الحرية بالنعمة

نظرة عامة

يتناول القس ريكو ماغنيلي موضوع "الحرية من خلال النعمة" من خلال غلاطية 5، وأفسس 2، ورومية 6، وغلاطية 4، موضحًا كيف يشكل المسيح والنعمة والحرية علاقة المؤمن بالله، وخياراته اليومية، وخدمته للآخرين.

النص الكامل

فهم الحرية من خلال النعمة

يرجى الرجوع إلى رسالة غلاطية، الإصحاح الخامس: الحرية بالنعمة. أحد مظاهر النعمة التي نراها في حياة المسيحيين الأوائل هي الحرية في المسيح، إذ كانوا يعتبرون أنفسهم متحررين من عبودية هذا العالم. الحرية بالنعمة هي حريتنا في أن نكون أنفسنا في المسيح.

لقد تحررنا من هوية دنيوية، وبالتالي لسنا خاضعين لأحكام الدنيا وقيمها القائمة على الأداء. الحمد لله. مع ذلك، قد نفقد هذه الحرية التي نلناها بفضل الله إذا استمعنا إلى من لا يستحقونها.

قد يعود الناس إلى نقطة البداية، إلى أعمالهم السابقة، وهذا ما حدث لكنيسة غلاطية. غلاطية، الإصحاح 5، الآية 1: "فاثبتوا إذن في الحرية التي حررنا بها المسيح، ولا تعودوا إلى نير العبودية". فقد كانوا قبل تحريرهم، ثم عادوا إلى نير العبودية.

ونير العبودية هنا هو المعايير القانونية التي تتطلب من المرء أن يكون عمله صالحًا أمام الله. علينا أن نثبت على الحق. ها أنا بولس أقول لكم: إن خُتنتم فلن ينفعكم المسيح شيئًا.

أشهد مرة أخرى لكل رجل مختون أنه ملزم بالعمل بالشريعة كلها. لقد بطل المسيح بالنسبة لكم. كل من تبرر بالشريعة فقد سقط من النعمة.

في هذه الآيات الأربع، نرى الخيارين: إما الثبات والرسوخ في الحرية من خلال المسيح، أو السقوط والانقطاع عن النعمة. هذان هما الخياران.

وما يوصلنا إلى هذه الحالة هو الوقوع مجدداً في نير العبودية من خلال المعايير القانونية. والأمر المثير للاهتمام في العبودية هو أنها خفية للغاية، ويمكنها أن تسيطر علينا. كضفدع يُوضع في الماء، وإذا رفعت درجة الحرارة تدريجياً، فلن يتمكن من الخروج.

سيشعر بالراحة التامة، وفجأةً سيُلحق الماء الساخن الضرر بالضفدع. لكن إذا حاولت وضع ضفدع في ماء مغلي، فإنه سيقفز فورًا. أحيانًا يتسلل إلينا الشعور بالتقييد دون أن نشعر.

مؤسسة الكتاب المقدس

لذلك من المهم جدًا أن نكون يقظين. هنا ذكر بولس الختان، والختان يرمز إلى الدخول في عهد مع الله، وكان تطبيق الشريعة هو الطريقة التي أظهر بها بنو إسرائيل التزامهم بهذا العهد. منحهم الله أرض الميعاد، ورزقهم الرخاء والحماية، وكان على بني إسرائيل الالتزام بالشريعة.

لم يعد قانون موسى ساريًا اليوم، ولكنه لا يزال يُعتبر المرجع الأساسي في المعايير القانونية. أما اليوم، فيضع الناس معاييرهم القانونية الخاصة، مُستلهمين مما سمعوه أو قرأوه أو شاهدوه أو حتى ما ابتكروه بأنفسهم.

مهما كانت الحيل التي يلجأ إليها الناس لينالوا قبول الله بعد أن رزقنا نعمته، فهي نير عبودية. والأثر هنا بالغ الأهمية، لأن المسيح لن ينفعكم شيئًا. هذا يعني أنه لا فائدة عملية لكم.

