عندما لا يكون هناك خوف ، توجد قوة

نظرة عامة

يتناول القس جون رايان موضوع "عندما لا يكون هناك خوف، تكون هناك قوة" من خلال 1 يوحنا 4، وتكوين 17، ويشوع 5، و1 صموئيل 17، موضحًا كيف يشكل الخوف، وإسرائيل، والرب علاقة المؤمن بالله، وخياراته اليومية، وخدمته للآخرين.

النص الكامل

الفهم: عندما لا يكون هناك خوف، تكون هناك قوة

عندما لا نخاف، نملك القوة. تفضلوا بقراءة رسالة يوحنا الأولى، الإصحاح الرابع. قد يتسلل الخوف إلى قلوبنا أحيانًا ونحن نواجه مختلف التحديات.

ومع ذلك، فإنّ من أعظم ما يمكننا فعله هو تذكير أنفسنا بأنّ الله حاضر. وأفضل طريقة لذلك هي الدعاء. عندما نواجه موقفاً صعباً، يكون الله دائماً بجانبنا.

وهكذا نرفع الأمر إلى الله، مهما كان، ونشكره على تيسير الأمور وتذليل أي مشكلة قد تعترض طريقنا. نضع ثقتنا فيه فحسب.

في رسالة يوحنا الأولى، الإصحاح الرابع، الآية الثامنة عشرة، يقول: «لا خوف في المحبة، بل المحبة الكاملة تطرد الخوف، لأن الخوف له عذاب. من يخاف لم يبلغ كمال المحبة». قد يُضلنا أحيانًا معنى كلمة «كمال»، لكنها لا تعني أن علينا أن نفعل كل شيء على أكمل وجه.

الأمر ببساطة أن كلمة "مثالي" تعني النضج. نصل إلى مرحلة النضج. عندما يكون أطفالك صغارًا جدًا، أعني، قد يستيقظون في منتصف الليل بسبب كابوس، فتركض إلى غرفتهم، أو ربما يركضون هم إلى غرفتك، فتطمئنهم بأن كل شيء على ما يرام لأنك بجانبهم.

ومهما كان ما أخافهم، فلن يضرهم. هذا هو النضج. أنت تعلم أن هذا الكابوس كان مجرد حلم، وليس هناك ما يدعو للخوف.

أحيانًا نواجه في حياتنا مواقف حقيقية. إنها ليست مجرد كوابيس. قد تبدو ككابوس، لكن يمكننا أن نتصرف بالطريقة نفسها.

نقول ببساطة: حسنًا يا الله، نلجأ إليك بالدعاء، ولا داعي للخوف. عندما يكون الوالد بجانب طفله، يزول الخوف. ربما يحتضن الأب أو الأم طفلهما ويضعه في سريره، أو يبقى بجانبه لبعض الوقت، أيًا كان ما يفعله ليساعده على الشعور بالراحة والأمان.

إذن، ما العمل؟ كيف نصل إلى نضج الحب؟ لأن الحب لا يعرف الخوف. سأتناول معكم بإيجاز بعض المواضع، لأنها أجزاء من الكتاب المقدس يمكننا الخوض فيها مطولاً. لكن إذا رجعنا إلى سفر يشوع، الإصحاح الخامس، سنرى رجالاً ونساءً واجهوا مواقف صعبة، ومع ذلك اتسموا بالشجاعة لأنهم تذكروا الله.

هنا في سفر يشوع، الإصحاح الخامس، نجد جماعة بني إسرائيل الذين تاهوا أربعين عامًا. فمنذ خروجهم من سبي مصر، حين جاء موسى وأنقذهم، أوصلهم في البداية إلى مشارف أرض الميعاد في السنة الأولى، لكنهم خافوا دخولها لما رأوا من مدن كبيرة وسكانها، ولم يروا أنفسهم قادرين على السكن فيها. وهكذا، تاهوا أربعين عامًا في البرية.

لقد اعتنى الله بهم. كان يطعمهم كل يوم بالمنّ من السماء. وكان يحميهم بسحابة من نار في الليل، ويقودهم عبر البرية، وكانوا قادرين على المضي قدماً يوماً بعد يوم.

