حقوقنا كأبناء الله: الخلاص
هذا الصباح ، بينما نتعمق في موضوع فدائنا بالمسيح ، سننظر أولاً في ما يشكل هوية الشخص. كل واحد منا لديه أدوار معينة نلعبها في الحياة لا تخبرنا فقط بما نفكر فيه عن أنفسنا ، ولكن أيضًا ما يفكر فيه الآخرون عنا. على سبيل المثال ، أنا.
"من أنت يا توم؟"
أنا زوج وأب وجدي ، رب أسرة مؤمنة.
في الشهر الماضي ، كنت أنا وزوجتي مارلين في فلوريدا للمساعدة في ولادة أصغر حفيدنا. ثم في الأسبوع الماضي احتفلنا بذكرى زواجنا في ولاية كارولينا الشمالية.
جمع زواجنا بين عائلتين من جانبين مختلفين من العالم - عائلتي من الولايات المتحدة الأمريكية ، وعائلتين من ماليزيا. للزوجين في هذا الظرف بعض القرارات التي يجب اتخاذها - على سبيل المثال ، مكان العيش. إذا كنت مستقرًا بالقرب من عائلة واحدة ، فستكون بعيدًا عن العائلة الأخرى ، والعكس صحيح. قبل خطوبتنا ، أخبرت زوجتي الله أنها إذا تزوجت من أجنبي وعاشت في بلد أجنبي ، فسيتعين عليها أن تشعر بالراحة مع أسرته كما هي مع عائلتها ، وإلا فلن ينجح الزواج. وكان من المهم بالنسبة لي أن تكون عائلتها قريبة مني مثل عائلتي.
حسنًا ، يجيب الله على الصلاة ، وهذه هي الطريقة التي نجحت بها الأمور. في واقع الأمر ، أصبحت حياتنا في السنوات التالية من نواح كثيرة بمثابة الآية التي طبعناها على دعوات زفافنا. ستجده في كتاب العهد القديم لروث.
روث 1: 16 ب:
... يجب أن يكون شعبك شعبي ، والله إلهي:
لذا نعم ، هويتنا في الزواج والعائلات شخصية ؛ ولكن ما هو أكثر شخصية؟ لدينا الاسترداد في المسيح! وفي هذا التعليم ، أطمح إلى أن أعطيك لمحة عن مدى ارتباط أبينا السماوي بنفسي عن نفسه من خلال ابنه يسوع المسيح ، وقدم عائلة يمكننا فيها أن ننمو ونزدهر معًا ، الآن وإلى الأبد.
اليوم سوف نقوم بمسح كلمة الله لفهم الماضي والحاضر والمستقبل من الفداء لدينا. كنتيجة طبيعية ، نحتاج أن ندرك أن الخلاص يدور حول مفهومين أساسيين: الدفع والإفراج. نحن بحاجة إلى فهم كل من السعر الذي تم دفعه ، وما الذي تم إصداره منه.
سوف ننظر إلى الدفع الخاص بنا ونطلق سراحه من خلال عدسة الماضي والحاضر والمستقبل.
الماضي - الدفع والإصدار المخطط
قبل تأسيس العالم ، قام الله بتأليف خطة الفداء
الحاضر - الدفع والإفراج المنجز
لقد دفع يسوع المسيح الفدية لإطلاق سراحنا الآن من عبودية الخطيئة وعواقبها
المستقبل - الدفع صنع. الاصدار المنتظر
وبصفتنا ورثة لله ، ننتظر بشغف إصدارنا المستقبلي من عبودية الفساد واسترداد أجسادنا من القبر.
في هذا التدريس ، سوف ندرس كل مرحلة من مراحل الفداء لدينا: الماضي والحاضر والمستقبل. والنتيجة النهائية لسعينا هي أننا سوف نكتشف أنه ، كما تم استبداله ، تم تعريفنا على أنه "إلهنا" ، سواء الآن وإلى الأبد!
لتتبع تطور فدائنا من خطة الله إلى فدية المسيح إلى إطلاق سراحنا الكامل ، سوف ننتقل إلى كتابين من الكتاب المقدس: في العهد الجديد ، سفر أفسس ؛ وفي العهد القديم ، سفر راعوث. في راعوث ، سنرى الخطة التي صممها الله للفادي. في أفسس ، سنرى فدائنا وتحققتنا ومستقبلنا. قد ترغب في استخدام شرائط الكتاب المقدس الخاصة بك لإبراز راعوث 1 وأفسس 1 ، لأننا سنعود إلى هذه الإصحاحات طوال فترة التعليم.
