لماذا نحتفل بالحرية؟
نشأت كمسيحية في بلد حر ، أتذكر منذ نعومة أظفاري اعتزازي الشخصي ببلدي الأمريكي كمنارة للحرية للأمم. عندما كنت صبيا تعلمت أن أقف وأسلم قلبي لأغني مدح "أرض الأحرار وبيت الشجعان". لم تكن هذه مجرد كلمات جوفاء بالنسبة لي ، ولكنها مثلت كل ما أعرفه وأحبه في بلدي. مع تقدمي في العمر ، توصلت إلى الاعتقاد الراسخ بأن إيمان آبائنا المؤسسين بالله هو الذي مكنهم من ابتكار نظام حكم من شأنه أن "يؤمن بركات الحرية لأنفسنا ولأجيالنا القادمة" ، على النحو المنصوص عليه في ديباجة دستور الولايات المتحدة.
ومع ذلك ، لم يكن شعب الله دائمًا أحرارًا في العبادة كما يشاءون. بمَن كانت فكرة حرية العبادة أصلاً؟
يوثق الكتاب المقدس بوضوح أن الله كان المحرك الرئيسي وراء حرية العبادة ، وليس مجرد رجال. ربما كان للحكام دور يلعبونه ، لكن الله كان طوال الوقت هو الذي كان ينظم خلاص شعبه من أولئك الذين يتآمرون على تدميرهم.
كانت الحرية الدينية غير معروفة أساسًا في العالم القديم. إنه لأمر مدهش معرفة أن المؤرخين يعترفون على نطاق واسع بأن المرة الأولى التي تمارس فيها حرية العبادة بالفعل كانت في مملكة فارس ، البلد الذي نعرفه الآن باسم إيران.
يمكن القول أن بلاد فارس كانت القوة العظمى الأولى في العالم ، وقهرت في النهاية بقايا المنافسين السابقين بما في ذلك آشور وبابل ومصر وإثيوبيا واليونان. بعد أن أصبحت أكبر وأقوى إمبراطورية على وجه الأرض ، أنشأت بلاد فارس أول حكومة متسامحة دينياً وثقافياً في العالم ، تضم أكثر من 23 شعباً مختلفاً من نهر السند إلى البحر الأبيض المتوسط.
وضع قورش الكبير لبلاد فارس مبادئه الحاكمة المستنيرة في أسطوانة قورش ، وهي أسطوانة طينية تحمل نقشًا ملكيًا تم اكتشافها لأول مرة في أواخر القرن التاسع عشر وهي معروضة الآن في المتحف البريطاني في لندن. كانت أسطوانة قورش هي أول ميثاق لحقوق الإنسان في العالم ، سبقت ماجنا كارتا بحوالي 2,000 عام.
اعتقد سايروس أن الرجال أحرار بالفطرة ، وأن الدين لا ينبغي أن يجبر الرجال على الإيمان. وطالب بالحرية الدينية والعرقية وحظر الرق والسماح للشعوب المحتلة بحكم بلادها واتباع دينها. لقد أعطى الإذن لجميع اليهود الذين يعيشون في أي مكان في إمبراطوريته بالعودة إلى وطنهم وبناء الهيكل في أورشليم.
لم يكن ابتكار سايروس في الحكم غير معروف للآباء المؤسسين لأمريكا. كان كل من فرانكلين وجيفرسون من أشد المعجبين بسيروس. امتلك جيفرسون نسختين مميزتين من السيرة اليونانية لسيروس تسمى سيروبيدياالذي امتدح فضائله كحاكم خير.
ما جعل كورش مختلفًا عن غيره من الحكام الوثنيين هو أنه حكم من خلال التسامح والشمول ، حتى أنه ذهب إلى حد أمر بإعادة الصور الدينية المسروقة إلى مقدساتها الأصلية ، بما في ذلك الأواني الذهبية والفضية التي استولى عليها نبوخذ نصر من الهيكل في القدس. .
