نظرة عامة
إن النعمة، كما وردت لأول مرة في الكتاب المقدس، تُشبه السير مع الله. يقول سفر التكوين 6: 8 إن نوحًا وجد نعمة في عيني الرب، وتوضح الآية التالية مباشرةً معنى ذلك: كان نوح رجلاً بارًا وكاملاً في جيله، وسار نوح مع الله. في جلسة مؤتمر النعمة 2023، يتتبع القس جون رايان هذا التعبير المجازي عبر الكتاب المقدس. إن السير مع الله لا يعني حرفيًا الإمساك بيده، لأن الله روح؛ بل هو اختيار السير في طريقه بدلًا من السير في طريقك أو طريق العامة. ويتتبع مسيرة نوح، والباب الضيق المذكور في متى 7، وإبراهيم، وداود، وآدم المختبئ في الجنة، وطريق القداسة في إشعياء 35، وبرنابا الذي رأى نعمة الله في أنطاكية.
النص الكامل
النمو في النعمة: موضوع لا يمكننا استنفاده
شكراً جزيلاً. أنا سعيدٌ جداً بوجودي هنا معكم. كنت أتطلع إلى هذا اللقاء منذ فترة طويلة.
ويا لها من أغنية مناسبة، أليس كذلك؟ ابنِ سفينةً وانظر إلى نوح. ولكن إن أخذتم أناجيلكم، من فضلكم، وافتحوا على سفر التكوين، الإصحاح السادس. ما أريد أن نتناوله معكم هذا المساء هو جانبٌ مُحدد من النعمة. هنا سنرى أول ذكرٍ للنعمة في الكتاب المقدس.
كما علمنا للتو، كانت النعمة موجودة منذ ما قبل الخلق. لكننا سنتعرف عليها. خلال عطلة نهاية هذا الأسبوع، ستتعرفون على بعض الأمور المميزة التي يمكنكم أخذها معكم إلى المنزل للتأمل فيها بعمق.
إن موضوع النعمة عظيمٌ حقًا، ولا يسعنا استنفاده ونحن نسعى لفهمه ونستمع إلى وجهات نظر مختلفة. إنه لأمرٌ مذهل. في أواخر حياة بطرس، في رسالته الثانية، كتب أنه على وشك الموت، وأن وفاته باتت وشيكة. واختتم رسالته التي تشرف بكتابتها بالدعاء إلى النمو في النعمة. وهذا ما يمكننا جميعًا فعله.
بإمكاننا جميعًا أن ننمو في النعمة. بإمكاننا أن نفهمها أكثر فأكثر. عندما كان يسوع المسيح في الثانية عشرة من عمره، بقي في القدس بعد أن اصطحبه والداه إلى وليمة. ثم انصرفا عائدين إلى ديارهما، كما هو مسجل في إنجيل لوقا 2. وعندما حلّت ليلة الراحة الأولى، أدركا أن يسوع ليس معهما، فعادا أدراجهما. وبعد ثلاثة أيام، اجتمعا مجددًا. فقال: "ألم تعلموا؟ لا بد لي أن أذهب إلى بيت أبي". كما تعلمون، فقد علّمته أمه وزوجها يوسف تفاصيل ولادته وهويته.
هذا تحقيقٌ لما وعد به الله منذ عهد آدم وحواء. ويختتم الفصل الثاني من إنجيل لوقا بأن يسوع المسيح كان يزداد حكمةً ونعمةً، عند الله والناس. لذا، يمكننا بالتأكيد أن ننمو في فهمنا وإدراكنا للنعمة.
أول ذكر للنعمة في الكتاب المقدس هو في سفر التكوين 6
هنا، في هذه الحادثة الأولى في سفر التكوين، الإصحاح السادس، وصلت الأمور إلى حالة مؤسفة للغاية. لقد مرّت قرون، حرفيًا، منذ أن وُضع آدم هناك لأول مرة في الإصحاح الأول من سفر التكوين. عاش آدم أكثر من 900 عام. تمكّن من تعليم أخنوخ. عاش أخنوخ 57 عامًا من حياة آدم. ثم أنجب أخنوخ متوشالح. ومتوشالح هو أطول رجل عاش على الإطلاق.