لا فائدة تُرجى منك يوميًا من إتمام عمل المسيح. بل إن المسيح قد فقد تأثيره، وهذا يعني الانفصال عنه. كل هذا سلبي.

كل هذا يعني السقوط من تلك النعمة بينما نستطيع الثبات في الحرية. انظر إلى الآية ٧. يكتب بولس: لقد جريتم جيدًا. من أعاقكم؟ إنهم الناس.

لقد استمعوا إلى الأشخاص الخطأ. وتأثروا بالأشخاص الخطأ. وكلمة "يُعيق" تعني الدفع إلى الوراء.

من الذي ردّكم؟ حتى لا تطيعوا الحق. كان أهل غلاطية مؤمنين مسيحيين، ولكن لسبب ما انكشفت لهم الحقيقة. هذا الاقتناع ليس من الذي دعاكم.

لم يزرع الله ذلك في حديقة روحك. معايير قانونية لتُقبل عنده. قليل من الخميرة، خميرة في الرئة بأكملها.

أمثلة ودروس روحية

بالطبع، هذا يشير إلى شريحة العجين الرقيقة التي تُوضع في الرغيف وتملأه بالكامل. يبدأ التشدد الديني بالتسلل والتغلغل في كل مكان. لذا من المهم جدًا التمسك بالحرية التي نتمتع بها في المسيح يسوع.

هذا الأمر قد يحدث لأي شخص تقريبًا. انظر إلى الإصحاح الثاني من نفس الكتاب. لقد وقع الرسول بطرس في هذا الخطأ في الإصحاح الثاني من رسالة غلاطية.

يكتب بولس في الآية ١١: «ولكن لما جاء بطرس إلى أنطاكية، وقفتُ في وجهه لأنه كان مُلامًا. فقبل ذلك، جاء بعضٌ من عند يعقوب، أخو الرب من أبيه، الذي كان عمودًا في كنيسة أورشليم، وكان يأكل مع الأمم، ولكن لما جاؤوا انصرف وانفصل عنهم خوفًا من أهل الختان». هؤلاء مسيحيون متشددون، مسيحيون يهود متشددون من أورشليم، أثّروا في بطرس واليهود الآخرين، وتظاهروا مثله، حتى أن برنابا انجرف مع تظاهرهم.

كلمة "dissemble" تعني التظاهر بالنفاق، وكلمة "dissimulation" تعني النفاق. ترى كيف تفقد هويتك عندما تقع مجدداً تحت نير العبودية. تنسى هويتك السماوية وتعود إلى هوية أرضية، وهذا يُثير الخوف. ولكن عندما رأيت أنهم لا يسلكون باستقامة وفقاً لحق الإنجيل، قلت لبطرس أمامهم جميعاً: إن كنتَ يهودياً تعيش كغيرك من الأمم وليس كاليهود، فلماذا تُجبرنا نحن غير اليهود على أن نعيش كاليهود؟ سؤالٌ عظيم، سؤالٌ عظيم.

إن الحرية الحقيقية في المسيح تُمكّنك من أن تكون على حقيقتك في المسيح يسوع بهوية روحية. عندما نسقط من النعمة، عندما نقع تحت نير العبودية، نبدأ بالانزلاق نحو النفاق. وهذا يعني أنه عليك أن تُدرك مع أي جماعة تنتمي لتعرف كيف ستتصرف.

هذا ليس جيداً. إنه ليس جيداً لك أولاً وقبل كل شيء. لا ينبغي للمسيحيين أن يكونوا كالحرباء ويتكيفوا مع محيطهم.

ينبغي أن يكونوا على طبيعتهم في المسيح. هذا صحيح. لنعد إلى غلاطية 5. انظروا، لن ينفعكم المسيح شيئاً.