الدفع والإصدار المخطط
أنتقل إلى أفسس ، الفصل 1. ما كان فدائنا ليحدث لو لم يخطط الله له أولاً. علاوة على ذلك ، من أجل التخطيط لها ، كان يجب أن يكون قد رغب في ذلك أولاً. لذا ، "لماذا فدى الله البشرية؟" بكل بساطة لأنه إله المحبة ، كانت رغبته الشخصية الشديدة أن ينجب أبناء يمكن أن يحبهم ويحبونه في المقابل.
أفسس 1:5:
[يجب أن تبدأ الآية 5 بالكلمتين الأخيرتين من الآية 4 ، "في الحب"]
لقد استبدلنا الله بالحب والحب وحدنا. لقد أراد بشدة أن يكون لنا كأبناء ، وكانت وسائله لجذبنا إليه هي إعطاء يسوع المسيح الكامل والكامل لنفسه. لقد وضع خطة للخلاص من البداية حتى يتسنى للرجل أن يولد من جديد كأولاده وأن يتم تبنيه قانونًا كأبناء له.
دعونا نركز للحظة على عبارة "تبني الأطفال". كما هو مذكور في طبعة الملك جيمس ، فإنه يعطي الانطباع بأننا من يقوم بالتبني ؛ بينما في الواقع ، الله هو من تبنا. الكلمة اليونانية هي هويثسيا ، المصطلح المستخدم للعملية القانونية تسمى التبني. يمكن ترجمتها "التبني كأبناء" أو "التنسيب كأبناء". Huiothesia - تُرجمت أيضًا "البنوة" - هي الأساس الذي على أساسه نتمتع بحقوقنا كأبناء الله. إن تبني شخص ما يعني جعله ابنك وبالتالي رفعه وريثك. كانت البنوة وضعًا قانونيًا للبالغين ، تمامًا كما كانت الوراثة حالة مدنية.
يجوز تبني الأبناء ؛ يمكن أن يولد الأطفال فقط. في القانون اليوناني والروماني ، تبني شخص ما يعني جعله وريثك. لذلك كانت عملية huiothesia مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بصنع الإرادة ، وبالتالي لا رجعة فيها. لأسباب وجيهة يمكن للرجل أن يتبرأ من ابنه بالميلاد ؛ لكنه مُنع قانونًا من التبرؤ من ابنه بالتبني. ومن اللافت للنظر إذن أن الابن المتبنى كان له مركز أقوى من الابن بالولادة!
تشارك Huiothesia أربعة عناصر: 1) تغيير الأسرة. 2) تغيير الاسم ؛ 3) تغيير المنزل ؛ و 4) القدرة على الميراث. لتصبح ابنا ، ثم ، كان ليصبح وريثا.
بعد تقديرنا الكامل لآثار التبني والبنوة ، يمكننا أن نتذوق ترجمة أفسس 1: 5 مأخوذة من كتاب روثرهام الإنجيلي المؤكد [اقرأ هذه مرتين]:
بمناسبة خروجنا مسبقا إلى البنوة ، من خلال يسوع المسيح ، لنفسه ، وفقا للمتعة الطيبة لإرادته.
وفقًا لسعادته الطيبة ، فقد وضعنا الله أمامنا لنفسه مسبقًا على البنوة من خلال يسوع المسيح. لقد أرادنا ، ليس فقط كأبناء ، بل ورثة!
مع العلم لماذا خلصنا الله - من أجل الحب - يمكننا المضي قدمًا لفهم السؤال "كيف استبدلنا الله؟" انتقل إلى غلاطية ، الفصل 4.
غلاطية 4: 3-5:
... أننا قد نتلقى اعتماد أبناء [huyothesia ، التنسيب كأبناء].
تحدد أفسس 1: 5 رئيس بنوتنا: الله ؛ تحدد غلاطية 4: 3-5 وكيل بنوتنا: ابن الله. بصفته فادي القرابة ، كان يسوع المسيح هو الأقرب إلينا والذي كان مؤهلاً قانونًا لفدائنا. لقد افتدانا الله بالمسيح حتى نتمكن من الحصول على مكان كأبناء له.