على الرغم من كل هذه الأعمال السمحة ، لم يكن كورش نفسه مؤمنًا ، لكنه ظل زرادشتيًا طوال حياته ، تكريمًا للآلهة مثل بيل ونبو ومردوخ. ما الذي جعل كورش رحيما جدا؟ من أين استوحى إلهامه؟
للوصول إلى إجابة على هذا السؤال ، يجب أن نعود ونفحص أصول قورش. لم يكن كورش مجرد ابن لملك فارسي. كانت والدته أستير امرأة مؤمنة عظيمة! إن تعلم هذه الحقيقة يمنحنا نافذة على العوامل التي كانت ستساعد في تكوين شخصيته المتميزة.
على الرغم من أن سايروس لم ينشأ كيهودي ، إلا أنه كان سيتعلم من والدته كيف أنه قبل ولادته ، تم إنقاذها هي وشعبها من الدمار عندما ذهبت بجرأة إلى والده الملك دون أن يتم استدعائها ، ثم أتيحت لها الفرصة لتنبيهه لمؤامرة هامان لتدمير شعبها. شجاعتها في الاستماع إلى تحذيرات ابن عمها مردخاي أدت إلى قرار الملك بالسماح لليهود بالدفاع عن أنفسهم ضد كل أولئك الذين يحاولون إبادةهم. هذا موصوف في
استير 9: 1:
الآن في الشهر الثاني عشر ، وهو شهر أذار ، في اليوم الثالث عشر من ذلك ، عندما كان أمر الملك وأمره على وشك التنفيذ ، في نفس اليوم الذي كان فيه أعداء اليهود يأملون في السيطرة على الحكم. حدث العكس: سيطر اليهود على الذين يكرهونهم.
كيف يجب أن يكون لقصة خلاص عائلته الشخصية أثر في ذهن الشاب سايروس! يجب أن تكون أهمية الدفاع عن حرية الآخرين في العبادة كما يختارون قد غُرست فيه منذ سن مبكرة.
في السنة العشرين من حكم والده أستياجيس ، عندما كان كورش يبلغ من العمر اثني عشر عامًا فقط ، أكدت حادثة أخرى ميله نحو الحرية الدينية.
نحميا 2: 1-8:
في شهر نيسان ، في السنة العشرين للملك أرتحشستا [الذي كان اسمه أستياجيس - أبو كورش] ، عندما كان الخمر قبله ، تناولت الخمر وأعطيته للملك. الآن لم أكن حزينًا في وجوده.
فقال لي الملك لماذا وجهك حزين وأنت لست مريضا. هذا ليس سوى حزن القلب. " ثم كنت خائفة جدا.
فقلت للملك ليحي الملك الى الابد. لماذا لا يحزن وجهي والمدينة ، مكان قبور آبائي ، خراب ، وأبوابها دمرت بالنار؟ "
فقال لي الملك ماذا تطلب؟ لذلك صليت الى اله السماء.
فقلت للملك: إذا حسن عند الملك ، وإذا وجد عبدك نعمة في عينيك ، ترسلني إلى يهوذا ، إلى مدينة قبور آبائي ، فأبنيها.
فقال لي الملك (أستياجيس) (الملكة جالسة بجانبه [كونها إستير - أم كورش]) ، "إلى متى تغادر ، ومتى ترجع؟" فسرَّ الملك أن يرسلني عندما أعطيته وقتًا.
وقلت للملك ، "إن شاء الملك ، فليُعطوني رسائل إلى ولاة المقاطعة [التي تُدعى] في عبر النهر ، فيسمحوا لي بالمرور حتى أتي إلى يهوذا ،
ورسالة إلى آساف ، حارس وعر الملك ، ليعطيني أخشابًا لأعمل عوارض لأبواب حصن الهيكل وسور المدينة والبيت الذي أشغله ". وامنحني الملك ما طلبته وكانت عليّ يد الهي.
بعد هذا المرسوم ، قام نحميا بزيارته الأولى إلى القدس وبدأ في إعادة بناء السور. في هذا الوقت ، كان بإمكانه الحصول على نسخة من اللفائف العبرية التي كان بإمكانه من خلالها إرشاد كورش الشاب.
