نظرة عامة
رفض يسوع إدانة المرأة التي أُحضرت إليه في إنجيل يوحنا ٨ لأنه كان يعلم أن محبة الله فوق كل شريعة، وأن محبة الله لا تعرف إدانة. تستعرض سارة غريليوت القصة المعروفة باسم قصة المرأة التي ضُبطت متلبسة بالزنا: فقد وضعها الكتبة والفريسيون جهرًا في وسطهم، واستشهدوا بآية موسى عن الرجم، وطالبوا بإصدار حكم فوري على حياتها من رجل لا يملك الحقائق. انحنى يسوع وكتب على الأرض كأنه لم يسمعهم، وانتظر دعاء الله، ثم أجاب: من كان منكم بلا خطيئة فليرمها أولًا بحجر. انصرف المتهمون واحدًا تلو الآخر، فقال لها: ولا أنا أدينك، اذهبي ولا تعودي إلى الخطيئة.
النص الكامل
لماذا من المهم التحدث عن الحب وجهاً لوجه
صباح الخير جميعاً. من الرائع حقاً أن أكون معكم. كنت أفكر بالأمس، هذه هي المرة الأولى التي أقف فيها أمام أشخاص حقيقيين منذ زمن طويل.
أليس كذلك؟ لقد اعتدتَ كثيراً على العالم ثنائي الأبعاد والشاشات، والتكنولوجيا رائعة، لكن التواجد مع الناس أروع بكثير، والتكنولوجيا أيضاً بالطبع. وبالتحديد، نتحدث عن موضوعنا في نهاية هذا الأسبوع، وهو الحب. لا أدري عنك، لكن من الصعب الشعور بالحب دون التواجد مع الآخرين.
أليس كذلك؟ ومن المؤثر جدًا أن نكون معًا. ومن المؤثر جدًا أن نكون مع هذا العدد الكبير من الأشخاص الذين يرغبون في الحديث عن الحب. ليس فقط للتعبير عنه لبعضنا البعض، بل أيضًا للحديث عن الحب في نهاية هذا الأسبوع، وذلك الحب الذي أظهره يسوع المسيح للكثيرين.
السجل المعروف باسم المرأة التي تم ضبطها متلبسة بالزنا (يوحنا 8)
لذا سنتحدث هذا الصباح، سأتحدث عن إنجيل يوحنا ٨. يمكنكم الانتقال إلى هناك. هذه قصة في الكتاب المقدس تُعرف باسم قصة المرأة التي ضُبطت في الزنا. والسبب في ابتسامتي وأنا أقول هذا هو أن لها دلالة معينة تدفع المرء إلى التساؤل.
هل هي حقاً قصة امرأة زانية؟ أريدكم أن تفكروا في هذا قليلاً وأنتم تقرؤونها. حسناً؟ بدءاً من إنجيل يوحنا 8، في الآية 1، يقول: ذهب يسوع إلى جبل الزيتون. وفي الصباح الباكر، عاد إلى الهيكل.
فجاء إليه جميع الناس، فجلس وعلمهم. وأحضر إليه الكتبة والفريسيون امرأة أُخذت متلبسة بالزنا.
ولما وضعوها في الوسط، قالوا له: يا معلم، لقد ضُبطت هذه المرأة متلبسة بالزنا. يبدو الأمر مروعًا، أليس كذلك؟ لقد ضبطناها متلبسة بالجرم المشهود. وقبل بضعة آيات، ذُكر أن هناك جمعًا غفيرًا من الناس، أليس كذلك؟ إنه مكان عام جدًا، كما تتخيل، أليس كذلك؟ إنه مكان عام.
ثم يأتي هؤلاء الناس بها إليه ويقولون إنها اختُطفت متلبسةً بالجرم، أليس كذلك؟ ويدلون بتصريحاتٍ علنيةٍ تُسيء إلى سمعتها. وهي تقف هناك صامتةً. تخيّل نفسك مكانها.
لا أعرف إن كان بإمكان الكثير منا أن يقول إنه مرّ بهذا الموقف من قبل. أنا شخصياً لم أمرّ به بالتأكيد. وهذا أمر مثير للاهتمام.