توفي جميع من تجاوزوا العشرين من العمر خلال تلك الأربعين سنة، باستثناء يشوع وكالب. وها هم الآن يعودون إلى أرض الميعاد مع هذا الجيل الجديد الذي يثق بالله، لأنهم سيواجهون نفس العقبات، نفس أسوار المدن الشاهقة في الأرض التي خصصها الله لهم. إنها أرض الميعاد.

وفي سفر يشوع، الإصحاح الخامس، الآية الأولى: "ولما سمع جميع ملوك الأموريين الذين كانوا غرب نهر الأردن، وجميع ملوك الكنعانيين الذين كانوا على البحر، أن الرب قد جفف مياه الأردن من أمام بني إسرائيل حتى عبرنا، ذابت قلوبهم، ولم تعد أرواحهم فيهم بسبب بني إسرائيل". ها هو ذا عدوٌّ جبار، وهذا يدل على أن قلوبهم قد ذابت.

الآن، لا يرفعون لافتات كبيرة تُعلن ذوبان قلوبنا. ليس لدى بني إسرائيل سبيل لمعرفة ذلك، لكن الله يُخبرنا بما يجري. في الآية الثانية، قال الرب ليشوع: اصنع سكاكين حادة، وختن بني إسرائيل مرة ثانية.

وصنع يشوع له سكاكين حادة، وختن بني إسرائيل عند تل القلفة. وهذا اسم مناسب. وهذا هو السبب الذي دفع يشوع إلى الختان.

فلماذا أراد الله منه أن يفعل هذا؟ جميع الذكور الذين خرجوا من مصر، حتى جميع رجال الحرب، ماتوا في البرية بعد خروجهم من مصر. مع العلم أن جميع الذين خرجوا كانوا مختونين، أما الذين ولدوا في البرية عند خروجهم من مصر فلم يكونوا مختونين.

مؤسسة الكتاب المقدس

إذن، هذه ليست مجرد طقوس. فقد شرّع إبراهيم الختان قبل 440 عامًا، عندما وعد الله إبراهيم وسارة بإنجاب طفل، ولم يرزقا به. وكان قد مضى 30 عامًا على وعد الله الأول.

يبلغ عمر إبراهيم الآن حوالي مئة عام، وسارة أصغر منه بعشر سنوات. وقد ذُكر أن سارة قد تجاوزت سن الإنجاب، وأن إبراهيم لم يعد قادراً على الإنجاب، فأمر الله بختانهما.

قال الله لإبراهيم: "اختنِ جلد قلفة قضيبك". ثم في تلك الحادثة المذكورة في سفر التكوين 17، شُفيا وأصبحا قادرين على إنجاب الطفل الذي وعدهما الله به. وكانت الختان في تلك الحادثة رمزًا إلى أنهما لن يحققا وعد الله.

بقدرتهم الذاتية، وبقوتهم الذاتية. يقول النص إن سارة كانت عاقراً طوال حياتها، وقد بلغت التسعين من عمرها. ويقول النص أيضاً إن إبراهيم كان يبلغ من العمر مئة عام، ولم يكن قادراً على الجماع.

لكن الله قال إن هذه الختان يرمز إلى أعمال الإنسان الميتة. لا يمكنك تحقيق وعد الله بأعمالك، بل بنعمة الله.

وكان الأمر مثيراً للاهتمام لأنه ورد في سفر التكوين 17. إنها المرة الخامسة التي كلم فيها الله إبراهيم. وقد أضاف الحرف الخامس من الأبجدية العبرية.

كان اسمه أبرام. فغيّره إلى إبراهيم، وساراي إلى سارة. وفعل الشيء نفسه مع اسم ساراي، حيث أضاف الحرف الخامس.

وكان هذا يرمز إلى نعمة الله. الرقم خمسة يرمز إلى النعمة. وحتى عندما قطع وعده، كما نقرأ في سفر التكوين 17 خمس مرات، وردت عبارة "ليكن نسلك من بعدك".