كان إعلان أستياجيس هو الأول في سلسلة من الأحداث التي أدت ، على مدى نصف قرن ، إلى عودة بقية من شعب الله إلى أورشليم ، وبلغت ذروتها في إعادة بناء الهيكل.
كان الملك البابلي نبوخذ نصر - صهر أستياجيس - هو الحاكم الوثني الذي أخذ إسرائيل في الأصل إلى السبي ونفيهم إلى بابل. عندما انحدر نبوخذ نصر بعد ذلك بسنوات إلى الجنون ، بدأ أستياجيس بالحكم كوصي على المملكة مع ابنه كورش ، الذي تم تعيينه وصيًا مشاركًا.
دانيال 5: 29-31:
ثم أمر بيلشاصر [حفيد نبوخذ نصر] ، وكان دانيال يرتدي الأرجوان ، ووضعت سلسلة من الذهب حول عنقه ، وأعلن عنه أنه يجب أن يكون الحاكم الثالث في المملكة.
في تلك الليلة قتل الملك الكلداني بيلشاصر [حاكم بابل].
وداريوس المادي [هذا عنوان يشير إلى الملك الفارسي أستياجيس] استلم المملكة [بابل] ، وعمره حوالي اثنين وستين عامًا.
في هذه المرحلة ، أصبحت بابل تحت حكم أستياجيس البالغ من العمر 62 عامًا وابنه سايروس البالغ من العمر 40 عامًا. الآن بعد أن أصبح ملكًا ، سيطر كورش ، ليس فقط على بلاد فارس ، ولكن أيضًا على بابل. انتهز الفرصة لإصدار المرسوم التالي.
عزرا 1: 1-4:
في السنة الأولى [كرئيس] لكورش ملك فارس ، لكي تتم كلمة الرب بفم إرميا ، أثار الرب روح كورش ملك فارس ، حتى أعلن في كل ما لديه. المملكة وأيضا كتابتها:
هكذا قال كورش ملك فارس. الرب اله السماء اعطاني كل ممالك الارض وكلفني ان ابني له بيتا في اورشليم التي في يهوذا.
من كان من بينكم من بين جميع قومه ، فليكن إلهه معه ، فيصعد إلى أورشليم التي في يهوذا ، ويبني بيت الرب ، إله إسرائيل ، هو الإله الذي في أورشليم. .
وليساعد كل ناجٍ ، في أي مكان يقيم فيه ، رجال من مكانه بالفضة والذهب ، وبالأشياء والوحوش ، بالإضافة إلى قرابين الإرادة المجانية لبيت الله الذي في أورشليم ".
ما الذي ألهم سايروس لاتخاذ هذا الإجراء؟ هذا هو المكان الذي تصبح فيه القصة مثيرة للاهتمام حقًا.
كما ذكرنا سابقًا ، كان نحميا يشارك كورش في شبابه كل ما كتبه الأنبياء عن هذه الأحداث ، قبل وقت طويل من حدوثها. لقد تنبأ النبي إشعياء بالفعل عن كورش قبل مولده بـ137 عامًا! ينظر الى
اشعياء 44:28:
الذي [الله] يقول عن كورش ، "هو راعي ، وسوف يتمم كل ما عندي من قصد" ؛ عن أورشليم: هي تبنى ، ومن الهيكل: يؤسس لك.
قد تعتقد أن مثل هذا الرجل كان مؤمنًا بنفسه حتى يتنبأ الله بمجيئه. لكن انظر ماذا يقول الله عنه في الآيات التالية مباشرة!
اشعياء 45: 1-5:
هكذا قال الرب لمسيحه لكورش الذي قبضتُ بيده اليمنى ، ليخضع أمامه الأمم ويفك أحزمة الملوك ، ويفتح أمامه أبوابًا حتى لا تُغلق الأبواب:
"سأسير أمامك وأقوم بتسوية الأماكن المرتفعة ، وسأكسر أبواب البرونز وأقطع قضبان الحديد [عندما تولى كورش السيطرة على بابل ، لم يكن هناك مقاومة] ،
سأعطيك كنوز الظلمة والخزائن في الاماكن الخفية لتعلم اني انا الرب اله اسرائيل الذي ادعوك باسمك.
