مؤتمر هويتك التي وهبك الله إياها: اعترافات

نظرة عامة

الاعتراف يعني قول ما يقوله الله. الكلمة اليونانية التي اشتق منها الاعتراف، homologeo، مشتقة من homos، وتعني "نفس الشيء"، و logos، وتعني "الكلمة المنطوقة"، لذا فإن الاعتراف هو الموافقة على كلام الله بصوت عالٍ. في هذه الجلسة من مؤتمر "هويتك الممنوحة من الله"، تقارن باتي كولين بين أمثال 18:21، "الموت والحياة في سلطان اللسان"، وبين المثل القديم عن العصي والحجارة، ثم تتناول رسالة يعقوب 3 حول اللسان الذي لا يستطيع أحد ترويضه، ورسالة العبرانيين 3 ورسالة رومية 10 حول الاعتراف بيسوع ربًا، ومزمور 103:5، حيث تعني الكلمة العبرية المترجمة إلى "فم"، Adi، الزينة. يُشبع الله فمك بالكلام الطيب حتى يتوافق اعترافك مع اعترافه.

النص الكامل

الموت والحياة في يد اللسان

قد تكسر العصي والحجارة عظامي، لكن الكلمات لن تؤذيني أبدًا. خطأ، أليس كذلك؟ ربما تعرفون هذه القافية للأطفال من أوائل القرن التاسع عشر، لكن دعونا نقارنها بهذا المثل من الملك سليمان: "الموت والحياة في سلطان اللسان، ومن أحبه أحب الكلام، فإما أن يأكل ثمره أو يتحمل عواقب كلامه" (أمثال ١٨: ٢١). الآن، أيها السيدات والسادة، إحدى هاتين المقولتين كذبة. إحداهما من إله هذا العالم، الشيطان، والأخرى من إله أبينا يسوع المسيح، أبونا.

لننتقل إلى رسالة يعقوب. سنقضي هذا الصباح بعض الوقت في التأمل في قوة كلماتنا، ما نقوله، ما نعترف به بألسنتنا، والأثر البالغ الذي تُحدثه كلماتنا في حياتنا اليومية، وفي حياة من حولنا أيضًا، ولكن لنبدأ بأنفسنا. فلنبدأ ببيوتنا. فكّروا في الأمر. لقد خلق الله سبحانه وتعالى كل الخليقة، بل كل الحياة، في تناغم تام مع الكلمات. ومع ذلك، حتى كلمتان فقط، "دا-دا"، قادرتان على إبكاء رجل بالغ عندما يسمعهما ينطقهما طفله لأول مرة.

شهادة: الكلمات التي أنقذت حياة كايل

أودّ أن أشارككم قصةً صادفتها أثناء تحضيري لهذا الدرس. في أحد الأيام، عندما كنتُ في الصف الأول الثانوي، رأيتُ أحد زملائي في الصف عائدًا إلى منزله من المدرسة. كان اسمه كايل. بدا وكأنه يحمل جميع كتبه. فقلتُ في نفسي: لماذا يحمل أحدهم كل كتبه إلى المنزل يوم الجمعة؟ لا بدّ أنه من المهووسين بالدراسة. كنتُ قد خططتُ لعطلة نهاية أسبوع حافلة بالحفلات ومباراة كرة قدم مع أصدقائي، لذا تجاهلتُ الأمر ومضيتُ في طريقي. وبينما كنتُ أسير، رأيتُ مجموعة من الأطفال يركضون نحوه. اصطدموا به، فسقطت كتبه من بين يديه وتعثّر وسقط على الأرض. تطايرت نظارته ورأيتها تسقط على العشب على بُعد حوالي ثلاثة أمتار منه.

رفع رأسه فرأيت حزنًا عميقًا في عينيه. رقّ قلبي له، فهرعتُ إليه بينما كان يزحف باحثًا عن نظارته، فرأيت دمعةً في عينه. وبينما كنت أُناوله نظارته، قلت: هؤلاء الرجال وقحون. عليهم حقًا أن يهتموا بحياتهم. نظر إليّ وقال: شكرًا لك. كانت ابتسامة عريضة تعلو وجهه. كانت من تلك الابتسامات التي تُظهر امتنانًا حقيقيًا. ساعدته في جمع كتبه وسألته أين يسكن. اتضح أنه يسكن بالقرب مني.