وعاش متوشالح حتى السنة الأولى من الطوفان. إذن، لدينا، في الواقع، ألفا عام تقريبًا، منذ بدء الخليقة، منذ أن أُودع آدم وحواء في جنة عدن مع الامتيازات التي منحها الله لهما. وسنرى هنا أن حرية الاختيار هي إحدى أعظم فضائل الله للإنسان.
وقد أساء الإنسان الاختيار. يقول الكتاب المقدس في سفر التكوين، الإصحاح السادس، الآية الخامسة: "ورأى الله أن شر الإنسان قد كثر في الأرض، وأن كل تصورات أفكار قلبه إنما هي شر دائمًا". وهذا أمرٌ مُقلق، لأن الله خلق الإنسان، ووضعه في هذا العالم، ومنحه القدرة على الوصول إلى كلمته المكتوبة في النجوم.
لقد تعلم آدم بالتأكيد من الله ما كان يجري وما ينبغي أن تكون عليه الحياة. ومع ذلك، فإن للناس الخيار.
شخصان يسيران في اتجاهين مختلفين
إذا اجتمعتَ هذا المساء مع شخصٍ ما على طاولتك وقررتما، مثلاً، أن نلتقي غداً على الإفطار، ثم نتمشى معاً، فلنتقابل أمام الباب مباشرةً. حدد موعداً، ثم اخرج وقل: حسناً، هيا بنا نتمشى.
وتقرر أنت الانطلاق في هذا الاتجاه، ويقررون هم الانطلاق في هذا الاتجاه. أنتما ذاهبان في نزهة، لكنكما لستما معًا، بل تسيران في اتجاهين مختلفين. عليكما أن تقررا: نريد أن نفعل هذا معًا. لذا، يجب على أحدكما أن يتنازل، وإلا ستتوصلان إلى قرار: لنذهب معًا في هذا الاتجاه.
نوح وجد نعمة في عيني الرب
حسنًا، هؤلاء الناس في سفر التكوين 6 سلكوا كل الطرق الممكنة إلا الطريق الصحيح. وانظر ماذا يقول في الآية 8: "لكن نوحًا وجد نعمة في عيني الرب". فماذا يعني ذلك؟ لقد وجد نعمة في عيني الرب.
حسناً، الآية التالية تبدأ في توضيح الأمر لنا. الآية 9: هذه هي أنساب نوح. كان نوح رجلاً باراً وكاملاً في أنسابه، وسار نوح مع الله.
أحد تعريفات النعمة هو أن يختار المرء السير مع الله. كان يكنّ احترامًا لما يقوله الله، وللاتجاه الذي يريده الله أن يسلكه. في هذه الحالة، لن يتحرك حرفيًا في اتجاه معين، بل سيبقى وسط هؤلاء الناس، لكنه سيبدأ بالسير مع الله. فالسير هنا كناية، والله روح.
لن تنزل حرفيًا وتمسك بيده، لكنهما سيسيران معًا. سيتحركان معًا. هذا الرجل، نوح، يُظهر الاحترام، ويُظهر موقفًا يقول فيه: سأفعل ما يُرضي الله. ليس ما يفعله هؤلاء الأشخاص الآخرون الذين أعرفهم، ربما بعضهم أقارب أو أصدقاء، لكنني لن أفعل أو أسلك الطريق الذي يسلكونه. سأختار أن أذهب حيث يريدني الله أن أذهب. هذا مفتاح عظيم للنمو في النعمة، فلدينا دائمًا الخيار لفعل ما نريده شخصيًا، لفعل ما يفعله الآخرون، لكن هذا ليس الأفضل في الغالب.
البوابة الضيقة والطريق العريض في متى 7
ضع علامة هنا في سفر التكوين، ثم انتقل إلى إنجيل متى، الإصحاح السابع. هنا يُعلّم يسوع المسيح، وقد فهم نعمة الله، وفهم الخيارات التي يُمكن للإنسان اتخاذها. في الإصحاح السابع من إنجيل متى، هذا جزء مما يُعرف بموعظة الجبل.
الفصول 5 و6 و7 كلها عبارة عن تعاليم رائعة ليسوع المسيح، ونصل إلى الآية 13. يقول: «ادخلوا من الباب الضيق، لأن الباب واسع والطريق رحب الذي يؤدي إلى الهلاك، وكثيرون هم الذين يدخلون منه. ما أضيق الباب وأحرج الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، وقليلون هم الذين يجدونه».