لماذا يكرر الناس ما يسمعونه دون التحقق منه؟
ألا تفكر في كيفية تكرار الناس لما يسمعونه؟ هذا يحدث طوال الوقت. مثلاً، إذا كنت تشاهد الأخبار، أو إذا كنت من متابعيها، فستقول دائماً: حسناً، كما تعلم، يقولون كذا وكذا. يمكنك قول ذلك عن مليون شيء تقريباً.
في الحقيقة، زوجي هو من يفعل ذلك دائمًا. يقول: حسنًا، كما تعلمين، يقولون. فأقول: من هم هؤلاء؟ من هم هؤلاء الذين يقولون أشياءً كهذه؟ يعتقد الناس أن كل ما يسمعونه وكل ما يقرؤونه صحيح لمجرد أن شخصًا آخر قاله.
وأعتقد تحديدًا، في عصرنا هذا، أن هناك كمًا هائلًا من المعلومات المتاحة، أليس كذلك؟ مثلًا، مع وسائل التواصل الاجتماعي والأخبار المتداولة باستمرار، كان هناك تلفاز في المطعم الليلة الماضية. ولم أرَ تلفازًا منذ مدة طويلة لأننا قررنا إلغاء اشتراكنا في خدمة الكابل. لقد اندهشتُ حقًا من كمية المعلومات المتاحة، وشعرتُ أن الكثير منها لا يُصدق.
أمر موسى والشريعة برجم هؤلاء.
هناك أرقام وحقائق وما إلى ذلك. لكننا لا نعلم، ولا نحن، ولا حتى يسوع المسيح. كم عدد الأشخاص الذين كانوا ضمن سلسلة المعلومات قبل ظهور تلك المرأة؟ ومع ذلك، كان يقف هناك علنًا أمامها وهي تُتهم علنًا بشيء ما، أليس كذلك؟ فكر في هذا قليلًا، ثم اقرأ الآية الخامسة، حيث يقول: "وأمرنا موسى والشريعة برجم أمثال هؤلاء". إذن، الشريعة تنص على رجم المرأة.
وفي الجزء الأول من الآية السادسة، قالوا هذا ليُغريه بأنهم قد يضطرون إلى اتهامه. إذن كان هذا مُتعمداً، أليس كذلك؟ لقد أحضروها إلى هناك، ووضعوها في وسط الحشد، أمام كل هؤلاء الناس، وسألوه سؤالاً مباشراً، أليس كذلك؟ سألوه عن رأيه في لحظة. لم يمنحوه أي وقت للتفكير، أليس كذلك؟ لم يُعطوه الحقائق مُسبقاً ويقولوا له: فكّر جيداً ثم عد وأخبرنا برأيك.
أنا متأكد أن الأمر لم يكن كذلك، أليس كذلك؟ يعني، علينا أن نتخيل كيف كان الوضع، لكنني أعتقد أنه كان على الأرجح كذلك. كل هؤلاء الناس كانوا يحدقون، أليس كذلك؟ لأنه كان سيُعتبر اتهامًا خطيرًا. أعني، إنه اتهام جريء جدًا.
لذا فهم لا يمنحونه أي وقت للتفكير، بل يشرعون في طرح الأسئلة مباشرة. وكأنهم يسألونه: ما رأيك؟ وليس هذا فحسب، بل إنهم يطلبون منه في جوهر الأمر إصدار حكم. وهو ليس حكماً بسيطاً في هذه الحالة.
هذا أشبه بموقف حياة أو موت. موقف حياة أو موت في رأيه. وهو لا يملك كل الحقائق، وفي مكان عام، ربما يشعر بضغط كبير لتقديم إجابة.
انحنى يسوع وكتب على الأرض
لكن ماذا فعل؟ أعني، هذا رائع حقًا عندما تفكر في طريقة رد فعل يسوع. يقول النصف الثاني من الآية السادسة: "لكن يسوع انحنى وكتب بإصبعه على الأرض كأنه لم يسمعهم". لقد تجاهل الأمر تمامًا، أليس كذلك؟ كأنه انحنى وكأنه لم يسمعهم أبدًا.
قال لي أحدهم ذات مرة، لم يكن الأمر كذلك، بل كان مجرد كلام عابر، أتعرف كيف أن بعض الناس يقولون أشياءً تبقى عالقة في ذهنك أحيانًا؟ قال لي أحدهم ذات مرة، لستَ مضطرًا للاستجابة. مجرد قول أحدهم شيئًا لا يعني أن عليك الرد فورًا. أحيانًا يفعل الناس ذلك، أليس كذلك؟ يريدونك أن تقول شيئًا، يريدون سماع رأيك.