فسألته لماذا لم أره من قبل. قال إنه كان يدرس في مدرسة خاصة قبل ذلك، وانتقل حديثًا إلى هذه المدرسة. تحدثنا طوال الطريق إلى المنزل، وحملتُ كتبه. اتضح أنه فتى رائع. سألته إن كان يرغب في لعب كرة القدم يوم السبت معي ومع أصدقائي، فأجاب بالإيجاب. قضينا عطلة نهاية الأسبوع معًا، وكلما تعمقت معرفتي بكايل، ازداد إعجابي به، وكان أصدقائي يشعرون بالمثل. على مدى السنوات الأربع التالية، أصبحنا أنا وكايل صديقين حميمين. كان كايل الأول على دفعتنا. كنتُ أُمازحه دائمًا بأنه مهووس بالدراسة.

كان عليه أن يُحضّر خطابًا لحفل التخرج، وكنتُ سعيدًا جدًا لأنني لستُ من سيصعد إلى المنصة ويتحدث. في يوم التخرج، رأيتُ كايل. كان يبدو رائعًا. لاحظتُ أنه كان متوترًا بشأن خطابه. عندما بدأ، صفّى حلقه وبدأ. التخرج هو وقتٌ لشكر أولئك الذين ساعدوك على اجتياز تلك السنوات الصعبة. والديك، معلميك، إخوتك، ربما مدربك، ولكن الأهم من ذلك كله أصدقاؤك. أنا هنا لأقول لكم جميعًا إن كونك صديقًا لشخص ما هو أفضل هدية يمكنك تقديمها له. سأروي لكم قصة.

نظرتُ إلى صديقي بذهولٍ وهو يروي قصة أول يوم التقينا فيه. كان قد خطط للانتحار خلال عطلة نهاية الأسبوع. تحدث عن كيف رتب خزانته حتى لا تضطر والدته للقيام بذلك لاحقًا، وكان يحمل أغراضه إلى المنزل. نظر إليّ وابتسم ابتسامة خفيفة. ثم تابع كايل حديثه. لحسن الحظ، نجوت. أنقذني صديقي من فعل ما لا يُوصف. سمعتُ همهمة استنكارٍ بين الحضور بينما كان هذا الشاب الوسيم والمشهور يروي لنا جميعًا عن أضعف لحظاته. رأيتُ والديه ينظران إليّ ويبتسمان تلك الابتسامة الممتنّة نفسها.

لا تستهين أبدًا بقوة كلماتك: يعقوب 3

لم أدرك عمق الأمر إلا في تلك اللحظة. لننتقل هنا إلى رسالة يعقوب، الإصحاح الثالث. لا تستهن أبدًا بقوة كلماتك وأفعالك. بكلمات قليلة، يمكنك تغيير حياة شخص ما نحو الأفضل أو الأسوأ. ما هي الكلمات التي قالها لكايل؟ هؤلاء الرجال لئيمون. عليهم أن يهتموا بحياتهم. كانت تلك هي الحقيقة، وكان كايل بحاجة لسماعها في تلك اللحظة، ومن ثمّ تفاقم الأمر. يضعنا الله جميعًا في حياة بعضنا البعض لنؤثر في بعضنا نحو الأفضل. في رسالة يعقوب، الإصحاح الثالث، الآية الأولى.

يا إخوتي، لا تكونوا سادةً كثيرين، عالمين أننا سنُدانَ أشدّ الإدانة. ففي كثير من الأمور نُخطئ جميعًا. من لا يُخطئ في الكلام فهو إنسان كامل، قادر على ضبط جسده كله. ها نحن نضع اللجام في فم الحصان ليُطيعنا، ونُدير جسده كله. الآية الخامسة: كذلك اللسان عضو صغير، ولكنه ينطق بأمور عظيمة.