لن تجدوا أي فائدة في حياتكم اليومية لأننا منفصلون عن المسيح، فعندما نقع تحت نير العبودية، نبدأ بالبحث عن سبل لنيل قبول الله، وهذا يعني أيضاً نيل قبول الناس، مع أن الله قد قبلنا بالفعل. انظروا إلى الإصحاح الخامس، الآية الثالثة عشرة: «أيها الإخوة، لقد دُعيتم إلى الحرية، ولكن لا تستخدموا الحرية ذريعةً لإرضاء شهوات الجسد، بل اخدموا بعضكم بعضاً بالمحبة».

الإيمان في العمل

يا للعجب! بالمناسبة، هناك جانب آخر لهذه الحرية في المسيح، لأن الناس يسيئون فهم النعمة أحيانًا، ويظنون أن بإمكانهم فعل وقول ما يشاؤون. ينبغي أن تكون كلماتنا مُنقّاة، وأن ننشر النعمة بين سامعيها.

عندما تكون الحرية في المسيح هي نورنا الهادي، لا نقول ما نشاء أو نفعل ما نشاء. لا نعود إلى شهوات الجسد. صحيح.

أحيانًا، يتظاهر الناس بالتدين رغم عدم تدينهم. وهذا ليس حرية في المسيح. أو ربما يظنون أن الحرية تعني أن بإمكانهم قول ما يخطر ببالهم دون حكمة أو لباقة أو محبة.

لكن في النهاية، يعودون إلى نقطة البداية. نظام ديني آخر يتمحور حولهم من جديد. وهذا دليل على أن الأمر يجب أن يتمحور حول رسالة المسيح.

عندما تبدأ أعمالنا بتحديد هويتنا ونسمي ذلك حرية، علينا أن نعيد النظر في الأمر. ما يجب أن يحدد هويتنا هو عمل المسيح. وهذا لا يعني أن الله لا يدعونا إلى الأعمال الصالحة.

يقول لنا سفر أفسس ٢: ١٠: نعم، لكن الأعمال الصالحة هي ما نفعله مع الله، ما نفعله بنعمة الله. الأعمال هي ما نفعله أنا وأنت من تلقاء أنفسنا، ولن تبررنا أبدًا. لن تجعلنا أبرارًا أمام الله.

إذن، الحرية في المسيح لا تعني ببساطة أن أفعل ما أشاء. فهذه ليست حرية حقيقية، لأن المسيحي الناضج قد يمتنع أحيانًا عن فعل شيء ما رغم أنه حر في فعله، خشية أن يكون ذلك عثرة لأحد إخوته أو أخواته. لذلك يمتنع عنه.

السير في الحب والثقة

في بعض الأحيان، ينظر العديد من المسيحيين الذين نشأوا على أنظمة دينية إلى الله على أنه مقيد، كما فعلت حواء، أول امرأة. فقد نهى الله الرجال عن فعل الشر، لكنهم فعلوه. ومع ذلك، مُنحوا حرية الوصول إلى الجنة بأكملها، وكل ما فيها من عجائب.

أغوى الشيطان حواء وجعلها تركز على هذا الأمر، فخدعها فظنت أنه سبيلٌ للحرية مثل الله. لم يكن ذلك تفكيرًا سليمًا. انظر إلى رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح السادس.

إن معنى النعمة بالنسبة لنا ليس غياب الشريعة. فكأن الشريعة غير موجودة، فهذه هي النعمة. كلا، بل هو وجود عمل المسيح الذي أتمّ الشريعة.

هذا فهم أفضل. اليوم، يرى البعض الحرية في المسيح بمعنى أنهم ليسوا بحاجة للاستماع لأحد، أو أنهم يستطيعون ببساطة فعل ما يحلو لهم. بمعنى آخر، يرون الحرية في المسيح استقلالاً عن الخضوع لأي شيء في أي شخص.

عندما يُفهم مفهوم الحرية في المسيح على نحو أفضل باعتباره ترابطًا بين أفراد الأسرة المسيحية في جسد المسيح، فإننا نحتاج بعضنا بعضًا. نحتاج بعضنا بعضًا للمساعدة، ولإبعادنا عن حياة الأنانية.