على المستوى الإنساني ، كان يسوع المسيح مؤهلاً بشكل فريد لتخليص البشرية. باعتباره سليل آدم وإبراهيم وداود ، خرج مباشرة من خط المؤمنين. علاوة على ذلك ، باعتباره الابن الوحيد لله ، فقد كان هو الفرد الوحيد منذ أن كان لآدم وحواء أبداً دماء بريئة وبالتالي القدرة على أن يعيشا حياة بلا خطية. وهكذا ، من بين البشرية جمعاء ، أصبح أقرب أقربائنا المؤمنين الذين كانوا مؤهلين ليكونوا تضحياتنا الكاملة عن طريق سفك دمه بلا خطيئة ، وبالتالي دفع ثمن الفداء لدينا مرة واحدة وإلى الأبد.
نحن الذين "بدون الله وبدون أمل" كنا بالتأكيد في أمس الحاجة إليها! قبل أن يتم استبدالنا ، كان اسمنا "ليس شعبي". يرجى الانتقال إلى هوشع 2:23. إشعياء ، أرميا ، رثاء ، حزقيال ، دانيال ، هوشع. هوشع ، الفصل 2.
أثناء عثورك على الكتاب ، سأقرأ لك الآية من نسخة أخرى من الكتاب المقدس سأشير إليها في أوقات أخرى في هذا التعليم: ESV ، أو النسخة الإنجليزية القياسية. لقد وجدت شخصيًا أن هذه النسخة غالبًا ما تكون واحدة من أكثر الترجمات ثاقبة ودقة من الناحية الكتابية المتوفرة في اللغة الإنجليزية الحديثة اليوم.
هوشع 2: 23 ب (ESV):
... وسأرحم بلا رحمة ، وسأقول ليس شعبي [العبرية لو عمي] ، "أنت شعبي" [العبرية عمي] ؛ فيقول: أنت إلهي.
كل شيء تغير بمجرد استبدالنا. لم يعد "لا رحمة" ، أصبحنا المستفيدين من رحمة الله ، تمطر علينا. لم تعد "غير محبوب" ، أصبحنا "محبوبين" لله. لم يعد "ليس شعبي" ، أصبحنا "شعب الله" ، "أبناء الله الحي". وترد هذه الفقرة في الرومان ، الفصل 9.
الرومان 9: 25-26:
... Osee [Hosea - كما قرأنا للتو]
الاقتباس من هوشع 2:23 في هاتين الآيتين هو شكل الاقتباس الكلامي ، مما يشير إلى تأكيد خاص يشير إليه الله في هذا المقطع. قال الله أننا لسنا شعبه. الآن يقول ، ليس فقط أننا شعبه ، لكننا أبناء الله الحي! هذا أنا وأنت يتحدث هناك يا فلة!
يرجى الرجوع إلى تيتوس 2. تسالونيكي ، تيموثي ، تيتوس. إن كوننا أولاد الله الحي قد جعلونا "شعبًا غريبًا" - أكثر ممتلكات الله غنىًا.
تيتوس 2: 14
اليوم عندما يقول شخص ما أن شخصًا ما "غريب" ، فإننا نفهم أنه يقول إن هذا الشخص غريب أو غريب. عندما ظهرت كلمة "غريب" لأول مرة في المفردات الإنجليزية من اللاتينية ، كانت مشتقة من مصطلح يعني "ملكية المرء الخاصة". هذا هو معنى عبارة "أناس مميزون" في إنجيل الملك جيمس: شعب يملكه الله أو يمتلكه. بصفتنا "شعب الله المميز" ، فنحن ملكه بالذات!
في رسالة بطرس الأولى 1 ، نرى هوشع مقتبسًا مرة أخرى ، بالإضافة إلى إشارة أخرى إلى "شعب غريب": خاص بالله!
1 بطرس 2: 9:
... شخص غريب [تقول ESV ، "شعب لحيازته"] ؛
فقط انظر إلى هذا: يقول الله أننا "شعب لامتلاكه"! فكيف يمكن أن نقترب من الله أكثر من ذلك؟
الآية 10
ثلاث مرات الآن عزز الله هذه النقطة: كنا لو عمي (ليس شعبي) ، والآن نحن عمي (شعبي). من لو عمي إلى عمي بضربة واحدة! يا له من إله عظيم ، كبير ، رائع! نحن حقًا ملكه!
