لماذا؟ من أجل التقدم. لتعزيز فرح الإيمان".

وهذه الفرحة النابعة من الإيمان هي بنية نحوية فريدة. يمكن فهمها على أنها الفرح الذي يُنتجه الإيمان. بعبارة أخرى، الإيمان بيسوع المسيح، وعمله المُنجز، عندما يُفهم حقًا ويستند إليه المرء، فإنه يُسهم في إحداث الفرح في حياة الناس. هناك فرح ينبع من الإيمان. هذا صحيح. لكي يكون فرحكم أكثر وفرة في يسوع المسيح من أجلي بعودتي إليكم.

حسنًا، لماذا يأتي بولس؟ سيكون عونًا لهم في فرحهم. هذا ما نفعله. نحن نساعد الناس على الفرح. نحن موجودون من أجلهم. لا تفهموني خطأً، فالناس يمرون بلحظات صعبة. وهناك أوقات يحتاجون فيها إلى العزاء والراحة. أتفهم ذلك. لكن ما أقوله هو أننا في النهاية نصل إلى الفرح. وهذا يتجاوز الظروف.

اجعلوا مواطنتكم كما يليق بإنجيل المسيح

يقول: ليكن حديثكم فقط. هنا، يعني هذا أن تكونوا مواطنين، فنحن مواطنون في السماء. ليكن حديثكم فقط كما يليق بإنجيل المسيح أو ما يتعلق به. حتى إذا جئت ورأيتكم أو كنت غائبًا، أسمع أخباركم. اثبتوا بروح واحدة وفكر واحد، مجاهدين معًا من أجل إيمان الإنجيل. لننشر معًا عمل المسيح المنجز، البشارة.

ولا تخشوا أعداءكم، فهذا عندهم علامة واضحة على الهلاك، بل عندكم علامة على الخلاص وخلاص الله. عندما نقف معًا ونبشر ببشارة الإيمان بيسوع المسيح التي نتشاركها جميعًا كإخوة وأخوات، فإن ذلك يشير إلى خلاصنا، ويشير أيضًا إلى هلاك العدو. أمرٌ رائع حقًا.

عبرانيين ١٢: تخلَّ عن كل ثقل لتصل إلى الفرح

ولنختم برسالة العبرانيين، الإصحاح الثاني عشر. لا يوجد ظرف أصعب من أن يُعلّق المرء على الصليب بصفته الابن الوحيد لله، رجل الله الطاهر، المسيح، مرفوضًا من الناس ومصلوبًا نتيجة لذلك. وفي رسالة العبرانيين، الإصحاح الثاني عشر، يقول: "لذلك، بما أننا محاطون بسحابة عظيمة من الشهود، فلنطرح عنا كل ثقل، والخطيئة التي تُحيط بنا بسهولة، ولنجرِ بصبر وثبات في السباق الموضوع أمامنا".

لننعم بالفرح في حياتنا، علينا أن نتخلص من الأعباء، وأن نتخلص من الخوف، وأن نتخلص من الحزن والأسى والألم لنصل إلى الفرح. سيكون الفرح حاضراً لأنه ينبع من روح الله فينا، متوجهين نحو يسوع.

لاحظ أنه لا يقول المسيح، بل يقول يسوع، لأن يسوع هو الذي أُهين، هو الذي صُلب. وبعد قيامته من بين الأموات، تجلّت قوة المسيح بوضوح حين أقامه الله من بين الأموات. انظر إلى يسوع، مؤسس إيماننا ومكمله، أو مؤسسه ومُكمِّله. لقد أتمّه، وبلغ به أقصى درجاته.

من أجل الفرح الذي كان ينتظره، تحمل يسوع الصليب

الذي من أجل الفرح الذي كان ينتظره احتمل الصليب، مستهينًا بالعار، وجلس عن يمين عرش الله. لم يُعجبه ما كان يفعله الخطاة به، لم يُعجبه ذلك. ولكن بالفرح الذي كان ينتظره، أدرك أن هناك ما هو أعظم، ما هو أهم من الظروف التي كان فيها. وهذا ما كان يتطلع إليه، وهذا ما منحه القوة للصبر. كان عليه أن يتخلى عن الماضي ويتطلع إلى ما كان الله يُعدّه له في المستقبل.

تأملوا في ذاك الذي احتمل معارضة الخطاة له، لأنها كانت معارضة مطلقة. كان بلا خطيئة، ومع ذلك يُقتل على أيدي الخطاة. لئلا تضعف عقولكم وتيأسوا. إن سحابة الشهود العظيمة تقودنا إلى أعظم مثال للإيمان، وهو يسوع المسيح، الذي احتمل من أجل الفرح الذي كان ينتظره في المستقبل. مع كل عبء دنيوي نتخلص منه، سنجد زيادة في فرح الرب والقوة التي تنبع منه. ولذلك، سنمتلك القدرة على مواجهة أي تحدٍ.