وجاء هؤلاء الأطفال الذين لم يرزقوا بهم بعد. كان الأمر برمته يتعلق بإدراك نعمة الله وقدرته. لذا، فإن إجراء هذه الختان هنا في البرية، وهم على وشك مواجهة أعدائهم، يُضعف الرجال بشدة.

الأمر ليس مجرد شيء تفعله ببساطة، ثم تكون جاهزاً للانطلاق في اليوم التالي. بل يتطلب الأمر فترة نقاهة.

ومع ذلك، فإن الأمر كله يتعلق بإدراك أن نعمة الله هي سبيلهم للفوز. ليس الأمر متعلقًا بقدراتهم الشخصية. انظر إلى الآية ١٠ من سفر يشوع ٥: ١٠.

ونزل بنو إسرائيل في الجلجال، واحتفلوا بعيد الفصح في اليوم الرابع عشر من الشهر، في سهول أريحا. وهكذا أُقيم عيد الفصح أيضًا كتذكار يُقرّ بقدرة الله على إنقاذ شعبه. في عيد الفصح الأصلي، تناولوا هذه الوجبة في الليلة التي سبقت ذبح خروف السنة الأولى، وهم يرتدون أحذيتهم، مستعدين للرحيل.

وضعوا الدم على العتبة وقوائم الأبواب. وفي اليوم التالي، وبعد كل هذه السنوات من الأسر، خرجوا وسُمح لهم بالرحيل. أطلق الفرعون وشعب مصر سراحهم ببساطة.

لذا أمرهم الله أن يتذكروا هذا عامًا بعد عام، وأن يحتفلوا بعيد الفصح ليدركوا قدرة الله على الخلاص. مرة أخرى، إنها نعمة الله. وهكذا، مع يشوع، بعد أن ختنوا، احتفلوا بعيد الفصح.

انظر إلى الإصحاح السادس، الآية الأولى. الإصحاح السادس من سفر يشوع، الآية الأولى. كانت أريحا مغلقة بإحكام لأن بني إسرائيل لم يخرجوا منها ولم يدخلوها. فقال الرب ليشوع: انظر، قد أعطيتك أريحا وملكها وأبطالها الأشداء. فلتطوفوا حول المدينة يا جميع رجال الحرب، وتدوروا حولها مرة واحدة، هكذا تفعلون ستة أيام.

أمثلة ودروس روحية

ثم يصف لهم أنهم سيفعلون ذلك لمدة أسبوع، وفي اليوم السابع سيطوفون حول المدينة مرات عديدة. يقول النص في الآية الرابعة: «ويحمل سبعة كهنة أمام التابوت سبعة أبواق من قرون الكباش، وفي اليوم السابع سيطوفون حول المدينة سبع مرات. وينفخ الكهنة في الأبواق، وعندما ينفخون نفخة طويلة في قرون الكباش، وعندما تسمعون صوت البوق، يهتف جميع الشعب هتافًا عظيمًا، فيسقط سور المدينة».

وسيصعد الشعب، كل رجل أمامه مباشرة. هذه نعمة الله، بلا شك. هكذا ستنتصر في المعركة.

سيطوف حول المدينة، وفي اليوم السابع، سيطوف سبع مرات حولها، وتُنفخ الأبواق، ويهتف الجميع، وستسقط الأسوار، هذه الأسوار التي يبلغ ارتفاعها أربعين قدمًا، وستتمكن من الاستيلاء على المدينة. لذلك لم يكن لديهم خوف. عندما يزول الخوف، تنطلق قوة الله.

انتقل إلى سفر صموئيل الأول، من فضلك. صموئيل الأول 17. أقول لك، لقد كان من المثير الاطلاع على هذه السجلات، لأنها كثيرة جدًا.

أنا فقط أعرض لكم بعضًا منها. ولكن عندما يضع الناس ثقتهم في الله ويتخلصون من الخوف، تنطلق القوة. هنا في هذا التسجيل، تواجه جيوش إسرائيل الفلسطينيين، ويواجهون هذا العملاق جليات الذي جاء ليهددهم.