انظروا كيف تُشعل نارٌ صغيرةٌ أمرًا عظيمًا. واللسان نارٌ، عالمٌ من الإثم. هكذا هو اللسان بين أعضائنا، يُدنس الجسد كله، ويُشعل مسار الطبيعة، ويُشعل نار جهنم. فكل أنواع الوحوش والطيور والثعابين ومخلوقات البحر قد رُوضت، ورُوضت للبشر، إلا اللسان الذي لا يستطيع أحدٌ ترويضه. إنه شرٌ جامحٌ، مليءٌ بالسم القاتل. به نبارك الله الآب، وبه نلعن الناس المخلوقين على صورة الله. من الفم نفسه تخرج البركة واللعنة. يا إخوتي، لا ينبغي أن يكون هذا. إنها إحدى آياتي المفضلة في الكتاب المقدس.

لا يستطيع أحد أن يُروض اللسان، ولكن الله يستطيع.

لا ينبغي أن يكون الأمر كذلك. تقول الآية الثامنة إنه لا يستطيع أحدٌ ترويض لسانه. فلماذا نحاول إذًا؟ لماذا وهبنا الله فمًا ولسانًا إن لم نكن نملك السيطرة عليهما؟ حقًا. يكمن السر في أن لا أحد يستطيع ترويض لسانه، لكن الله قادر على ذلك. يحتاج الإنسان إلى قوة وحكمة الروح القدس ليُهذّب لسانه. والله يريدنا أن نتكلم باسمه. يريدنا أن نتكلم. لذا كان لا بد من وجود حل. انظر إلى رسالة يعقوب، في نفس الإصحاح، ثم إلى الآية ١٣.

من منكم حكيمٌ ذو معرفة؟ فليُظهر أعماله من خلال سيرته الحسنة، بتواضع الحكمة. أما إن كان في قلوبكم حسدٌ مريرٌ وخصام، فلا تفتخروا ولا تكذبوا على الحق. هذه الحكمة ليست من فوق، بل هي أرضية، شهوانية، شيطانية. فحيث الحسد والخصام، ماذا يوجد؟ التشويش وكل عمل شرير. أما الحكمة التي من فوق فهي أولًا طاهرة، ثم مسالمة، لطيفة، سهلة الانقياد، مملوءة رحمة وثمارًا طيبة، لا تحابي ولا تُرائي. وثمرة البر تُزرع في سلام صانعي السلام.

معنى كلمة "Confess" هو: Homologeo، أي قول الشيء نفسه.

افتحوا رسالة العبرانيين. ارجعوا إلى الكتاب. العبرانيين، الإصحاح الثالث. قوة الله وحكمته لنا. موضوعنا هذا الصباح هو الاعترافات التي يمنحها الله للهوية. لذا، دعونا نستكشف في رسالة العبرانيين معنى كلمة "الاعتراف" والاعترافات. ليس المقصود الذهاب إلى كنيسة والاختباء خلف ستار صغير، ولم أجد شيئًا هناك. سأخبركم إذًا ما هو. العبرانيين، الإصحاح الثالث، الآية الأولى.

لذلك، أيها الإخوة القديسون، شركاء الدعوة السماوية، تأملوا في رسولنا وكاهننا الأعظم، المسيح يسوع. كلمة "الاعتراف" مرادفة لكلمة "الإقرار". أما "الإقرار" فهو أكثر وضوحًا بالنسبة لنا. لذا، نتأمل في رسولنا وكاهننا الأعظم، المسيح يسوع، الذي نعترف به. كلمة "الإقرار" مشتقة من الكلمة اليونانية "homologeo".

وهي كلمة مركبة من كلمتين. الأولى هي "هوموس" (HOMOS)، وتعني "نفس الشيء". والثانية هي "لوغوس" (LOGOS)، والتي تعني الكلمة المنطوقة أو القول. لذا، فإن الاعتراف هو التحدث أو قول الشيء نفسه مع شخص آخر، والتحدث باللغة نفسها، وقول الأشياء نفسها، أو ببساطة الموافقة. والذي نتفق معه هو أبونا، الله.