سيجذب العالم وقيوده الناس ويقودهم إلى حياة أنانية. كل شيء يدور حولك. العالم كله يتمحور حولك.

هذا يُعيدنا إلى عبودية اليوغا، وفي النهاية، يقوم المسيحيون بأعمالٍ في أذهانهم لتحقيق هذا المعيار أو هذه المعايير، بينما قد حققها الله بالفعل من خلال المسيح يسوع. انظروا إلى رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح السادس، من فضلكم.

الآية ١٤: «لأن الخطيئة لن تسود عليكم، لأنكم لستم تحت الناموس بل تحت النعمة».

تطبيق التعاليم في الحياة اليومية

بالتأكيد. وماذا بعد؟ هل نرتكب الخطيئة لأننا لسنا تحت الناموس بل تحت النعمة؟ حاشا لله. مجرد أننا لسنا تحت الناموس لا يعني أن لدينا رخصة للخطيئة، أو للعودة إلى شهوات الجسد.

كلا، ألا تعلمون أنكم لمن تُطيعون عبيده، سواء أكان ذلك طاعةً للخطيئة المؤدية إلى الموت، أم طاعةً للبر؟ هذان هما الخياران. تمامًا كما في غلاطية 5.

إما أن نثبت في الحرية التي لنا في المسيح يسوع، أو نسقط من النعمة. هذان هما الخياران. ولكن الحمد لله أنكم كنتم عبيدًا للخطيئة، ولكنكم أطعتم من القلب ذلك التعليم الذي سُلِّم إليكم.

هذه هي بشارة نعمة الله من خلال المسيح يسوع. فبعد أن تحرر من الخطيئة، صار عبداً للبر. إما أن نطيع النعمة أو نُخدع فنطيع القوانين.

لذلك من المهم جدًا أن نستمر في التواصل فيما بيننا، وألا نهمل الاجتماع معًا، لأننا بذلك نشجع بعضنا بعضًا على المحبة والأعمال الصالحة. نستطيع أن نساعد بعضنا بعضًا في مسيرتنا المشتركة نحو حياة جديدة. هل يمكن للمسيحي أن يسقط من النعمة؟ يقول غلاطية 5: نعم.

لا يعني ذلك أن نعمة الله قد زالت، بل هي باقية. لكن الشخص لا ينالها لأنه مُقيّدٌ مجدداً بنير العبودية.

تحدثنا في المرة الماضية عن خلاصنا الحيّ يومًا بيوم، وطرحنا بعض الأسئلة، ولا يزال بعضها قائمًا. لمن تستمع في قلبك؟ لمن تستمع؟ وبالأخص فيما يتعلق بهويتك، كان أهل غلاطية يستمعون إلى أشخاصٍ غير مناسبين. في الواقع، يشير بولس في الإصحاح الثالث، الآية الأولى، إلى أنهم كانوا مسحورين.

لقد سحرهم أحدهم حتى لم يطيعوا الحق. كيف عرف بولس ذلك؟ لأنهم كانوا في عبودية. لم يكونوا أحرارًا في المسيح، أحرارًا في محبة الله، أحرارًا في محبة أنفسهم ومحبة الناس، أحرارًا في فعل مشيئة الله دون خوف.

حياة تشكلها كلمة الله

سألنا سؤالاً آخر: مع من تقضي وقتك؟ حسناً، ماذا حدث لبطرس وبرنابا؟ لقد وقعا في النفاق لأن بطرس انعزل. رفض المسيحيين من الأمم لأنه كان يخشى المسيحيين اليهود المتشددين. هذا هو الرسول بطرس.

هذا سجلٌّ حافلٌ حقًا. ما رأينا في إخوتنا وأخواتنا في المسيح؟ حسنًا، ماذا يحدث عندما يقع المرء في نير العبودية؟ يقول الكتاب المقدس في غلاطية 4: 16 إنهم اعتبروا بولس الذي علّمهم الحق عدوًا لهم. هذا ما آل إليه الأمر.