قوة للتغلب على تحديات اليوم

إذن، الفرح ثمرة روحية تُعلي شأن الرب إلهنا وتُسبّحه فوق كل شيء في خضم التحديات. ينبع الفرح من التخلي عن مشاغل الدنيا التي تُرهقنا، وتسليمها إلى الله. وهنا يتجلى فهمنا للرب إلهنا وملكوته وعظمته وجلاله تجاهنا في المسيح يسوع. فإذا احتجنا إلى قوة للتغلب على تحديات الحياة اليومية، فإن فرح الرب هو تلك القوة لنا وفينا.

الوجبات السريعة الرئيسية

• الفرح ثمرة روحية تمجد وترفع وتسبح الرب إلهنا فوق كل شيء، حتى في خضم التحديات، وهو عكس الحزن.
• تأتي السعادة من التخلي عن أمور هذا العالم التي تتحدى قدراتنا وتسليمها إلى الله، ومع كل عبء دنيوي يتم التخلص منه تزداد السعادة والقوة.
• يبدأ الفرح بمباركة الرب، وهو ما يعني التحدث عنه بالخير، أو مدحه، أو شكره، تمامًا كما بدأ عزرا في سفر نحميا 8 قبل أن يجيب الشعب آمين، آمين.
• كلمة الرب هي يهوه، الله الذي أبرم عهداً مع ما خلقه، وكلمة الله هي إلوهيم، قدرته المطلقة في العمل، لذلك فإن كل القوة التي خلقت السماوات والأرض تقف وراء هذه العلاقة.
• في رسالة كورنثوس الثانية 1:24، يكون الخادم معيناً لفرحك، وزميلاً في العمل يسير جنباً إلى جنب مع الناس بدلاً من أن يجلس في مقعد القيادة في حياتهم.
• يُظهر سفر العبرانيين 12 اكتمال النمط: لقد تمسك يسوع بشيء أعظم من ظروفه، ومن أجل الفرح الذي كان ينتظره تحمل الصليب.

الأسئلة الشائعة

ماذا يعني أن فرح الرب هو قوتنا؟

يعني ذلك أن الفرح ثمرة روحية تُعلي شأن الرب إلهنا وتُسبّحه فوق كل شيء، حتى في خضم التحديات، ويصبح هذا الفرح القوة للتغلب عليها. يُعلّم القس ريكو ماغنيلي من سفر نحميا 8: 10 أن على الناس أولًا أن يتخلّوا عن الحزن والبكاء والأسى. فالفرح ينبع من التخلي عن أمور الدنيا التي تُرهقنا، وتسليمها إلى الله.

ماذا يعني أن تكون معيناً لفرحك في رسالة كورنثوس الثانية 1:24؟

يكتب بولس أن للخدام سلطة على إيمانكم، بل هم معاونون لفرحكم، وكلمة "معاون" تعني زميلاً في العمل يقف إلى جانب الناس في السراء والضراء. ويشبه ريكو ماغنيللي الأمر بزوجته روبين التي توجهه أثناء القيادة: فهي تشير إلى المنعطفات عند الحاجة، لكنها لا تضغط على دواسة البنزين أو الفرامل. فالخدام ليسوا هم من يتحكمون في حياة الناس.

لماذا يقول سفر العبرانيين 12 أن يسوع تحمل الصليب من أجل الفرح الذي كان ينتظره؟

لأنّ هناك ما هو أعظم وأهمّ من الظروف التي كان يمرّ بها، وهذا ما كان يتطلّع إليه. كان عليه أن يتخلّى عن همومه ويتطلّع إلى ما يُخبّئه الله له في المستقبل، وهذا ما منحه القوة على التحمّل. يُخبرنا النصّ نفسه أن نتخلّى عن كلّ ثقل، ويُطبّق ريكو ماغنيللي ذلك على التخلّي عن الخوف والحزن والأسى والألم للوصول إلى الفرح.

المراجع الكتابية

نحميا ٨؛ نحميا ٨: ٥؛ نحميا ٨: ٦؛ نحميا ٨: ٧؛ نحميا ٨: ٨؛ نحميا ٨: ٩؛ نحميا ٨: ١٠؛ نحميا ٨: ١١؛ نحميا ٨: ١٢؛ ٢ كورنثوس ١: ٢٤؛ فيلبي ١: ٢٥؛ فيلبي ١: ٢٦؛ فيلبي ١: ٢٧؛ فيلبي ١: ٢٨؛ عبرانيين ١٢: ١؛ عبرانيين ١٢: ٢؛ عبرانيين ١٢: ٣

تم إعداد هذا النص من التسجيل الصوتي التعليمي. يرجى التحقق من مراجع الكتاب المقدس بالرجوع إلى نسختك من الكتاب المقدس.