انظر، لقد اختار أهل زمن نوح الطريق الواسع، فكانت نهايتهم الهلاك. هلك جميعهم باستثناء نوح وعائلته، زوجته وأبناؤه الثلاثة وزوجاتهم. لم يُهلكهم الله، بل كان ذلك نتيجة لعصيانهم له. لذا، يُحذرنا يسوع المسيح: لا تقعوا في هذا الفخ، ولا تسلكوا الطريق الواسع، الطريق الشائع. اسلكوا هذا الطريق الضيق، الطريق الذي يُفضي إلى الحياة، والله يُبينه لكم بوضوح.
إبراهيم: امشِ أمامي وكن كاملاً
كما تعلمون، في سفر التكوين، إذا عدتم إلى سفر التكوين، انظروا إلى الإصحاح 17. الإصحاح 17، للحظة. سنتعلم، كما أخبرنا ريكو للتو، عن العديد من الشخصيات المختلفة. أحدهم هو إبراهيم، لكنني أردت فقط أن أقرأ لكم هاتين الآيتين هنا في الإصحاح 17، الآية 1. ولما كان إبراهيم ابن تسع وتسعين سنة، ظهر الرب لإبراهيم وقال له: أنا الله القدير. سر أمامي وكن كاملاً. وهذا في صيغة الفعل "استمر في السير أمامي".
نشأ إبراهيم في هذه المنطقة، التي تُعرف اليوم بالكويت، وفي أور الكلدانيين، وأمره الله بالرحيل. فكان عليه أن يغادر المنطقة التي نشأ فيها، حيث نشأ والداه وإخوته، ليسير مع الله. وكان عليه أن يذهب إلى مكان آخر أرشده الله إليه، فأطاع.
سار مع الله. هذا الفصل السابع عشر مليء بالنعمة. إنها المرة الخامسة التي كلمه الله فيها. غيّر الله اسم إبراهيم وساراي بإضافة الحرف الخامس من الأبجدية العبرية إلى كل منهما. الأمر كله يتعلق بالنعمة، وقد سار مع الله.
سار داود مع الله وأخذ خمسة أحجار
انظر إلى سفر الملوك الأول، الإصحاح التاسع. في سفر الملوك الأول، يقول النص أيضًا إن داود سار مع الله. في الإصحاح التاسع، الآية الرابعة، هذا الكلام موجه إلى سليمان، ونقرأ في الآية الرابعة: «وإن سرتَ أمامي كما سار داود أبوك، بقلبٍ سليمٍ واستقامة، وعملتَ بكل ما أوصيتك به، وحفظتَ فرائضي وأحكامي، فإني أُثبِّت عرش مملكتك على إسرائيل إلى الأبد. كما وعدتُ داود أباك قائلًا: لن ينقطع لك رجلٌ على عرش إسرائيل». وهكذا سار داود مع الله.
علمنا أن من أشهر قصص داود، مواجهته لجليات، ذلك العملاق الفلسطيني، الذي جاء ليهدد بني إسرائيل في معركةٍ فردية، وكان جميع بني إسرائيل مختبئين. فتقدم داود، ذو السبعة عشر عامًا، وقال حين سمع هذا التهديد: من هذا الفلسطيني الأغلف الذي يجرؤ على تحدي جيوش الله الحي؟ ولم يكن ليعتمد على قوته وحده، بل ذهب إلى الملك وقال: سأذهب لأواجه هذا الرجل.
فقال الملك: أنت شاب، أما هذا الرجل فرجل حرب منذ صغره. وروى داود كيف اعتنى به الله وهو يرعى الغنم. دخل دب، ودخل أسد، فاستطاع حماية الغنم التي أوكلت إليه رعايتها.
ويقول: هذا الفلسطيني سيكون مثله. ثم يذكر أنه اختار خمسة أحجار. لم يكن الأمر يتطلب خمسة أحجار لقتل جليات، بل حجر واحد يكفي. لكن الرقم خمسة يرمز إلى النعمة. كان يعلم أن الله هو من سيمنحه النصر في هذا الموقف.