إن التمسك بالحرية في المسيح هو ما يحثنا الله عليه. عندما يسمح المسيحيون لأنفسهم بالوقوع مجدداً في قيود العبودية، أو في بعض المعايير القانونية التي يُطلب منهم الالتزام بها في أعمالهم ليكونوا على صواب مع الله، فإنهم بذلك يفقدون تلك النعمة. إنهم لا ينالون تلك النعمة المتاحة لهم.

إن غاية الله أن نثبت لا أن نسقط، وأن نثبت في الحرية التي لنا في المسيح يسوع. قال بولس لأهل كورنثوس: «إنهم يتبعونني كما أنا للمسيح» (كورنثوس الأولى ١١: ١). سأرشدكم إلى أناس صالحين تتبعونهم، أناس أحرار في المسيح. وهذا لا يعني أناسًا يفعلون ما يحلو لهم، أو يقولون ما يحلو لهم.

إنهم لا يطيعون أحداً. إنهم لا يخضعون لأحد. هذه ليست حرية.

الحرية في المسيح لا تعني مجرد الخضوع لنير العبودية. عندها يكون للمسيح أثرٌ وفائدةٌ في حياتك وعقلك. فالحرية بنعمة الله هي حريتنا في أن نكون أنفسنا.

في لحظةٍ ما، فقد بطرس وبرنابا هويتهما، ونسيا حقيقة كونهما ابني الله. لقد غمرهما الخوف حتى نسيا من هما. حسنًا، لا نريد أن نسلك هذا الدرب.

نريد التحرر من هوية دنيوية مبنية على الأعمال، لأننا لا نريد أن نخضع لأحكام العالم وقيم الأداء. إن غاية الله من النعمة التي أنعم بها علينا لإقامة صلة عملية في حياتنا هي أن نسير كرجال ونساء أحرار، أبناء الله في المسيح يسوع.

الوجبات السريعة الرئيسية

• وهناك جانب آخر لهذه الحرية في المسيح، بالمناسبة، لأن الناس يسيئون فهم النعمة في بعض الأحيان ويعتقدون أن بإمكانهم فعل وقول ما يريدون.
• إما أن نثبت في الحرية التي نملكها في المسيح يسوع أو نسقط من النعمة.
• أحد جوانب النعمة التي نراها في حياة المسيحيين الأوائل هو الحرية في المسيح، وهم يعتبرون أنفسهم متحررين من عبودية هذا العالم.
• اثبتوا إذن في الحرية التي حررنا بها المسيح، ولا تتورطوا مرة أخرى في نير العبودية.
• كل هذا يعني السقوط من تلك النعمة في حين أننا قادرون على الثبات في الحرية.

الأسئلة الشائعة

ما هي الرسالة الرئيسية لكتاب "الحرية من خلال النعمة"؟

يتناول القس ريكو ماغنيلي موضوع "الحرية من خلال النعمة" من خلال غلاطية 5، وأفسس 2، ورومية 6، وغلاطية 4، موضحًا كيف يشكل المسيح والنعمة والحرية علاقة المؤمن بالله، وخياراته اليومية، وخدمته للآخرين.

ما هي النصوص المقدسة التي تُعتبر أساسية في هذا التعليم؟

يستمد هذا التعليم بشكل خاص من غلاطية 5، وأفسس 2، ورومية 6، وغلاطية 4، وكورنثوس الأولى 11.

كيف يمكن للمؤمنين تطبيق هذا التعليم؟

كل هذا يعني السقوط من تلك النعمة في حين أننا قادرون على الثبات في الحرية.

المراجع الكتابية

غلاطية ٥؛ أفسس ٢؛ رومية ٦؛ غلاطية ٤؛ ١ كورنثوس ١١

تم إعداد هذا النص من التسجيل الصوتي التعليمي أو الوثيقة الأصلية. يرجى التحقق من مراجع الكتاب المقدس بالرجوع إلى نسختك من الكتاب المقدس.