لدينا كينسمان-المسترجع
لرسم صورة لما يعنيه هذا الانتقال بالنسبة لنا من الناحية الإنسانية ، سننتقل الآن إلى كتاب روث. في روث ، تم الكشف عن يسوع المسيح باعتباره "الخيط الأحمر" لكلمة الله بصفته مخلصنا الأقرباء. يشوع ، القضاة ، روث. اتبع السجل وانظر لنفسك. الفصل 1.
روث 1: 1
كانت موآب أرضًا في أقصى البحر الميت ، في بلد يُعرف اليوم بالأردن. أحفاد لوط ، الموآبيين كانوا من أقارب بني إسرائيل ولكنهم كانوا يعبدون الأوثان أكثر من إله إسرائيل.
1: 2-5
... الروث الآخر [يعني "الجمال"]:
"من أنت يا روث؟"
أنا أرملة وغريبة في إسرائيل. أسعى للراحة والترميم مع شعب زوجي. قد يقول البعض أنني "ليس شعب الله" ؛ لكن في قلبي ، أعرف أنني "شعب الله".
1: 6-7
وفقًا للممارسة الشرقية ، عندما توفي زوج المرأة ، كان من مسؤولية والد الزوج إيجاد زوج آخر لها. في حالة روث ، كان والد زوجها قد مات. كان الخيار المفتوح أمامها هو التمسك بها حماتها نعومي. من خلال بقائها وفية لعائلة زوجها ، كانت روث تحافظ على هذا التقليد.
بينما كانوا عائدين إلى يهوذا سويًا ، حاولت نعومي مرتين إثناء زوجاتها عن مغادرة منازلها وعائلاتها لمرافقتها إلى شعبها. لكنهم كانوا يترددون في القيام بذلك ، بعد أن استثمروا حياتهم معًا على مدى عشر سنوات وتناموا في كل شيء. أخيرًا ، على الرغم من أن الابنة الوحيدة تراجعت وقررت العودة. لكن روث تشبثت بها.
1: 14-15
إن قرار العودة كان يعني العودة ، ليس فقط لشعبها ، ولكن أيضًا إلى آلهةها. لكن روث كانت مصممة بحزم على القيام بخلاف ذلك.
1:16 -19 فذهب الاثنان حتى جاءوا إلى بيت لحم ...
ردت روث على اهتمام نعومي. من الواضح أنها كانت قد اتخذت قرارها. لن يكون هناك مزيد من المناقشة.
روث 2: 1:
1 ... اسمه [كان] بوعز [بمعنى "فيه قوة"].
كان بوعز قريبًا لدم روث ، أو قريبًا له. هذا يعني أنه يمكن أن يلعب دورًا رئيسيًا في استعادة ميراث روث - مخلص الأقرباء. كان للرجل الذي كان أقرب الأقرباء الحق في إعادة شراء ممتلكات أحد الأقارب المتوفى والزواج من أرملته. دعونا نرى كيف تتكشف القصة.
2:2
اليوم نستخدم فقط كلمة "glean" بالمعنى المجازي: "اسمح لي أن أرى ما يمكنني الحصول عليه من هذه المقالة." في المجتمع الزراعي في الشرق الأدنى القديم ، على أية حال ، كان للكلمة "gleaning" معنى آخر تمامًا: لجمع السيقان أو آذان الحبوب التي خلفتها حصادة. لذلك ، إذا كنت جائعًا وتبحث عن الطعام ، فإن فرصة التحبيب كانت نشاطًا حيويًا.
2: 3 ... وكانت لغتها هي [العبرية ، "حظيت فرصتها" - شخصية تكثف الفعل وتؤكد أنه في نظر الله ، لم يكن هذا مجرد صدفة ، ولكن جزء لا يتجزأ من خطته. قد نقول ، "لقد حدثت للتو"] لإلقاء الضوء على جزء ...
مرة أخرى ، علمنا أن بوعز كان جزءًا من العائلة. لكي يتم استردادها ، يجب أن يكون الفرد من نفس عائلة المخلص. كان بوعز رجلاً رائعًا كان محبوبًا ومحترمًا من قبل عبيده ، بدوره ، أحبهم واحترمهم. لقد تعامل مع روث بالطريقة نفسها ، ودعها إلى جمع ما تحتاج إليه. هذه روث مندهش. كزوجة ماهلون ، كان لراوث ميراث في إسرائيل. ولكن مع وفاته ، تم تعليق هذا الميراث. بصفتها مؤابسة ، اعتبرها المجتمع منبوذاً. لكن بوعز لم ير ذلك.