وقد لا يكون الأمر سلبياً. إنهم يتحدثون ببساطة كما يتحدث الناس. حسناً، لم يفعل يسوع ذلك، لم يقع في الفخ.
الموت والحياة في يد اللسان
وتذكرتُ الآية في سفر الأمثال، الأمثال ١٨: ٢١، حيث تقول: "لكن يسوع انحنى"، أو عفواً، الأمثال ١٨: ٢١ تقول: "الموت والحياة في سلطان اللسان". وهذا ينطبق حرفياً على هذا الموقف، ولكن إذا تأملنا فيه، سنجد أنه ينطبق أيضاً على حياتنا اليومية. فالناس يقولون أشياءً، ونحن أيضاً نقول أشياءً أحياناً، أليس كذلك؟ قد لا نقصد بالضرورة إيذاء الآخرين، لكننا نفعل، وأحياناً يكون ذلك عن غير قصد.
أحيانًا لا يكون الأمر كذلك، أليس كذلك؟ أحيانًا ينفعل الناس ويقولون أشياءً، لكن للكلمات أهمية بالغة. إنها كذلك حقًا. ولنتأمل ما نقوله، وهل ما نقوله ينبع من الحب، وهل ما نقوله ينبع من الصدق.
وما نستمع إليه يجب أن يتبع نفس النهج. نريد أن نصغي ونتأمل فيما يقوله الناس لنقيّم صدقه ونتأكد من نابعه من المحبة. ونعلم أن من أين تأتي الحقيقة والمحبة؟ إنها من الله.
لذا، بينما نستمع إلى الله، ونردد ما يقوله، فإننا نقول كلامًا صادقًا ومفعمًا بالمحبة. وفي هذا الموقف، دعونا نتأمل كيف تعامل يسوع معه. لم يسمح للظروف أن تؤثر عليه.
كيف حافظ يسوع على تركيزه تحت ضغط الرأي العام
حافظ على هدوئه، إن صح التعبير، أليس كذلك؟ وركز. وفي هذه الحالة تحديدًا، ركز بالكتابة على الأرض، أليس كذلك؟ انحنى ووضع إصبعه على الأرض وبدأ يكتب. لكن لو فكرت في الأمر، ربما يمكنك فعل ذلك أحيانًا، كأن تمسك قلمًا وتكتب بعض الأفكار وأنت تفكر.
ربما تنظر من النافذة أو تخرج في نزهة. هذه طريقة رائعة أفضّلها شخصيًا للتركيز، فأنا آخذ ابني في نزهة، وطالما أنه نائم في عربته، أستطيع التركيز. وإلا، فالأمر ليس بهذه السهولة، لكنك تخرج في نزهة.
عندما تنظر إلى الطبيعة، مثلاً إلى طائر، أليس كذلك؟ يساعدك ذلك على التركيز واكتساب وضوح الرؤية. وقد وجد طريقةً لتحقيق ذلك حتى في خضم هذا الوضع العصيب. ركّز من خلال الكتابة على الأرض.
أظن أنه تصرف وكأنه لم يسمعه على الإطلاق. أليس كذلك؟ كأنه أنزل رأسه. كان ينتظر الله، أليس كذلك؟ لم يكن يعرف كيف يجيب بعد.
من كان منكم بلا خطيئة فليرمها أولاً بحجر
كان ينتظر الله. ثم في بداية الآية السابعة، يقول: "لذلك عندما استمروا في سؤاله". لم يكن الأمر كما لو أنهم تركوه وشأنه وقالوا: "حسنًا، سيفكر لبضع دقائق، لذا سنتركه وشأنه ثم نعود ونزعجه لاحقًا، أليس كذلك؟" كلا، بالطبع لا.
كانوا جميعًا، أنا متأكد، واقفين ينظرون إليه، واستمروا في ذلك. ولا نعلم كم من الوقت استمر، لكنه ظلّ مُركّزًا. ثم في النصف الثاني من الآية السابعة، حصل على إجابته.
ثم قال، رفع نفسه وقال لهم: من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر أولاً. إنها حقاً طريقة عميقة للإجابة، أليس كذلك؟ لأنه أعاد إليهم، بطريقة ما، مهمة الحكم، أليس كذلك؟ كما لو أنه قال: حسناً، أي واحد منكم لم يرتكب خطأً، وهو ما سنكتشفه لاحقاً، سأحتفظ بالنتيجة النهائية، لكن الناس يخطئون كل يوم. هذا يحدث، يحدث.