ونقرأ هنا أن داود، الابن الأصغر ليسى، الذي مسحه صموئيل، كان يحمل روح الله، ولم يكن قد بلغ السن القانونية للالتحاق بالجيش. كان عمره 17 عامًا. وجاء وسمع هذا العملاق يهدد إسرائيل.

سيخوضون نزالًا فرديًا، نزالًا بين رجلين. ويتساءل داود: من هذا الفلسطيني الأغلف الذي يجرؤ على تحدي جيوش الله الحي؟ أما البقية، فهم غارقون في الخوف.

هذا الرجل ضخم الجثة، ولا أحد يجرؤ على الوقوف في وجهه. يقول داود إنه ذهب إلى الملك شاول، وفي الآية 34، قال داود لشاول: كان عبدك يرعى غنم أبيه، فجاء أسد ودب، وأخذا حملاً من القطيع. فخرجتُ وراءه وضربته، وأنقذتُ الحمل من فمه.

ولما ثار عليّ، أمسكته من لحيته، وضربته، وقتلته. هل يمكنني تخيّل هذا؟ إذا حاولتَ يومًا انتزاع عظمة من فم كلب، فسيبدأ الكلب بالهدير، وربما ليس من الحكمة محاولة انتزاعها منه دون أن تعضّك. والآن، تخيّل أسدًا.

ستواجه أسدًا. أولًا، عليك أن تمسك بالأسد. هذا يعني ببساطة أخذ أحد خرافك.

وستواجه هذا الأسد. لا يمكنك أن تخاف، لكن كما تعلم، أدرك داود أن الله كان إلى جانبه. ولذلك أخبر الملك: "لقد أمسكت الأسد من لحيته وضربته".

يصعب عليّ حتى تخيّل هذا. وقد فعل الشيء نفسه مع الدب. انظر، بلا خوف، كان يمتلك قوة الله.

من الواضح أن الله كان يتدخل في هذا الموقف لمواجهة هؤلاء الوحوش الضارية. وقال للملك: هذا الفلسطيني سيكون مثلهم، لا يهمني حجمه.

لا يستطيع أن يقف في وجه الله الحي. ومضى داود بشجاعة، كما نعرف هذه القصة جيداً، وقتل الأسد. انظروا، عندما يزول الخوف، تنبع القوة.

من الواضح أن الأمر تطلب تدخلاً منه، لكن الله هو من كان يتولى الأمر. اقرأ سفر الملوك الثاني، من فضلك. سفر الملوك الثاني.

لننتقل إلى الفصل السابع. في سفر الملوك الثاني، الفصل السابع، حلّت مجاعة شديدة في الأرض التي يسكنها بنو إسرائيل. وها هم يواجهونها مجدداً، والعدو يضغط عليهم.

الإيمان في العمل

وهم في وضعٍ مزرٍ لدرجة أنهم لا يرون كيف سيتمكنون من تجاوز هذه المحنة. ويزيد الطين بلةً أربعة مصابين بالجذام، ممنوعون من دخول المدينة.

وهكذا وصلوا إلى طريق مسدود. لا يعرفون ماذا يفعلون. لا يرون أمامهم سوى الموت.

وجاء في الآية الثالثة من الإصحاح السابع: وكان هناك أربعة رجال مصابين بالبرص عند مدخل البوابة، فقال بعضهم لبعض: لماذا نجلس هنا حتى نموت؟

إذا قلنا إننا سندخل المدينة، فإن المجاعة ستكون في المدينة، وسنموت هناك. وإذا جلسنا هنا، إذا بقينا جالسين هنا، فسنموت أيضاً.

والآن، هيا بنا ننقض على جيش السوريين. هذا هو العدو الذي يضغط عليهم. إذا أنقذونا أحياءً، فسنعيش.

وإن قتلونا، فسنموت. لقد وصلوا إلى مرحلة لم يعد لديهم فيها أي خوف. أتعرفون ماذا؟ ليس لدينا ما نخسره.

هيا بنا. إذا بقينا جالسين هنا، فلن نتحسن. لن يحدث لنا شيء.

لذا ربما يمكننا الذهاب لنرى ما سيحدث. لكنهم تخلصوا للتو من خوفهم. الآية الخامسة.