2:11
أزعجت بوعز لمعرفة من كانت روث ومن تحب. لقد فهم كل ما تخلت عنه باختيار مغادرة وطنها وأسرتها. لقد أعجبه حبها وخوفها وتفانيها لله وشعب إسرائيل. أعلن عليها نعمة ، مؤكداً المكافأة الكاملة التي منحها الله (العدد 12):
2:12 ... الذي تحت جناحيه [شخصية تدل على عناية الله الرقيقة] توكلت إلى الثقة.
أعطت روث ردا القلب.
2:13 ... لقد تحدثت ودودًا مع [يقرأ العبرية ، "لقلب"] خادمتك ، ...
أظهر بوعز اللطف والاحترام لروث ، مما يوفر لها القوت جنبا إلى جنب مع عبيده. ممتنة لهذا ، أظهرت روث اللطف والاحترام لنعومي ، وتقاسم جميع الشعير أنها قد استوعبت. أرادت نعمي أن تعرف من كان المستفيد منها ، لذلك سألت. أخبرتها روث بوضوح أنه بوعز.
2:20 ... الرجل [قريب] من الأقرباء إلينا ، أحد أقربائنا التاليين [goel العبرية ، ومعنى "kinsman-redeemer"].
تقول النسخة الإنجليزية القياسية ، "الرجل قريب بالنسبة لنا ، أحد مخلصينا". هذا أمر مهم ، لأنه لا يمكن لأي شخص أن يلعب دور المخلص. فقط أحد أفراد الأسرة القريبين كان له الحق في استرداد قريب له تم تجريده من أرض أو فقد زوجًا. وكان بوعز مجرد مخلص محتمل!
عند رؤية الباب المفتوح أمامهم ، أمرت نعمي راعوث بالالتصاق بالنساء الأخريات اللائي يلتقطن في حقل بوعز ، وعدم الذهاب إلى مكان آخر. فعلت راعوث ذلك طواعية ، وظلت معهم حتى نهاية الحصاد.
لم ينته حصاد الحبوب بجمع السيقان. يجب فصل الحبوب عن القشر قبل تناول الشعير أو القمح. كانت عملية ضرب الحبوب من القشر تسمى الدرس ، ويتم ذلك على وسادة خارجية دائرية تم تنظيفها وتسويتها وضربها: أرضية البيدر. كان لكل قرية قرية ، وكذلك بعض الأفراد. بشكل عام ، كانت الأرضية تقع على قمة تل صخرية مكشوفة فوق القرية. نظرًا لأن الغربلة تتطلب الرياح والنسمات غالبًا ما تهب على قمم التلال في وقت متأخر من المساء أو في الصباح الباكر ، فإن الدرس يحدث في الليل. كان الدرس من عمل الرجال ، فلا يسمح للمرأة بدخول البيدر. لأن البيدر كان في العراء ، كان مالك الأرض ينام بجانب كومة من الحبوب المذابة لحماية كنزه من اللصوص.
بالإضافة إلى استخدامه في دراسة الحبوب وتذويبها ، فإن أرضية الدرس بموقعها البارز كانت أيضًا بمثابة مكان اجتماع للمفاوضات مثل اتفاقيات الزواج والاسترداد. مع أخذ ذلك في الاعتبار ، نصحت نعمي روث بكيفية التعامل مع بوعز. كان عليها أن تذهب إلى أرض الدرس سراً في الليل وتنتظر حتى ينتهي بوعز من الأكل والشرب وتغفو في حراسة كومة الحبوب. ثم كان عليها أن تستلقي بسرعة عند قدميه وتكشفهما. كانت روث "الكل في".
لم تكن تعليمات نعومي هي ما قد يبدو للعقل الغربي. لم تكن تقول إن بوعز سيغفو في حالة سكر وأن روث يمكن أن تستغل الوضع جنسيًا عن طريق الاستلقاء والكشف عن قدميه وتقديم نفسه له. بادئ ذي بدء ، كانت الأنشطة في الطابق الدراسي مرئية للقرية بأكملها في ليلة مقمرة. ثانياً ، كما سنرى في آية لاحقة ، كان الجميع في القرية يعرفون أن روث امرأة فاضلة. ثالثًا ، كانت روث تتبع بروتوكولًا محددًا يتعلق بالفداء كان معروفًا ومقبولًا في الثقافة.