أُرسل يسوع المسيح برسالة: رسول عقيدتنا

لقد أوضح الله نفسه خطته لنا في سفر التكوين 3: 15. «وأضع عداوة بينك وبين الحية والمرأة، وبين نسلك ونسلها. هو يسحق رأسك، وأنت تسحقين عقبه». أريد أن أقرأ لكم الترجمة الحية الجديدة لرسالة العبرانيين 3: 1. أيها الإخوة والأخوات الأعزاء الذين ينتمون إلى الله، والذين أنتم شركاء المدعوين إلى السماء، تأملوا جيدًا في يسوع هذا، الذي نعلن أنه رسول الله وكاهنه الأعظم. فكلمة رسول تعني حرفيًا من أرسله الله برسالة.

لهذا السبب تُترجم هذه الترجمة كلمة "رسول" إلى "مُرسَل". أُرسِلَ يسوع المسيح برسالة. أرسله الله برسالة ليُبلِّغها. وكانت تلك الرسالة أنه هو المختار، هو النسل الموعود، هو ابن الله، وهو المسيح الموعود به في سفر التكوين. كانت تلك رسالته. أما رئيس الكهنة في العهد القديم فكان الكاهن الذي يُقدِّم الكفارة الذبائحية مرة في السنة لتغطية خطايا بني إسرائيل.

العبرانيون ١٠: ذبيحة واحدة عن الخطايا إلى الأبد

انظر إلى عبرانيين ١٠. عبرانيين ١٠، الآية ١٠. بالمعنى الذي تتحدث عنه الآية، أي بمشيئة الله، نتقدس بتقديم جسد يسوع المسيح مرة واحدة وإلى الأبد. وكل كاهن يقوم يوميًا، يقدم مرارًا وتكرارًا نفس الذبائح، التي لا تستطيع أبدًا أن تغفر الخطايا. أما هذا الرجل، فبعد أن قدم ذبيحة واحدة عن الخطايا إلى الأبد، جلس عن يمين الله، منتظرًا من الآن فصاعدًا حتى يُجعل أعداؤه موطئًا لقدميه. لأنه بذبيحة واحدة قد أكمل إلى الأبد الذين هم مُقدَّسون. من هم هؤلاء المُقدَّسون؟ هل هناك أحد آخر؟ نعم. لقد كُمِّلنا إلى الأبد. مسح الله يسوع المسيح برسالة.

أوكل إليه الله رسالةً ليُبلّغها، ومهمةً عظيمة. وكانت هذه المهمة أن يكون رئيس الكهنة الأخير، وأن يُضحّي بنفسه مرةً واحدةً عن الخطايا إلى الأبد. ولما أتمّ مهمته، أقامه الله من بين الأموات. لقد أرسل الله يسوع المسيح برسالة، ومسحه برسالة.

رومية ١٠: اعترف بفمك أن يسوع هو الرب

نتفق، بحسب رسالة العبرانيين، مع الله ونعترف به. نعترف بابنه، وهذا يقودنا، كما تعلمون، إلى رسالة رومية ١٠. رومية ١٠. هنا تظهر كلمة "homologeo" مرة أخرى. أن نقول الشيء نفسه، أن نتفق مع الله، أن نتحدث اللغة نفسها. رومية ١٠، الآية ٨. ولكن ماذا تقول؟ "الكلمة قريبة منك، في فمك وفي قلبك". هذه هي كلمة الإيمان التي نبشر بها. لاحظ أن الكلمة في فمي.

هيا، قلها. إن اعترفتَ، أي أقررتَ بلسانك أن يسوع هو الرب، وآمنتَ في قلبك أن الله أقامه من بين الأموات، فستخلص. لأن القلب يؤمن به الإنسان فيبرر، والفم يعترف به فيخلص. والاعتراف هو الكلمة نفسها، أي "هومولوجيو". فالكتاب يقول: كل من يؤمن به لا يخزى. نعترف بيسوع ربًا، رسولًا، مرسلًا من الله، نسلًا موعودًا. هو ربنا. نؤمن أن الله لم يتركه في القبر، بل أقامه إلى الأبد جالسًا عن يمينه. هكذا بدأنا حياتنا الأبدية، وهكذا نعيشها كل يوم.