اختبأ آدم من الله بدلاً من السير معه
هذا رجل آخر سار مع الله. ارجعوا إلى سفر التكوين، الإصحاح الثالث. يمكننا أن نتعلم كيف نسير مع الله باستمرار. أثق أنكم جميعًا تسيرون مع الله.
نحن هنا في هذه الحياة لنخوض معًا رحلة جديدة في جنة عدن. ولكن دعونا نتأمل هذا المثال لنفهمه بشكل أعمق. في سفر التكوين، الإصحاح الثالث، نجد آدم وحواء في الجنة. وقد أُعطيا تعليماتٍ بأنهما يستطيعان التمتع بكل ما فيها. لكن الله لم يُرد لهما أن يختبرا الشر، أن يعرفاه معرفةً مباشرة، أن يأكلا من شجرة معرفة الخير والشر. ومع ذلك، تدخل الشيطان، الحية.
ويخدع حواء. ويقول في الآية 5 من سفر التكوين 3: 5: «لأن الله يعلم أنه يوم تأكلان منه تنفتح أعينكما وتصيران كآلهة تعرفان الخير والشر». ولما رأت المرأة أن الشجرة جيدة للأكل، وأنها بهجة للعيون، وأنها شجرة شهية لتجعل الإنسان حكيمًا، أخذت من ثمرها وأكلت، وأعطت زوجها أيضًا فأكل. هنا يُعرض عليهما طريق آخر، طريق آخر بدلًا من طريق الله.
انظر إلى النتيجة. في الآية ٧، انفتحت أعينهما، وعلما أنهما عريانان، فخاطا أوراق تين وصنعا لأنفسهما مآزر. وسمعا صوت الرب الإله يمشي. سمعا صوت الرب الإله يمشي في الجنة عند هبوب نسيم النهار. فاختبأ آدم وامرأته من وجه الرب الإله بين أشجار الجنة. فنادى الرب الإله آدم وقال: أين أنت؟ هل آدم يمشي مع الله؟ كلا، إنه يختبئ من الله.
انظر، الله كله رحمة. يريد الله الخير لعباده، لزوجيه. ومع ذلك، أين أنت يا آدم؟ إنه مختبئ، لأنهم اختاروا طريقًا آخر. وسيجلبون كارثة. وعلى الله أن يضع خطة لإصلاح هذا الدمار الذي سيحدث. انظر، ما مدى أهمية السير مع الله؟ وقد نتشتت أحيانًا.
توكل على الله وهو سيرشدك في دروبك
لن نؤديها على أكمل وجه، لكن بإمكاننا مراجعة أنفسنا باستمرار. أريد أن أسير مع الآب. أي طريق أسلك؟ ارجع إلى إنجيل يوحنا، الإصحاح الخامس. لقد ازداد تقديري لأمثال 3 و5 و6. هاتان الآيتان المألوفتان لدينا، حيث تحثاننا على التوكل على الرب بكل قلوبنا، وعدم الاعتماد على فهمنا، بل في جميع طرقنا نعترف به وهو يُرشدنا.
هكذا نسير معه. لا نعتمد على فهمنا الخاص، ولا نتبع التيار السائد، ولا نسلك الدرب الواسع المؤدي إلى الهلاك. لقد كتب الشعراء عن ذلك، وأعتقد أن روبرت فروست كتب عن طريق أقل ارتيادًا. بل نعترف بالله وهو يرشدنا في دروبنا.
نتعلم كيف نسير معه. أي طريق أسلك في هذا الموقف يا الله؟ وهو سيرشدك حتماً. سيُبين لك الطريق الأمثل.
يسوع المسيح: لا أستطيع أن أفعل شيئاً من تلقاء نفسي
هنا في إنجيل يوحنا، الإصحاح الخامس، كان يسوع المسيح يعلم يقيناً أن الطريق الذي يسلكه ليس من اختياره، ولا روتينه الخاص، ولا أسلوبه الذي يتبعه، ولا خياره الشخصي. انظروا ماذا يقول في الآية 30 من إنجيل يوحنا، الإصحاح الخامس: «لا أستطيع أن أفعل من نفسي شيئاً. كما أسمع أدين، ودينونتي عادلة لأني لا أطلب مشيئتي، بل مشيئة الآب الذي أرسلني».