عندما استيقظ بوعز فجأة مع بداية للعثور على امرأة عند قدميه:
3: 9-10 ... انتشرت تنورةك على خادمتك. لأنك [فن] قريب قريب [حرفيًا ، "مخلص"].
لماذا طلبت روث من بواز نشر تنورته عليها؟ لأنها عرفت أنه ليس فقط قريبًا من الأقارب ، بل كان لديه الحق في الاسترداد ؛ وكان من المفهوم أن انتشار التنورة يمثل الخلاص. كان التنورة عباءة: لباس فضفاض يتدفق ليلاً ونهاراً. تغطية شخص مع عباءة أشار إلى ضمان الحماية. كان الاستلقاء عند قدمي الشخص الذي كان له الحق في الاسترداد علامة على الاستسلام التام.
لم تكن أعمال روث غير لائقة وفقًا للعادات الشرقية. عندما وضعت على قدميه وطلبت منه أن ينشر تنورته عليها ، كانت تطلب منه ليس فقط استرداد الأرض التي ضاعت ، ولكن أيضًا استردادها من خلال زواجها وتربية ذرية باسم موتها. الزوج. طلبها مسموح ومناسب لأن بوعز كان مخلصًا مؤهلًا. كيف تحب ذلك على "طرح السؤال"؟
3:11 - 13
كان بوعز مصممًا على الاهتمام بالأمر في ذلك اليوم ، لذا ذهب إلى شيوخ البوابة لشرح الموقف. عندما أشاد أحد المارة الذي كان قريبًا له بأول حق في الفداء ، أخبره عن الأرض التي كان لدى نعومي شرائها لمعرفة ما إذا كان يريد شرائها مرة أخرى. كان هذا القارب الأول يعتقد أن هناك فقط الأرض التي يمكن استبدالها. عندما علم أنه سيحتاج أيضًا إلى الزواج من أرملة وتربية البذور باسم الزوج المتوفي ، قرر التخلي عن حقه. هذا مهد الطريق لبوعز ، الذي كان في الصف التالي.
روث 4: 7-8:
7 ... خلع حذائه [صندل].
سحب صندل وإعطائه نقل الملكية. منذ ذلك الحين فقط المالك الجديد لديه الحق القانوني في المشي على الممتلكات. كان الصندل جادًا في الميراث.
4: 9 -11: [نحن] شهود ...
4:13 فأخذ بوعز روث وكانت زوجته: وعندما دخل إليها ، أعطاها الرب تصوراً ، وولدت ولداً ...
4:17 فسمته الجارات اسما قائلات ولد نعمي ابن ودعوا اسمه عوبيد: [هو] والد يسى والد داود ...
لم يعلم بوعز وروث في وقت ولادة عبيد أنه سيصبح ذات يوم جد داود وجزءًا من خط المسيح: لذا فإن البركة امتدت لأطفال الأطفال وما بعدهم!
"من أنت الآن يا روث؟"
أنا استرد!
لم أعد غريباً ، لدي بيت ومكان مع شعب الله. استقرت في بيت زوجي بوعز. يسعدني ولادة ابني عوبيد ، وحماتي الحبيبة نعومي هي ممرضته. لدي إرث وميراث في إسرائيل.
أليست كلمة الله لا تصدق في تصوير فدائنا على هذا المستوى الشخصي؟ لكننا لم ننتهي بعد! دعنا نعود إلى العهد الجديد لنلتقط سجل إدارة النعمة عن خلاصنا.
الدفع والإفراج المنجز
سنبدأ بهذا الجزء من الاسترداد الخاص بنا والذي تم بالفعل إنجاز الدفع والإفراج عنه. نتمتع اليوم بالمزايا الأولية لخلاصنا ، حيث يتم الاسترداد من الخطيئة وعواقبها. لقد دفع يسوع المسيح ثمن هذا الخلاص بتضحية حياته. أفسس 1: 7 هي الآية المحورية التي تجسد حقيقة خلاصنا الآن.