فقاموا عند الغسق ليذهبوا إلى معسكر الأراميين. ولما وصلوا إلى أقصى معسكر الأراميين، لم يجدوا أحداً هناك. فقد جعل الرب جيش الأراميين يسمعون صوت مركبات وخيل، صوت جيش عظيم.

فقال بعضهم لبعض: ها هو ملك إسرائيل قد استأجر علينا ملوك الحثيين وملوك المصريين ليأتوا علينا. فقاموا وهربوا في الغسق، وتركوا خيامهم وخيولهم وحميرهم. حتى حميرهم تركت.

وحتى المخيم كما كان، فرّوا هاربين بحياتهم. وعندما وصل هؤلاء المصابون بالجذام إلى أقصى المخيم، دخلوا خيمة واحدة وأكلوا وشربوا. كانوا يتضورون جوعاً.

أكلوا وشربوا، وحملوا معهم فضة وذهباً وثياباً، وذهبوا وأخفوها. ثم عادوا ودخلوا خيمة أخرى، وحملوا معهم أيضاً، وذهبوا وأخفوها. ثم قالوا لبعضهم: لم نُحسن التصرف اليوم.

هذا اليوم يوم بشارة خير. إن سكتنا حتى الصباح، سيصيبنا مكروه. فلنذهب الآن ونخبر أهل الملك.

فجاؤوا ودعوا الملك، ولن أقرأ بقية القصة، لكنهم ذهبوا وأخبروه أن العدو قد رحل وأن غنائمهم ما زالت موجودة. لقد تركوا كل شيء. وذهب بنو إسرائيل إلى هناك ووجدوا أنفسهم يتضورون جوعاً.

لقد عانوا من المجاعة، والآن يأكلون ويشربون، ويحصلون على كل الفضة والذهب، وكل النفائس التي تركها العدو. لأن الله أنزل هذا الصوت فجأةً، فسمعه العدو وظنّ أن جيوشًا أخرى قد أتت لمساعدة إسرائيل. فانصرفوا دون أن يأخذوا شيئًا، وفرّوا هاربين.

انظروا، الله يرعانا. الله قادر على كل شيء لأنه الله. علينا فقط أن نتخلص من الخوف، وألا ندعه يسيطر علينا.

السير في الحب والثقة

ارجع فصلاً واحداً إلى الفصل السادس. سفر الملوك الثاني، الفصل السادس. هنا، رجل الله، إليشع، يعتني بشعب الله، ويبدأ ذلك في الآيات القليلة الأولى حيث علمنا أن عدواً آخر قد أتى ليؤثر عليهم.

يقول في الآية الثامنة: حينئذٍ حارب ملك أرام إسرائيل، وتشاور مع خادمه قائلاً: في المكان الفلاني يكون معسكري. فأرسل رجل الله إلى ملك إسرائيل قائلاً: احذر أن تمر بالمكان الفلاني، لأن الأراميين قد نزلوا إليه.

وأرسل ملك إسرائيل إلى المكان الذي أخبره به رجل الله وحذّره منه، فنجا هناك، لا مرة ولا مرتين. إذن، يحاول هذا الملك السوري خوض حرب ضد إسرائيل، لكن إسرائيل تعلم ما يُدبّرونه لأن الله يُدبّر الأمر. لذا، مرة أخرى، هناك فرصة للخوف ما لم تضع ثقتك في الله.

الآية ١١. لذلك، حزن ملك آرام حزنًا شديدًا لهذا الأمر. فدعا عبيده وقال لهم: ألا تُروني من منا مع ملك إسرائيل؟ من هو الخائن هنا؟ فقال أحد عبيده: لا أحد يا سيدي الملك، بل إيليا النبي الذي في إسرائيل يُخبر ملك إسرائيل بالكلام الذي تتكلم به في مخدعك.

فقال: اذهبوا وتجسسوا أين هو. إنهم يريدون القبض على إيليا. فأخبروه قائلين: ها هو في دوثان.

دوثان مدينة صغيرة. لذلك أرسل إليها خيولهم وعرباتهم وجيشاً عظيماً. فجاؤوا ليلاً وأحاطوا بالمدينة من حولها.