من أجل عبدي يعقوب ، وإسرائيل مختاري ، أدعوك باسمك ، وأسميك ، رغم أنك لا تعرفني.
انا الرب وليس آخر سواي لا اله. أنا أجهزك ، رغم أنك لا تعرفني ،
"من أجل عبدي يعقوب وإسرائيل المختار ، أدعوك باسمك ، وأسميك ، رغم أنك لا تعرفني." "أنا أجهزك ، رغم أنك لا تعرفني."
لماذا؟ كان الله يفعل هذا نيابة عن شعبه.
اشعياء 45:6:
ليعلم الناس من شروق الشمس ومن مغربها ان ليس غيري. انا الرب وليس آخر.
من الواضح أن الله هو الذي ألهم في الأصل رؤية الحرية الدينية. كان كورش يتصرف ببساطة بناءً على تعليمات الله كما وردت عن طريق النبيين إشعياء وإرميا. الآن بعد أن قرأنا نبوة إشعياء ، دعونا نلقي نظرة على ما قاله إرميا عن خطة الله للخلاص:
إرميا 29: 10,11:
"لأنه هكذا قال الرب: عند اكتمال سبعين سنة لبابل ، سأزورك وأوفي لك بوعدي وأعيدك إلى هذا المكان.
لاني اعلم ما عندي من خطط من اجلكم يقول الرب افكار للخير لا للشر اعطيكم مستقبل ورجاء.
خطة الله لمستقبل إسرائيل ستمنحهم الأمل.
إرميا 29: 12-14:
ثم تناديني وتأتي وتصلي لي ، وسأسمعك.
سوف تبحث عني وتجدني عندما تبحث عني من كل قلبك.
أنا أجدك ، يقول الرب ، وسأعيد إليك ثرواتك وأجمعك من كل الأمم وكل الأماكن التي طردتك إليها ، يقول الرب ، وسأعيدك إلى المكان الذي أنا منه. أرسلك إلى المنفى.
سيوفر الله كل ما يحتاجه شعبه للاسترداد ، بما في ذلك الحرية الدينية في المجال السياسي. سيلعب سايروس دورًا مهمًا في هذه الدراما التي تتكشف.
آخر آية في القانون العبري تلتقط مرسوم كورش. (لاحظ أن ترتيب الكتب في القانون العبري الأصلي يختلف عن ترتيب العهد القديم المسيحي ؛ الكتاب الأخير في القانون العبري هو في الواقع أخبار الأيام وليس ملاخي. وهذا يعني أن الآيات الأخيرة من الكتاب المقدس في وقت كان المسيح في الواقع 2 أخبار الأيام الثاني 36:22 و 23.) دعونا نقرأ هذا الإعلان معًا.
2 سجلات 36: 22,23:
الآن في السنة الأولى لكورش ملك فارس ، لكي تتم كلمة الرب بفم إرميا ، أثار الرب روح كورش ملك فارس ، حتى أعلن في كل مملكته وأيضًا. ضعها في الكتابة:
هكذا قال كورش ملك فارس. الرب اله السماء اعطاني كل ممالك الارض وكلفني ان ابني له بيتا في اورشليم التي في يهوذا. من كان فيك من بين جميع قومه الرب الهه معه. دعه يصعد. "
لماذا يخصص الله مثل هذا الفضاء البارز في الكتاب المقدس لكلمات ملك غير مؤمن؟ لأن كان هذا مشروع الله وليس مشروعه!
كان كورش يتحدث عن الهيكل. لم يكن يسوع المسيح قد جاء بعد ، وسيتعين أن يكون هناك هيكل في القدس لزيارته أثناء إقامته الأرضية.