أفسس 1: 7
يعني الاسترداد "إعادة الشراء عن طريق دفع الثمن". يترجم ويليام ويلسون الكلمة العبرية عن "استرداد" بأنها "لطلب استعادة ممتلكات الفرد" ، كما هو الحال في إعادة شراء الأراضي التي تم بيعها. الفداء هو إصدار يتم عن طريق دفع فدية.
كانت الفدية دم يسوع المسيح. عندما يقول أفسس 1: 7 أن لدينا خلاصًا "من خلال دمه" ، إنه خطاب من جزأين حيث يتم وضع "دم" لسفك الدم ، والذي بدوره يتم مقابل ما أنجزه موت المسيح. يؤكد هذا التركيز المزدوج على ضخامة ما فعله يسوع المسيح لنا في سفك دماء حياته.
مع العلم ان الفدية قد دفعت فمن ماذا افرج عنا؟ من جزاء الخطيئة ونتائجها. أفسس 1: 7 تساوي فدائنا بـ "غفران الخطايا". ما معنى "الغفران"؟
الكلمة اليونانية المستخدمة في هذه الآية من أجل "المغفرة" هي قول مأثور ، يمكن ترجمته إما "مغفرة" أو "مغفرة" وفقًا للسياق. مغفرة الخطيئة هي محو آثام الماضي في وقت الخلاص. المغفرة ، في المقابل ، هو العفو عن الذنوب التي ارتكبت بعد الخلاص ، بحيث يمكن استعادة زمالة المؤمن مع الله عند كسرها. في هذه الآية ، تكون كلمة "مغفرة" هي الترجمة المناسبة حسب السياق. "من عندنا الفداء من خلال هذا الدم ، ومغفرة الخطايا وفقا لثروات نعمته." نعمة الله الغنية وفيرة للغاية بالنسبة لنا. حقا ، "الفداء مكلف للغاية ، ويجب أن يكون حرا!"
انتقل إلى رومية ، الفصل 8. بعد أن خرجنا من عبودية الخطيئة ، دخلنا في حياة جديدة كأبناء.
الرومان 8: 15-17:
15 ... روح التبني [كلمة "التبني" هي huyothesia - روح "sonship" ، ...
طريقة الدفع الافراج عن المستقبل
يقودنا هذا إلى المستقبل أو جزءًا من خلاصنا ، عندما ندخل بالكامل وراثة كاملة في أجسادنا الجديدة ، بصفتنا ورثة مشتركة مع المسيح. تم الدفع ولكن حتى الآن ، لا يزال الإصدار مستقبلاً. أفسس 1:14 هي الآية البؤرية التي تلتقط حقيقة خلاصنا إلى الأبد.
أفسس 1:14:
... جادة [رمزية ، ضمان] من ميراثنا ...
كيف حصلنا على هذا الميراث؟ سنجد الإجابة في غلاطية 4. عندما وضع الله روحه في قلوبنا ، جعلنا ذلك أبناءه. ولأننا الآن أبناء ، فنحن أيضًا ورثة الله بالمسيح.
غلاطية 4: 6-7
يكمن جوهر ميراثنا في كوننا ورثة مع المسيح. كم يملك المسيح؟ كل شيء ، فهو ابن الله الوحيد. تؤكد رسالة كورنثوس الأولى 3 هذه الحقيقة ، وتذكرنا أن "... كل الأشياء لك. … وأنتم للمسيح. والمسيح لله. "
حتى في العهد القديم ، نظر الله إلى شعبه باعتباره ميراثه. نلقي نظرة على سفر التثنية 32. كوننا شعب الله ، ونحن أيضا نصيبه. كم نحن قريبون وعزيزون على قلب الله!
تثنية 32: 9
كما تعلمنا سابقًا ، فإن الاسترداد هو طلب إعادة الممتلكات. نحن ملك الله! لقد أعادنا الله من خلال المسيح ، وهو ليس على وشك السماح لنا بالرحيل!
ما هو إذن "عربون ميراثنا" في أفسس 1:14؟ إنه أكثر من مجرد تعهد. إنها دفعة فعلية أو دفعة أولى. إنه الرمز أو الضمان الذي يمثله كوننا مختومًا بعطية الروح القدس والمظاهر. رومية 8: 23 تسميها "باكورة الروح". إنه شيء حقيقي موجود هنا والآن.