فجاؤوا إلى دوثان في منتصف الليل وأحاطوا بالمدينة. الآية 15: ولما استيقظ خادم رجل الله مبكراً وخرج، إذا بالجيش قد أحاط بالمدينة.

كان الخادم يقيم في المنزل الذي ينام فيه، ولم تكن لديهم مرافق صحية داخلية. لذا، عندما كان يحتاج لقضاء حاجته، كان يخرج إلى الأدغال أو إلى مرحاض خارجي إن وجد، أياً كان، لكنه كان يخرج ويقضي حاجته. وخرج لقضاء حاجته فرأى العدو يحاصر مدينتهم.

يقول النص إنه خرج ومعه جيش. سأقرأ الآية مرة أخرى. الآية 15.

ولما استيقظ خادم رجل الله باكراً وخرج، إذا بجيش يحيط بالمدينة، بالخيل والمركبات، فقال له خدمه: يا سيدي، ماذا نفعل؟ إنه خائف جداً. فعاد إلى إيليا وأخبره أنهم حاصرونا. فأجابه إيليا.

أجاب: لا تخف، فإن الذين معنا أكثر من الذين معهم. ومع ذلك، على حد علمنا، ليس هنا سوى إيليا والخادم. ربما يوجد شخصان آخران في المنزل، لكن ليس لديهم جيش.

ما يفعله إيليا، انظروا ماذا فعل، هو أنه يعلم أن الله معه. ولذلك، فإنّك دائمًا ما تكون لك الأفضلية عندما يكون الله معك. لذا، بدون خوف، هناك قوة.

ثم نعود إلى الآية ١٦، فأجاب: لا تخف، لأن الذين معنا أكثر من الذين معهم. وصلّى إيليا قائلاً: يا رب، أرجو أن تفتح عيني عبده ليبصر. ففتح الرب عيني الشاب. فرأى الجبل ممتلئاً خيلاً ومركبات نارية تحيط بإيليا.

إنه لأمرٌ مذهل. انظروا، هكذا نستطيع مواجهة التحديات باللجوء إلى الله. وقد تدخل الله في هذه الحالة ليخفف من خوف هذا الشاب.

كان خائفًا لأنه رأى العدوّ أمامه، ولكن عندما صلّى إيليا، رأى أن جيوش الله ستُهلكهم. امتلأت الجبال بالخيول والمركبات النارية التي كانت تُحيط بإيليا. ولما نزلوا إليه، صلّى إيليا إلى الربّ قائلًا: «أصب هذا الشعب بالعمى، أرجوك».

فأصابهم بالعمى، بحسب كلام إيليا. فقال لهم إيليا، فجاؤوا. ها هي ملصقات المطلوبين.

تطبيق التعاليم في الحياة اليومية

إنهم يعرفون من هو إيليا. لقد تجسسوا لمعرفة مكانه. وكان لديه الكثير.

لا تخشى الاقتراب منهم. حسناً، يا إلهي. لقد أصابها العمى.

ولا أدري إن كانوا عميانًا لدرجة أنهم لم يروا شيئًا على الإطلاق، أم أنهم لم يتعرفوا على إيليا، لأن انظروا ماذا يحدث هنا. الآية ١٩: قال لهم إيليا: هذه ليست الطريق، وهذه ليست المدينة.

اتبعوني وسأوصلكم إلى الرجل الذي تبحثون عنه. لكنه قادهم إلى السامرة. لذا لا أعتقد أنه كان قادرًا على قيادة جيش كامل من العميان، فكيف لهم أن يتبعوه؟ أعتقد أنهم لم يتمكنوا من التعرف عليه كإيليا.

لذا فهم مستعدون للذهاب مع هذا الرجل الذي كان سيتركهم لإيليا. لكنه بدلاً من ذلك أدخلهم مباشرة إلى المعسكر السوري، وهو معسكر بني إسرائيل.

وفي الآية ٢٠، عندما كانوا قادمين إلى السامرة، قال إيليا: يا رب، افتح عيون هؤلاء الرجال ليبصروا. ففتح الرب عيونهم فأبصروا. لذا، لا أعرف.