كان يسوع المسيح يعرف من هو

نتفق مع أبينا ومع الأعمال التي أنجزها ابنه. فالمسيح يسوع كان يعرف من هو، ويدرك هويته. وقد شملت رسالته الكاملة عيش حياة كاملة، لم يخطئ فيها لسانه قط، ولم يخطئ في كلامه، ولم يغضب. والمسيح فينا هو رجاء المجد. كان دائمًا ينطق بالحق والبركة. وأريدكم أن تتأملوا معي في مثال من إنجيل يوحنا، الإصحاح السادس.

دعوني أوضح لكم سياق هذه القصة. تدور أحداثها في اليوم التالي لمعجزة إطعام يسوع للخمسة آلاف. في اليوم التالي، تبعه كثير ممن أُطعموا إلى كفرناحوم، ليس لأنهم آمنوا، بل لأن يسوع قدّم لهم طعامًا مجانيًا. انظروا إلى الآية ٢٦ إن كنتم لا تصدقونني. أجابهم يسوع قائلًا: الحق الحق أقول لكم، إنكم لا تطلبونني لأنكم رأيتم المعجزات، بل لأنكم أكلتم من الخبز وشبعتم. يصعب استيعاب الأمر، لكن هذا ما كان يقصده. ثمّ خاطبهم بحقائق عظيمة ليسمعوها ويؤمنوا. يبلغ هذا الحوار بين يسوع والناس ذروته في نهاية الفصل. الآية ٦٣، حيث يتحدث يسوع.

يوحنا 6: الكلام الذي أقوله لكم هو روح وحياة

الروح هي التي تُحيي، أما الجسد فلا يُفيد شيئًا. الكلام الذي أقوله لكم هو روح وحياة. الموت والحياة في سلطان اللسان. يسوع نطق بالحياة بالروح. ولكن منكم من لا يؤمن، لأن يسوع كان يعلم منذ البداية من هم الذين لا يؤمنون ومن سيسلمه.

فقال: لذلك قلت لكم: لا يستطيع أحد أن يأتي إليّ إلا إذا أُعطي له ذلك من أبي. وانظروا إلى الرد في الآية 66. من ذلك الحين، ارتدّ كثير من تلاميذه ولم يعودوا يسيرون معه. ذهبوا إلى بيوتهم، وحزموا أمتعتهم، وعادوا إلى حياتهم السابقة. ثم قال يسوع للاثني عشر: أتريدون أنتم أيضاً أن تذهبوا؟ فأجابه سمعان بطرس: يا رب، إلى من نذهب؟ عندك كلام الحياة الأبدية. ونحن نؤمن ونتيقن أنك أنت المسيح ابن الله الحي.

لقد اعترف بما قاله الله وما علّمه إياه يسوع المسيح. استطاع أن يعترف بهذه الحقيقة بجرأة لأنه تعلّمها وتأمل فيها واعترف بها وآمن بها. قال بطرس الشيء نفسه، فقد وافق الله وابنه. يتحدث الكتاب المقدس كثيرًا عن اعترافاتنا، عما نقوله يوميًا. أحيانًا يكفي أن تبحث عن الكلمات، اللسان، الشفاه، الفم. هناك العديد من الآيات التي ستدهشك وتلهمك. أود أن أشارككم إحدى آياتي المفضلة من المزمور ١٠٣. تفضلوا بفتح المزمور ١٠٣.

المزمور ١٠٣: لا تنسوا كل إحساناته

سنبدأ بالآية الأولى. باركي يا نفسي الرب، وكل ما في باطني. باركي اسمه القدوس. باركي يا نفسي الرب، ولا تنسي كل إحسانه. الذي يغفر جميع ذنوبك، الذي يشفي جميع أمراضك. أوه، لقد سمعنا الكثير عن هذا الليلة الماضية، أليس كذلك؟ جميع أمراضك، جميع ذنوبك. لننظر إلى الآية التالية. الذي يفدي حياتك من الهلاك. لقد سمعنا عن هذا أيضًا الليلة الماضية. شهادات مباشرة من أناس يعترفون بما فعله الله من أجلهم ويؤمنون أنه فعله من خلال ابنه، يسوع المسيح. لأننا هنا، أليس كذلك؟ الذي يكللك بالرحمة والمحبة. هذه هي الآية التي أرددها.