انظر، لا أستطيع أن أفعل شيئًا بمفردي. لقد اعتمد على الله في كل لحظة من يومه. أي طريق أسلك مع الله؟ حتى عندما وصل إلى أصعب لحظات حياته، في البستان، وهو يصلي. وكان خياره: إن كان لهذه الكأس أن تُرفع، فلترفع. ولكن لتكن مشيئتك لا مشيئتي. لقد وثق بأن نعمة الله والسير معه، وفقًا لنعمته، أعظم مما قد يختاره.
كان بإمكانه أن يُقيّم كل ما أنجزه من أعمال عظيمة، والمعجزات الكثيرة. كان بإمكانه أن يمرّ ببعض القلق، وقد مرّ به بالفعل. قال إنه تصبّب عرقًا غزيرًا، أليس كذلك؟ لقد لجأ إلى الله ثلاث مرات بهذا السؤال، لكن إرادته كانت دائمًا هي التي يجب تنفيذها. ليس إرادتي يا الله، بل إرادتك أنت. هكذا نتعلّم كيف نسير.
طريق القداسة في إشعياء 35
انتقل إلى سفر إشعياء، من فضلك. إشعياء ٣٥. إشعياء ٣٥. لقد ازداد تقديري لهذا السفر لإشعياء يومًا بعد يوم. رجلٌ عظيم حقًا. وفي إشعياء ٣٥، الآية ٨، يقول: «ويكون هناك طريقٌ، ومسلكٌ، ويُدعى طريق القداسة. لا يعبره النجس، بل يكون لرجال الطريق، ولا يضلّ فيه الجاهلون. لا يكون هناك أسد، ولا يصعد إليه وحشٌ مفترس. لا يوجد هناك، بل يسير فيه المفديون. ويرجع مفديو الرب، ويأتون إلى صهيون بترنيم وفرح أبدي على رؤوسهم. وينالون فرحًا وبهجة، ويهرب الحزن والتنهد».
هناك طريقٌ نسلكه، وهو طريق القداسة. وهذا لا يعني أننا لن نواجه أي تحديات أو مشاكل إذا سرنا مع الله، بل يعني فقط أنه يمكننا التغلب على كل تلك التحديات.
نعمتي تكفيك
يقول بولس في رسالته الثانية إلى أهل كورنثوس (12): «يا الله، هل يُمكن إزالة شوكة الجسد هذه؟». لقد واجه العديد من التحديات، لكنه وصل إلى قناعة، كما قال له الله: «تكفيك نعمتي. عندما تكون ضعيفًا، فأنت قوي، لأني معك».
عندما نُدرك أننا لا نستطيع فعل ذلك بمفردنا، وهو ما نرغب جميعًا في الوصول إليه، قد نكون اكتسبنا خبرةً ومهارةً في جوانب معينة من الحياة. لكن هذا لا يعني أننا لسنا بحاجة إلى الصلاة بعد الآن. كلا، بل نحتاج إلى الصلاة لنقول: يا الله، أرني ما يجب عليّ فعله، والطريق الذي يجب أن أسلكه.
اسلكوا على خطى إبراهيم، كما سار هو.
ارجع إلى رسالة يوحنا الأولى، في آخر الكتاب، الإصحاح الثاني. كما تعلم، في رسالة رومية، الآية ١٢ من الإصحاح الرابع، يُذكر أن علينا أن نسير على خطى إبراهيم. لقد سار إبراهيم مع الله، وعلينا أن نسير كما سار. لا يعني هذا أن نسافر إلى ذلك الجزء من العالم، بل أن نستمر في السير بأمانة كما سار. وقد حُسب له ذلك برًا.
وهنا، في رسالة يوحنا الأولى، الإصحاح الثاني، الآية الخامسة: «أما من يحفظ كلمته، ففيه قد كملت محبة الله حقًا». بهذا نعرف أننا فيه. من يقول إنه ثابت فيه، ينبغي أن يسلك هو أيضًا كما سلك هو. كم من مرة، مرارًا وتكرارًا، يستخدم الله هذا التشبيه بالسلوك.
يريدنا الله أن نسير معه. لقد سار يسوع المسيح مع الآب حقًا. بإمكاننا أن نسير كما سار. لقد أُمرنا في رسالة أفسس، الإصحاح الخامس، أن نقتدي بالله، وأن نسير في المحبة، ونسير في النور، ونسير في النضج الروحي. يريدنا الله أن نسير معًا.