ربما كانوا عميانًا في أماكن بصرهم، أو ربما لم يدركوا أنهم في معسكر بني إسرائيل، إذ لا أدري إن كانوا سيدخلون المعسكر طواعيةً. لكن مهما يكن، فإن الله يعمل في هذا الموقف. قدرة الله حاضرة حيث يدخل هذا الجيش إلى قلب منطقة بني إسرائيل.

فقال ملك إسرائيل: لنقتلهم. قال ملك إسرائيل، في الآية ٢١، حتى رآهم إيليا، فقال: يا أبي، أأضربهم؟ أأضربهم؟ فأجابه: لا تضربهم. بل اضرب الذين أسرتهم بسيفك وقوسك، وضع أمامهم خبزًا وماءً ليأكلوا ويشربوا ويذهبوا إلى سيدهم.

وأعدّ لهم طعامًا كثيرًا. فأطعموا أعداءهم، ولما أكلوا وشربوا، صرفهم فذهبوا إلى سيدهم، فلم تعد جحافل آرام تدخل أرض إسرائيل. يا له من خلاص عظيم!

مرة أخرى، الأمر ببساطة هو إدراك وجود الله وأن الله سيتكفل بنا. لننظر إلى مثال آخر. انتقل إلى سفر أخبار الأيام الثاني، الإصحاح 20.

أرجوكم، انظروا إلى سفر أخبار الأيام الثاني، الإصحاح 20. إنها قصص مذهلة حقًا. لكن هؤلاء الرجال القدماء لم يكونوا مضطرين للتعرض للضرب أو تحمل العواقب عندما تخلصوا من خوفهم، فقد انطلقت قوة الله.

سفر أخبار الأيام الثاني، الإصحاح 20، الآية 1. بعد ذلك أيضًا، جاء بنو موآب وبنو عمون، ومعهم آخرون غير العمونيين، لمقاتلة يهوشافاط. يهوشافاط هو قائد شعب الله. الآية 2. ثم جاء بعضٌ وأخبروا يهوشافاط قائلين: قد أتى عليك جمعٌ غفيرٌ من وراء البحر من هذه الجهة من سوريا.

وها هم في عاصم تامار، التي في جدي. فخاف يهوشافاط واتجه إلى طلب الرب. كما تعلمون، هناك آية في سفر الأمثال تقول: لا تخف من الخوف المفاجئ.

أحيانًا نتلقى أخبارًا سيئة، فيتألم قلبنا بشدة. يا إلهي! لكن ردة الفعل هنا تشبه ردة فعل يهوشافاط.

عندما نشعر بالتهديد من أخبار سيئة أو ظروف صعبة، فقد حان وقت الصلاة. الآية 3: فخاف يهوشافاط، واتجه إلى طلب الرب، وأعلن صومًا في جميع أنحاء يهوذا. فاجتمع أهل يهوذا ليطلبوا عون الرب.

حياة تشكلها كلمة الله

حتى من بين جميع مدن يهوذا، أتوا لطلب الرب. لذا سيذهبون للصلاة معًا. أليس هذا ما نفعله أحيانًا؟ نمر بموقف علمنا فيه أن فلانًا يمر بوقت عصيب ويطلب منا الدعاء له.

وهكذا نمضي، نجتمع ونصلي. الآية ٥: ووقف يهوشافاط في جماعة يهوذا وأورشليم في بيت الرب أمام الدار الجديدة، وقال: يا رب إله آبائنا، أليس أنت الله الذي في السماء؟ أليس لك سلطان على جميع ممالك الأمم؟ أليس في يدك قوة وجبروت لا يقدر أحد أن يقاومك؟ أليس أنت إلهنا الذي طردت سكان هذه الأرض من أمام شعبك إسرائيل، وأعطيتها لنسل إبراهيم خليلك إلى الأبد؟

وهم يسكنون فيه، وقد بنوا فيه مقدساً لاسمك، قائلين: إذا حل بنا شرٌّ كالسيف أو القضاء أو الوباء أو المجاعة، وقفنا أمام هذا البيت وفي حضرتك، لأن اسمك في هذا البيت، وصرخنا إليك في ضيقنا، فإنك تسمعنا وتعيننا. هكذا كانوا يفعلون في العهد القديم. والآن لنا نفس السلطة والقوة، ولكننا نستخدم اسم يسوع المسيح.