بيت من فمي: من يُشبع فمك بالخير؟

أسمي هذه الآية "آية فمي". الآية الخامسة: "الذي يُشبع فمك بالخير، فيتجدد شبابك كالنسور". لطالما أحببت هذه الآية، ولكن بصراحة، كلمة "فم" فيها حيرتني. فقد ظننت أنها تعني أن الله يرزقنا طعامًا طيبًا، كما تعلمون، كالتغذية، أليس كذلك؟ لكنه في الحقيقة قد غطى هذا المعنى بشفاء جميع الأمراض في هذا الجزء. والأهم من ذلك، أنها لا تتوافق مع تعاليم يسوع في الأناجيل. ففي متى 15، علّم أتباعه أن ما يدخل الفم لا ينجس الإنسان، بل ما يخرج منه. هذا ينجس الإنسان. بعبارة أخرى، لسنا ما نأكله، بل ما نتكلم به.

أيضًا، كلمة "فم" هنا في ترجمات مختلفة، لا تُذكر صراحةً. في بعض نسخ الكتاب المقدس، تُترجم إلى "حياة". "يُشبع حياتي بالخير. لقد رأيت ذلك." "يُشبع رغبتي بالخير. قال ذلك." أو رأيتها بمعنى "سنوات. يُشبع سنواتي بالخير." بعض النسخ تحذف الكلمة العبرية التي تعني "فم" تمامًا. يحذفونها ببساطة ويقولون: "يُشبعك بالخير". دون ترجمتها إطلاقًا. لذا، هل تعلمون ماذا فعلت؟ بحثتُ عنها. فكرتُ، حسنًا، بعد كل هذه السنوات، دعونا نبحث عن معنى كلمة "فم".

الكلمة العبرية "آدي": تعني الزينة، وليس الفم نفسه.

وهي الكلمة العبرية "آدي"، وهي ليست الكلمة المعتادة للفم. في الواقع، لا تظهر إلا في 13 آية من العهد القديم. وقد عُرّفت بأنها زينة، وهو المعنى الذي تُرجمت به في 11 من تلك الآيات الـ 13. لكنها تُرجمت مرتين بمعنى "فم". هنا في الآية الخامسة، ثم انتقل إلى المزمور 32. المزمور 32 هو الموضع الآخر الذي تُرجمت فيه إلى "فم".

ستحب هذا. المزمور ٣٢، الآية ٩. لا تكونوا كالحصان أو البغل اللذين لا يفهمان، واللذين يجب كبح أفواههما باللجام والرسن، لئلا يقتربا منكم. لئلا يقتربا منكم. تشير كلمة "آدي" في الواقع إلى الإكسسوارات التي يرتديها كل من البشر والحيوانات. بالنسبة للبشر، فهي المجوهرات، على سبيل المثال.

أتذكرون المرأة التي فقدت إحدى قطعها العشر من الفضة في المثل الوارد في إنجيل لوقا 15؟ كانت تضعها على رأسها، في شعرها فوق جبهتها. هذه هي الحلي. هذا مثال على هذه الإكسسوارات. أما بالنسبة للحيوانات، فهي مجرد زينة، مثل لجام الحصان. وهكذا نكون قد عدنا إلى نقطة البداية. لنعد إلى المزمور 103.

يمنحنا الله الكلمات الطيبة لنكون فصيحين.

لكننا عدنا إلى نقطة البداية مع رسالة يعقوب 3. نعود إلى ضبط اللسان. المزمور 103، 5: «الذي يُشبع فمك بالخير. يتجدد شبابك كالنسور». يمنحنا الله الكلمات الطيبة من خلال كلمته المكتوبة وروحه القدوس الساكن في كل واحد منا. يمنحنا كلمات طيبة لننطقها، فنكون فصيحين. إنه يزودنا بكلمات كاملة. لذلك لسنا كالحصان أو البغل، اللذين يجب لجامهما لضبط أفواههما وحملهما على فعل ما يُفترض بهما فعله.