يتطلب نقل الناس من الالتزام بالقانون إلى تبني الحب قائداً.
وكنت أنا وتود في وقت سابق من هذا الأسبوع في أورلاندو. نحن نعيش في جاكسونفيل. كنا في أورلاندو لأنني كنت مضطراً للعمل هناك، وكنا نأخذ ابننا معنا.
ابني وهو يرافقني إلى العمل، ويمران بمقهى ستاربكس وغيره. وبدأنا نتحدث عن التحول، أليس كذلك؟ من الالتزام بالقانون إلى الحب، ومدى صعوبة تغيير الناس لآرائهم. فالتحول وتغيير الأفكار أمران في غاية الصعوبة، صعبان للغاية على الناس.
لا بد من وجود شخص يربط بين الأمور. لا بد من وجود قائد يأتي لمساعدة الناس خلال هذه المراحل الانتقالية. هكذا تسير الأمور ببساطة.
وإلا، فلن يحدث ذلك. لقد مرّت مئات السنين على أناسٍ انصبّ تركيزهم بالكامل على إصدار الأحكام لأن ذلك كان القانون. ولكن ما فائدة القوانين أصلاً؟ لدينا محاكم في الولايات المتحدة للحكم على تطبيق القوانين وتحديد ما إذا كانت قد انتُهكت أم لا.
لديك قواعد وقوانين، وهي التي تُقاس بها الأمور، ولديك مبادئ توجيهية تُقسّم وفقًا لها، أليس كذلك؟ لكن يسوع في هذا الموقف، اختار ألا يُدينها، أليس كذلك؟ دعك من الجزء الأول حيث قلتُ إنه لم يكن لديه كل الحقائق، لذا كان من الصعب عليه فعل ذلك في لحظة. لكنه كان يعلم أن الخيار الصحيح في هذه الحالة هو المحبة. وكان يعلم أيضًا، وهذا أمرٌ رائع، أن محبة الله تسمو فوق القانون.
محبة الله فوق القانون
محبة الله فوق القانون. وبالتالي، فإن محبة الله بلا إدانة، أليس كذلك؟ فليس في المحبة إدانة. ليس هذا هو الغرض من المحبة.
الحب للحب. والقوانين للحكم. لذلك كنت أنا وتود نتحدث عن كيف كان عليه أن يتعامل مع الموقف بحذر شديد حتى لا ينتهك القانون لأنه كان عليه الوفاء به، ولكن في الوقت نفسه كان يرفع الحب فوق كل ذلك.
وبذلك، أظهر لهم شيئاً، أليس كذلك؟ لقد علّمهم شيئاً. ساهم في سدّ تلك الفجوة من خلال تجسيده لكيفية تغليب الحب على القانون. وهكذا أعاد إليهم مسؤولية الحكم.
أعاد المسؤولية إليهم وانتظر إجابة الله. وفي الآية الثامنة، يقول: "ثم انحنى وكتب على الأرض، فخرج الذين سمعوا، وقد أدانتهم ضمائرهم، واحدًا تلو الآخر، بدءًا من الأكبر سنًا، حتى آخرهم، وبقي يسوع وحده والمرأة واقفة في الوسط". إذن، أتيحت لهم فرصة التفكير في السؤال، أليس كذلك؟ أتيحت لهم الفرصة وقرروا: "أنا أيضًا أخطأت، ولن أحكم على أحد ولن أكون من يرمي بالحجر". ومن الرائع حقًا كيف أن قراره بالصمت وإعادة طرح السؤال أجبرهم على التفكير بأنفسهم.
على هاتين الوصيتين تُعلق الشريعة كلها والأنبياء
كأنهم اضطروا للتفكير ملياً، أليس كذلك؟ كأنهم فكروا في أنفسهم: "أوه، في الواقع، أخبرني أحدهم في الشارع أنها زُعم أنها زُعم بها، وقال آخر إنها كانت تمثيلية، لحظة، هل أنا متأكد من صحة هذا الكلام لدرجة تدفعني إلى رمي الحجارة؟ إضافة إلى ذلك، ألا أعرف أنني فعلتُ أشياءً مماثلة؟" ثم تساءلوا: "من أنا لأدينها؟" لقد جعلهم يفكرون في الأمر. إنه لأمر رائع. ثم في إنجيل متى، الإصحاح 22، من الآية 37 إلى 40، لأؤكد على نقطة مهمة بخصوص الشريعة التي ذكرتها سابقاً، قال لهم يسوع: "أحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك".