برنابا رأى نعمة الله في أنطاكية
لنختم بسفر أعمال الرسل، الإصحاح الحادي عشر. هنا، حدثت أمورٌ عجيبة. في الإصحاح السابق، ذهب بطرس إلى بيت كرنيليوس، وهو رجلٌ من الأمم، وبتوجيهٍ من الله، علم أن التمييز بين اليهود والأمم قد زال بالمسيح. قال الله: «ما طهرته لا تدعوه نجسًا». ثم أتى إلى بيت كرنيليوس.
ويقول الكتاب المقدس إنه استجابةً لدعائه، كان كرنيليوس قد صلى في بداية هذا الفصل، فأرسل الله إليه، كما قال: "أرسلوا في طلب بطرس". فجاء بطرس وقاد هؤلاء الأمميين، هؤلاء الرومان، وقائد المئة الروماني في بيته، إلى الولادة الجديدة. لم تكن نعمة الله بأعمالهم، بل كانت بنعمته وحده. وهنا، عادوا وأخبر بطرس قادة أورشليم بما حدث، وقد طوى هذا الفصل صفحةً من التاريخ.
وانتشر الخبر بسرعة إلى هذه الجماعة في أنطاكية، شمال القدس. وجاء في سفر أعمال الرسل، الإصحاح 11، الآية 19: «أما الذين تشتتوا بسبب الاضطهاد الذي وقع بعد استفانوس، فسافروا إلى فينيقية وقبرص وأنطاكية، ولم يبشروا إلا اليهود فقط». هذا ما حدث في الإصحاح 7، حيث وقع هذا الاضطهاد الشديد، كما في الإصحاح 8. ثم يتابع النص في الآية 21: «وكانت يد الرب معهم، فآمن عدد كبير ورجعوا إلى الرب».
وما جاء في النص، ولا أريد أن أغفل الآية ٢٠، هو: "وكان بعضهم رجالاً من قبرص وقورينا، فلما وصلوا إلى أنطاكية، بشروا اليونانيين بالرب يسوع". لقد وصلتهم البشارة بأننا نستطيع أن نخاطب ليس اليهود فقط، بل الأمم أيضاً. وهكذا، انتشر الخبر في أورشليم فأرسلوا برنابا.
الآية ٢٢: حينئذٍ بلغ خبر هذه الأمور مسامع الكنيسة التي في أورشليم، فأرسلوا برنابا ليذهب إلى أنطاكية. فلما وصل ورأى نعمة الله، فرح وحثّهم جميعًا على التمسك بالرب بقلوبٍ صادقة. ماذا رأى؟ رأى جماعةً من الناس لم يعودوا مقيدين بقيود الماضي، يسيرون مع الله يدًا بيد. يا للعجب! هل يمكننا أن نخاطب غير اليهود فقط؟ وقد كانوا يفعلون ذلك.
ويقول الكتاب: كانت يد الرب معهم، فآمن كثيرون. فرأى برنابا ذلك وقال: هذه نعمة الله. هذا ما نريده. نحن جماعة من الناس هنا في سانت أوغسطين، فلوريدا اليوم. ويمكننا أن نسير مع الآب وننعم بهذه النعمة، ونرى أبوابًا عظيمة تُفتح أمامنا ونحن نعيش ونتحرك معًا في حياة جديدة. شكرًا جزيلًا.
الوجبات السريعة الرئيسية
- أول ذكر للنعمة في الكتاب المقدس هو سفر التكوين 6:8، لكن نوح وجد النعمة في عيني الرب، والآية التالية تشرح ذلك: كان نوح رجلاً باراً وكاملاً في أجياله، وسار نوح مع الله.
- إن السير مع الله هو تعبير مجازي. فالله روح، لذا لن تمسك بيده حرفياً؛ فالسير معاً يعني التحرك معاً، وهذا يتطلب من أحدهم أن يقرر: لنذهب معاً في هذا الاتجاه.
- يُقدّم متى 7: 13 و14 الطريقين جنبًا إلى جنب. اختار أهل نوح الطريق الواسع، فكانت نهايتهم الهلاك، ويحذر يسوع المسيح من اتباع هذا الطريق الشائع.