الرومان 8: 23:
... في انتظار التبني [huiothesia - sonship] ، أو [wit - أو ، وهذا يعني] ، الفداء لجسمنا.
يرجى الرجوع إلى أنا كورنثوس 15. عندما ولدنا من جديد ، زرع الله نسله فينا: هذا هو أول ثمار الروح. من تلك البذرة ستظهر يومًا ما "صورة السماوية".
1 كورينثيانز 15: 49
في وقت "استرداد الحيازة التي تم شراؤها" ، كنا قد خلصنا من كل حالات المرض والموت وسيكون لدينا أجساد جديدة تنبض بالحياة بروح الحياة الأبدية. ما هو اليوم الذي سوف يكون!
الله خاص جدا - الآن وإلى الأبد
مع العلم بمستقبلنا الذي لا مثيل له ، ماذا يجب أن نفعل للتعبير عن امتناننا لأبينا السماوي لخلاصنا الذي لا يقدر بثمن في المسيح؟ أنا كورنثوس 6 يحمل موعظة رائعة لنا.
1 كورينثيانز 6: 20
... لذلك ، تمجد الله في جسدك ، [تم حذف بقية الآية من جميع النصوص اليونانية الهامة] ...
"تم شراؤكم بسعر." يجب أن نكون كنز الله الخاص لأنه دفع ثمنًا ثمينًا - حياة ابنه الحبيب. لا عجب أنه يعتبرنا ملكه! نحن له ، وهو لنا وكلنا أبناءه المولودين من جديد.
ماذا يعني "تمجيد الله في جسدك"؟ يعطي رومية 15 الإجابة على هذا السؤال.
الرومان 15: 6
تتألف مسيرتنا في فئة روح الجسد مما نفكر به ونقول ونفعله. هذا هو السبب في أننا نمجد الله بعقل واحد - عقل متجدد ؛ وفمًا واحدًا - كمتحدثين باسم الله.
لقد رأينا أننا لم نتخلص فقط من شيء - عبودية الخطيئة والحياة بدون الله وبدون أمل - ولكننا أيضًا افتدينا بشيء - العيش من أجله! بعد أن تم شراؤها بسعر ، يجب أن نعيش مثل ذلك!
في فيلبي 3: 9-10 ، يصور الرسول بولس اعترافه الجريء.
فيلبي 3: 9 - 10 أ:
وتكون فيه [المسيح] ، ... لكي أعرفه ، وقوة قيامته ، ...
"لكي أجد فيه ... لأعرفه." يا لها من أهداف هائلة! انظر الآن إلى الآية 12 ، التي سأقرأها لك من ESV.
فيلبي 3:12:
ليس أنني قد حصلت بالفعل على هذا أو أنا مثالي بالفعل ، لكنني أضغط عليه لجعله ملكًا لي ، لأن المسيح يسوع جعلني ملكًا له.
"من أنت يا توم؟"
بصفتي ابنًا لله ووريثًا مشتركًا مع المسيح ، فأنا لست مجرد فرد من أفراد أسرة على الأرض ؛ أنا طفل في بيت الله السماوي! أنا أتشبث بهويتي في المسيح ، بر ليس خاص بي بل بالله. أنا أضغط إلى الأمام لأجعل ذلك ملكيًا لأن المسيح يسوع جعلني ملكًا له.
مع العلم أن المسيح يسوع جعلنا شخصيته ، يجب أن نتذكر دائمًا هويتنا كمخلصين:
أنت الله جداً ، والآن الآن وإلى الأبد!
ارجع إلى روث ، الفصل 1. يميز قلب روث روح شخص مستعد للوقوف ويحسب بين الفاديين. روث 1 ، v. 16.
روث 1: 16-17
كممتلكات الله الثمينة التي اشتراها بدم ابنه الوحيد ، دعنا نذهب إلى حيث يذهب ، دعونا نصنع مسكننا معه ، دعونا نلقي نصيبنا معه ولا ننظر إلى الوراء أبدًا ، ودعنا نتشبث بذلك. إلهنا أبينا ، وابنه يسوع المسيح ، وشعب الله الأمين. وحده الله يعلم كم هو كبير سيباركك في المقابل.
"دع المخلصين من الرب يقولون ذلك ، الذي استرده من يد العدو".
ربنا يحميك. أحبك.
ردود