هذه هي الوصية الأولى والعظمى، والثانية مثلها: أحب قريبك كنفسك. بهاتين الوصيتين تُبنى الشريعة والأنبياء. انظر، كان على يسوع أن يقود الناس إلى المحبة.
إنه لأمر رائع. لقد اعتادوا على القانون. لقد اعتادوا على تلك الأحكام.
لكن في متى ٢٢: ٤٠، يخبرنا أن جوهر جميع وصايا الله، كجوهرها، هو المحبة. وهذا أمرٌ بالغ الأهمية. فالشريعة نفسها لم تكن تحمل في طياتها أي مشاعر، أليس كذلك؟ لم تكن تحمل أي محبة.
لقد أُنشئت كإطار عمل لمساعدة الناس، لكنها لم تكن تحوي الحب في جوهرها. والحب هو ما يُجسّد الرحمة التي كان يكنّها يسوع لتلك المرأة، نعمته ورحمته.
ولا أدينك: اذهب ولا تعد إلى الخطيئة
وهذا ما جاء يسوع ليقود الناس إليه. جاء ليقودهم من تلك الشريعة، التي كانت ثقيلة ومُدينة، إلى المحبة. وفي نهاية هذا الجزء من إنجيل يوحنا 8، الآيتين 10 و11، يقول: لما رفع يسوع نفسه ولم يرَ أحدًا إلا المرأة، قال لها: يا امرأة، أين هؤلاء الذين اتهموكِ؟ ألم يدِنكِ أحد؟ قالت: لا يا سيد.
فقال لها يسوع: ولا أنا أدينكِ. اذهبي ولا تعودي إلى الخطيئة. فلم يدنها قط.
لم ينكر قط أنها فعلت ذلك، ولم يقل قط أنها فعلت ذلك. كل ما قاله هو: اذهبي ولا تعودي إلى الخطيئة.
أستطيع أن أقول ذلك لأي شخص، ويمكن لأي شخص أن يقوله لي. وقد نُقذت حياتها. لم تُنقَذ حياتها فحسب، بل علّم جميع الحاضرين هناك درسًا بالغ الأهمية، ألا وهو أن الحب أهم من القانون والحكم، أليس كذلك؟ وهذا صحيح، عندما تفكر في الأمر من هذا المنظور، وأعلم أنني بدأت حديثي بالقول، إذا فكرتم في الأغنية على أنها قصة المرأة التي زُجّت في الزنا، فعليكم إعادة تسميتها الآن، أليس كذلك؟ لأنكم جميعًا تتساءلون، همم، هل زُجّت في الزنا حقًا؟ حسنًا، هذا ما أفكر فيه أنا أيضًا، لا أعرف.
هل يهم ما إذا تم ضبطها متلبسة بالزنا؟
لكن هل يهمّ ذلك؟ لا يهمّ. لا يهمّ، حتى لو كانت كذلك. لا يهمّ، لأنّ الهدف لم يكن الحكم عليها لما فعلت، بل حبّها كما هي، وتشجيعها على المضيّ قدمًا، أليس كذلك؟ والمضيّ قدمًا، والابتعاد عن الخطيئة.
حسنًا، إن كنت قد فعلت ذلك، فهذا رائع، اذهب ولا تعد إلى الخطيئة. وإن لم تكن قد فعلت ذلك، فهذا رائع أيضًا، اذهب ولا تعد إلى الخطيئة، أليس كذلك؟ لذا، أنا ممتنٌ جدًا لأن هذه المعرفة متاحة لنا، ولأننا لسنا مضطرين للعيش تحت وطأة هذا القانون، ولأننا لسنا مضطرين للحكم على بعضنا البعض بناءً على أي شيء، سواء كان هناك قانون أم لا، أو على مظهرنا، أو تصرفاتنا، أو أفعالنا، أو أقوالنا. لا شيء من ذلك يهم، لأن ما أظهره لنا يسوع المسيح هو أن ما يهم هو المحبة.