يجب تقييدهم. لا حرية لهم. هو الذي يمنحنا الكلمات. يُشبع أفواهنا بالكلمات الطيبة، فنملك أفواهًا طيبة، أفواهًا جميلة مُزينة بالجواهر تُناسب جمال فمه. هذا يُذكرني بإرميا ١٥، ١٦: "وُجِدَتْ كلماتك فأكلتُها".

ما يخرج من فمي يبقيني شاباً

وكانت كلمتك لي فرحًا وبهجةً لقلبي. خلاصة القول، سأبدأ بقول ما أقوله يا باتي، ما يخرج من فمي يُبقيني شابًا. عليّ أن أتخذ هذا القرار. سأوافق الله. سأعترف بالله. وهذه هي خلاصة القول. ما يخرج من فمي يُبقيني شابًا. ختامًا، لديّ سؤال لكِ.

كلمات تتفق مع الشيطان وكلمات تتفق مع الله

إلى أي مدى تريد أن تكون سعيدًا؟ إلى أي مدى تريد أن تكون سعيدًا حقًا؟ سأقرأ ترجمة الحياة الجديدة (الترجمة العربية المشتركة) من رسالة بطرس الأولى 3: 10. تقول الكتب المقدسة: إن أردت أن تستمتع بالحياة وتعيش أيامًا سعيدة كثيرة، فاحفظ لسانك من الكلام السيئ وشفتيك من الكذب. إن أردت أن تستمتع بالحياة وتعيش أيامًا سعيدة كثيرة، فأنا أريد ذلك. أريد أن أكون سعيدًا. أحب أن أكون سعيدًا. كم هو ممتع أن تكون سعيدًا!

فلنتجنب استخدام الكلمات البذيئة التي تُرضي الشيطان، مثل: خائف، مرير، يستسلم، مشكلة، متعب، منهك، بائس، محبط، مكتئب، وغاضب. ولنملأ مفرداتنا بدلاً من ذلك بالكلمات التي تُرضي الله، مثل: رائع، جميل، مذهل، بديع، مُقدّر، شكرًا، رائع، مُبهر، متحمس، مُذهل، عظيم، ضخم، فائق، أمل، إيمان، ومحبة. (انظر أفسس 4: 15، الترجمة العربية المشتركة). بدلاً من ذلك، سنتكلم بالحق بمحبة، وننمو في كل شيء لنصبح أكثر شبهاً بالمسيح، رأس جسده، أي الكنيسة. فلننمو ونسعد.

الوجبات السريعة الرئيسية

• يقول سفر الأمثال 18:21 إن الموت والحياة في يد اللسان، لذا فإن القافية التي تقول إن الكلمات لن تؤذيك أبدًا هي كذبة.
• يقول يعقوب 3: 8 إنه لا يستطيع أحد أن يُروض لسانه، إلا الله. يحتاج الإنسان إلى قوة وحكمة الروح القدس لله ليُروض لسانه، والله يريدنا أن نتكلم باسمه.
• الكلمة اليونانية للاعتراف، homologeo، مشتقة من homos، وتعني "نفس الشيء"، و logos، وتعني "الكلمة المنطوقة". الاعتراف هو قول الشيء نفسه مع شخص آخر، والشخص الذي نتفق معه هو أبونا، الله.
• يُطلق على المسيح يسوع في رسالة العبرانيين 3:1 لقب الرسول ورئيس الكهنة لإيماننا. والرسول هو من أرسله الله برسالة، وبصفته رئيس الكهنة، قدّم ذبيحة واحدة عن الخطايا إلى الأبد.
• في المزمور 103:5، الكلمة المترجمة إلى فم هي الكلمة العبرية "آدي"، والتي تظهر في 13 آية فقط، وقد تُرجمت إلى زينة في 11 من تلك المرات، لذلك فإن الله يشبع أفواهنا بالكلمات الطيبة ويعطينا فمًا مزينًا بالجواهر.
• بدلاً من الكلمات التي تتفق مع الشيطان، مثل خائف، مرير، يستسلم، ومحبط، املأ مفرداتك بالكلمات التي تتفق مع الله، مثل الأمل، الإيمان، والمحبة.