عندما نفهم كل هذه الروابط ، بدأنا ندرك أن الله هو الذي أطلق منذ البداية كل ما يتعلق بإطلاق سراح شعبه وإعادتهم إلى وطنهم. لهذا السبب ، في أيام إستير ومردخاي ، أقام الله لشعبه مهرجانًا للاحتفال بحرية العبادة التي كان قد سهلها نيابة عنهم. كان يُدعى العيد بوريم ، أي "القرعة" ، مما يدل على انتصار توقيت الله على مؤامرات الإنسان التي سعوا إلى ضمانها من خلال إلقاء القرعة.
هذا ما تقوله الأمثال عن القرعة.
الأمثال 16: 33:
القرعة تلقى في الحضن ولكن كل قرار لها من الرب.
أو لوضعها في سياق ثقافتنا الحديثة ، فإن الترجمة الحية الجديدة ، أو NLT تجعل هذه الآية: "قد نرمي النرد ، لكن الرب يحدد كيف يسقطون." في الواقع!
يسجل سفر إستير أصول عيد المساخر.
استير 9: 24-28:
لأن هامان الأجاجي ، بن همداثا ، عدو كل اليهود ، تآمر على اليهود ليبيدهم ، وألقى بور (أي القرعة) ليسحقهم ويهلكهم.
ولكن لما جاء أمام الملك ، أصدر أمرًا كتابيًا بأن تعود خطته الشريرة التي ابتكرها ضد اليهود على رأسه ، وأن يُشنق هو وأبناؤه على المشنقة.
لذلك دعوا هذه الأيام (فوريم) بعد كلمة Pur. لذلك من أجل كل ما كتب في هذه الرسالة ، وما واجهوه في هذا الأمر ، وما حدث لهم ،
ألزم اليهود أنفسهم وذريتهم وكل من انضم إليهم بشدة ، حتى لا يفشلوا في الاحتفاظ بهذين اليومين وفقًا لما هو مكتوب وفي الوقت المحدد كل عام ،
أنه يجب تذكر هذه الأيام والاحتفاظ بها في كل جيل ، في كل عشيرة ومقاطعة ومدينة ، وأن هذه الأيام من الفوريم لا ينبغي أبدا أن تصبح غير صالحة بين اليهود ، ولا ينبغي أن يتوقف ذكرى هذه الأيام بين ذريتهم.
كان من المفترض منذ البداية أن يكون عيد المساخر احتفالاً بحرية العبادة لشعب الله. نحن أيضًا يجب أن نحتفل بيد الله الطيبة التي تسمح لنا بالاستمتاع "بحياة سلمية وهادئة ، وتقوى وكريمة في كل شيء" ، كما ورد في تيموثاوس الأولى 1: 2.
عندما نتأمل في بركات الحرية ، يمكننا أن نشعر بالراحة في كلمات إشعياء.
اشعياء 46: 8-11:
"تذكروا هذا ووقفوا بثبات ، تذكروا ذلك أيها المخالفون ،
تذكر الأشياء القديمة. لاني انا الله وليس آخر. انا الله وليس مثلي
معلنا النهاية من البداية ومن العصور القديمة ما لم يتم بعد ، قائلا ، سوف تثبت مشورتي ، وسأحقق كل هدفي ،
استدعاء طائر جارح من الشرق ، رجل مشورتي من بلد بعيد [في السياق الذي قرأناه بالفعل ، هذا يتحدث عن كورش في بلاد فارس]. لقد تكلمت وسأحققه. لقد قصدت ، وسأفعل ذلك.
لماذا نحتفل بالحرية؟ لأنه وفقا ل
مزامير 118: 23:
هذا هو عمل الرب. عجيب في اعيننا.
الحرية هي فكرة الله وليست فكرة الإنسان. إنه يعرف النهاية من البداية ، وستثبت مشورته وسيحقق كل قصده. لا داعي لأن نقلق من كل فاعلي الشر في أيامنا هذه ؛ لقد قصد الحرية لشعبه وسيفعلها!