الأهم هو الحب، وأن نعامل بعضنا بعضاً بمحبة، وأن نكون لطفاء ومحبين لبعضنا. لذا، شكراً لكم جميعاً.
الوجبات السريعة الرئيسية
- كان الاتهام علنياً ومنقولاً عن غير قصد. وضعوها في وسط الحشد وأدلوا بتصريحات مسيئة لسمعتها، ولم يكن أحد يعلم عدد الأشخاص الذين كانوا على صلة بتلك المعلومات قبل ظهور تلك المرأة هناك.
- لم يقع يسوع في الفخ. انحنى وكتب بإصبعه على الأرض كما لو أنه لم يسمعهم، وحتى عندما استمروا في سؤاله ظل مركزاً، لأنه كان ينتظر الله ولم يكن يعرف كيف يجيب بعد.
- الموت والحياة في قوة اللسان، كما جاء في سفر الأمثال 18:21، وهذا ينطبق حرفياً في هذا الموقف: فمعيار ما نقوله وما نستمع إليه هو ما إذا كان مقيساً بالحب ومقيساً بالحق.
- محبة الله فوق القانون، ولذا فهي بلا حكم. المحبة من أجل المحبة، أما القوانين فمن أجل الحكم.
- كان على يسوع أن يتعامل مع الموقف بحذر شديد حتى لا ينتهك الشريعة، لأنه كان عليه أن يفي بها، وفي الوقت نفسه كان يرفع المحبة فوقها، ويسد الفجوة بين الناس الذين أمضوا مئات السنين يركزون على الحكم على الآخرين.
- لم يقل قط إنها فعلت ذلك، ولم ينفِ قط أنها فعلت. لا يهم، حتى لو كانت قد فعلت، لأن الهدف لم يكن الحكم عليها لما فعلته، بل حبها لما هي عليه.
الأسئلة الشائعة
كيف كان رد فعل يسوع عندما أحضر الكتبة والفريسيون المرأة التي تم ضبطها متلبسة بالزنا إليه؟
لم يستجب للاستفزاز. انحنى يسوع وكتب بإصبعه على الأرض كأنه لم يسمعهم، محافظًا على تركيزه في ذلك الموقف العام المتوتر لأنه كان ينتظر إجابة من الله ولم يكن يعرف كيف يجيب بعد. ولما استمروا في سؤاله، رفع نفسه وقال لهم: من كان منكم بلا خطيئة فليرمها أولًا بحجر، فعاد الحكم عليهم.
ماذا يعلمنا إنجيل يوحنا 8 عن كون المحبة فوق القانون؟
لم يُدنها يسوع، لأنه كان يعلم أن الخيار الصحيح في هذه الحالة هو المحبة، وأن محبة الله تسمو فوق الشريعة. محبة الله لا تعرف إدانة: المحبة من أجل المحبة، والشرائع من أجل الإدانة. كان عليه أن يُدير الموقف بحذر شديد حتى لا يُخالف الشريعة، لأنه كان مُلزماً بتنفيذها، وفي الوقت نفسه يُعلي المحبة فوقها، وبذلك علّمهم درساً.
هل يهم ما إذا كانت المرأة مذنبة بالفعل بارتكاب الزنا؟
لا يهمّ الأمر، حتى لو كانت مخطئة، لأنّ الهدف لم يكن الحكم عليها لما فعلت، بل محبّتها لذاتها، وتشجيعها على المضيّ قدمًا. لم يقل يسوع قطّ إنّها فعلت ذلك، ولم ينفِها قطّ. كلّ ما قاله هو: اذهبي ولا تعودي إلى الخطيئة. نُقذت حياتها، وتعلّم كلّ من كان حاضرًا أنّ المحبة أهمّ من الشريعة والدينونة.
المراجع الكتابية
يوحنا ٨: ١؛ يوحنا ٨: ٥؛ يوحنا ٨: ٦؛ أمثال ١٨: ٢١؛ يوحنا ٨: ٧؛ يوحنا ٨: ٨؛ يوحنا ٨: ٩؛ متى ٢٢: ٣٧-٤٠؛ متى ٢٢: ٤٠؛ يوحنا ٨: ١٠-١١
تم إعداد هذا النص من التسجيل الصوتي التعليمي. يرجى التحقق من مراجع الكتاب المقدس بالرجوع إلى نسختك من الكتاب المقدس.