الأسئلة الشائعة

ماذا تعني كلمة "يعترف" في الكتاب المقدس؟

يعني ذلك الموافقة مع الله جهرًا. تُرجع باتي كولين أصل كلمة "يعترف" إلى الكلمة اليونانية "هومولوجيو"، المشتقة من "هوموس" بمعنى "نفس" و"لوغوس" بمعنى "الكلمة المنطوقة" أو "القول". الاعتراف هو التحدث أو قول الشيء نفسه مع شخص آخر، أو التحدث باللغة نفسها، أو ببساطة الموافقة. يستخدم سفر العبرانيين 3:1 كلمة "الاعتراف" كمرادف لكلمة "الاعتراف"، ويستخدم سفر رومية 10:9 الكلمة نفسها عندما يقول: "إن اعترفت بفمك بالرب يسوع، خلصت".

إذا لم يستطع الإنسان ترويض لسانه، فكيف يستطيع المسيحي التحكم فيما يقوله؟

يقول يعقوب 3: 8 إن اللسان شرٌّ جامح لا يستطيع أحدٌ ترويضه، مما يثير التساؤل عن سبب منح الله لنا الفم أصلاً. يكمن جوهر الأمر في أن لا أحد يستطيع ترويض اللسان، بل الله وحده القادر على ذلك. يحتاج الإنسان إلى قوة وحكمة الروح القدس لترويض لسانه، ويصف يعقوب 3: 17 تلك الحكمة السماوية بأنها أولاً طاهرة، ثم مسالمة، لطيفة، سهلة الانقياد، مليئة بالرحمة والثمار الطيبة، لا تحابي ولا تُرائي.

ماذا تعني الآية 5 من المزمور 103 بعبارة "الذي يشبع فمك بالخير"؟

الكلمة المترجمة هنا بـ"فم" ليست الكلمة العبرية المعتادة للفم الحقيقي، بل هي "آدي"، التي وردت في 13 آية فقط من العهد القديم، وتُرجمت إلى "زينة" في 11 منها. في المزمور 32:9، تصف هذه الكلمة فم الحصان أو البغل المُقيد باللجام والرسن. وهكذا، يمنحنا الله كلمات طيبة من خلال كلمته المكتوبة وروحه القدوس، فيُشبع أفواهنا بكلمات طيبة، ويمنحنا فمًا جميلًا مُزينًا بالجواهر، يُناسب ذوقه.

المراجع الكتابية

أمثال ١٨: ٢١؛ يعقوب ٣: ١-٢؛ يعقوب ٣: ٣؛ يعقوب ٣: ٥-٦؛ يعقوب ٣: ٧-٨؛ يعقوب ٣: ٩-١٠؛ يعقوب ٣: ١٣؛ يعقوب ٣: ١٤-١٦؛ يعقوب ٣: ١٧-١٨؛ عبرانيين ٣: ١؛ تكوين ٣: ١٥؛ عبرانيين ١٠: ١٠؛ عبرانيين ١٠: ١١-١٣؛ عبرانيين ١٠: ١٤؛ رومية ١٠: ٨؛ رومية ١٠: ٩-١٠؛ رومية ١٠: ١١؛ كولوسي ١: ٢٧؛ يوحنا ٦: ٢٦؛ يوحنا ٦: ٦٣؛ يوحنا ٦: ٦٤-٦٥؛ يوحنا ٦: ٦٦؛ يوحنا ٦: ٦٧؛ يوحنا ٦: ٦٨-٦٩؛ مزمور ١٠٣: ١-٥؛ متى ١٥: ١١؛ مزمور ٣٢: ٩؛ لوقا ١٥: ٨؛ إرميا 15:16؛ 1 بطرس 3:10؛ أفسس 4:15

تم إعداد هذا النص من التسجيل الصوتي التعليمي. يرجى التحقق من مراجع الكتاب المقدس بالرجوع إلى نسختك من الكتاب المقدس.