- قيل لإبراهيم: "امش أمامي وكن كاملاً"، بصيغة فعلية تعني الاستمرار في المشي، وفي نفس الفصل أضاف الله الحرف الخامس من الأبجدية العبرية إلى اسمي أبرام وسارة.
- أخذ داود خمسة أحجار ضد جليات بينما كان سيحتاج إلى حجر واحد فقط، لأن الرقم خمسة يرمز إلى النعمة وكان يعلم أن الله سيمنحه النصر بدلاً من قدرته الخاصة.
- آدم هو المثال المضاد: عندما اختار طريقاً آخر اختبأ من حضرة الرب الإله، وكان سؤال الله: أين أنت؟
الأسئلة الشائعة
أين ورد ذكر النعمة لأول مرة في الكتاب المقدس؟
في سفر التكوين 6: 8، يقول النص: "لكن نوحًا وجد نعمة في عيني الرب". ويشير القس جون رايان إلى أن النعمة كانت موجودة قبل الخلق، لكن هذا هو أول ذكر لها في النص، ويأتي مباشرة بعد أن يصف سفر التكوين 6: 5 كل تصورات أفكار قلب الإنسان بأنها شر محض. وتوضح الآية التالية ما وجده نوح: "كان نوح رجلاً بارًا وكاملاً في جيله، وسار نوح مع الله".
ماذا يعني السير مع الله؟
المشي هنا كناية. فالله روح، لذا لن تنزل حرفيًا لتأخذ بيده؛ المشي معًا يعني السير معًا في نفس الاتجاه. يوضح القس جون رايان ذلك بمثال شخصين اتفقا على اللقاء في نزهة ثم انطلقا في اتجاهين متعاكسين، فهما يسيران، لكنهما ليسا معًا. أما المشي مع الله فيعني اختيار السير حيث يريدك الله أن تسير بدلًا من الاعتماد على فهمك الخاص أو اتباع القطيع.
لماذا التقط داود خمسة أحجار لمحاربة جليات؟
لم يكن قتل جليات يتطلب خمسة أحجار، بل حجرًا واحدًا فقط. يشير القس جون رايان إلى أن الرقم خمسة يرمز إلى النعمة، وكان داود يعلم أن الله هو من سيمنحه النصر. لم يعتمد داود على قدراته الشخصية، بل أخبر الملك كيف اعتنى به الله وهو يرعى الغنم، حين دخل دب وأسد، وقال إن هذا الفلسطيني سيكون مثل أحدهما.
المراجع الكتابية
٢ بطرس ١: ١٤؛ ٢ بطرس ٣: ١٨؛ لوقا ٢: ٤٩؛ لوقا ٢: ٥٢؛ تكوين ١؛ تكوين ٦: ٥؛ تكوين ٦: ٨؛ تكوين ٦: ٩؛ متى ٥-٧؛ متى ٧: ١٣؛ متى ٧: ١٤؛ تكوين ١٧: ١؛ ١ ملوك ٩: ٤؛ ١ ملوك ٩: ٥؛ تكوين ٣: ٥؛ تكوين ٣: ٦؛ تكوين ٣: ٧؛ تكوين ٣: ٨؛ تكوين ٣: ٩؛ أمثال ٣: ٥؛ أمثال ٣: ٦؛ يوحنا ٥: ٣٠؛ إشعياء ٣٥: ٨؛ إشعياء ٣٥: ٩؛ إشعياء ٣٥: ١٠؛ ٢ كورنثوس ١٢: ٩؛ رومية ٤: ١٢؛ ١ يوحنا ٢: ٥؛ ١ يوحنا ٢: ٦؛ أفسس ٥: ١-٢؛ أفسس ٥: ٨؛ أعمال الرسل ١٠: ١٥؛ أعمال الرسل ١١: ١٩؛ أعمال الرسل ١١: ٢٠؛ أعمال الرسل ١١: ٢١؛ أعمال الرسل ١١: ٢٢؛ أعمال الرسل ١١: ٢٣؛ أعمال الرسل ٧؛ أعمال الرسل ٨
تم إعداد هذا النص من التسجيل الصوتي التعليمي. يرجى التحقق من مراجع الكتاب المقدس بالرجوع إلى نسختك من الكتاب المقدس.