لسنا مضطرين للذهاب إلى مكان مقدس محدد. يمكننا ببساطة أن نتوجه إلى الله بأنفسنا أو معًا، وباسم يسوع المسيح، نطلب عونه. الآية ١٠: «وها هم بنو عمون وموآب وجبل سعير، الذين لم تدع إسرائيل تغزوهم حين خرجوا من أرض مصر، لكنهم ارتدوا عنهم ولم يبيدوهم».

ها أنا أقول كيف يكافئوننا إذ يأتون ليطردونا من ميراثك الذي وهبته لنا. يا إلهنا، ألا تدينهم؟ فليس لنا قوة أمام هذا الجمع الغفير الذي يهاجمنا، ولا ندري ماذا نفعل، ولكن أعيننا عليك. ووقف جميع يهوذا أمام الرب مع أطفالهم ونسائهم وأبنائهم.

ثم حلّ روح الرب على يحزيئيل بن زكريا بن بنايا بن يوئيل بن متنيا، وهو لاوي من بني آساف، في وسط الجماعة. وقال: اسمعوا يا جميع يهوذا، ولكم الحق في أورشليم، وأنت أيها الملك يهوشافاط. هكذا يُعلّمكم الرب.

لا تخافوا ولا ترتعبوا من هذا الجمع الغفير، فالمعركة ليست لكم بل لله. غدًا انزلوا لملاقاتهم. ها هم يصعدون من جرف زيز، وستجدونهم عند نهاية الوادي أمام برية جيرول.

ولن تحتاجوا إلى القتال في هذه المعركة. اثبتوا، وانتظروا، وانظروا خلاص الرب معكم يا يهوذا ويا أورشليم. لا تخافوا ولا ترتعبوا.

غدًا اخرجوا لمواجهتهم، لأن الرب سيكون معكم. وسجد يهوشافاط برأسه على الأرض، وسقط كل يهوذا وسكان أورشليم أمام الرب ساجدين له، وقام اللاويون من بني كويث وبني كوريت ليسبّحوا الرب إله إسرائيل بصوت عالٍ. ثم قاموا باكرًا في الصباح وخرجوا إلى برية تقوع.

وبينما كانوا يخرجون، وقف يهوشافاط وقال: اسمعوا يا يهوذا، يا سكان أورشليم. آمنوا بالرب إلهكم فتثبتوا. آمنوا بأنبيائه فتفلحوا.

وبعد أن تشاور مع الشعب، عيّن منشدين للربّ يُسبّحون جمال القداسة وهم يتقدمون الجيش، ويقولون: "سبّحوا الربّ على رحمته وصبره إلى الأبد". ولما بدأوا يُسبّحون الربّ، حين بدأوا يُسبّحون، نصب الربّ كمائن لبني عمون وموآب وجبل سعير الذين كانوا قادمين على يهوذا، فهُزموا. يا للعجب!

انظر، علينا أن نتعامل مع الخوف. أحياناً ينتابنا الخوف وعلينا أن نواجهه، لكننا نلجأ إلى الله ونؤمن بأنه يسمع دعاءنا، وعندها نستطيع أن نمضي قدماً دون خوف، وتتدخل قدرة الله. إنه لأمرٌ مذهل.

هذا مذكور في رسالة يوحنا الأولى. بدأنا في رسالة يوحنا الأولى 4: 18. لا خوف في المحبة.

يقول في نفس الفصل إن الله محبة. لذلك لا خوف عندما ندرك أن الله معنا، فهذه هي النظرة الناضجة التي تجعلنا لا نخشى شيئًا، وتُطلق قوة الله، فنرى تحدياتنا تتلاشى أمامنا. النعمة هي الآب السماوي.

نحن ممتنون لك جزيل الشكر على جودك، ومحبتك، ورحمتك، وعلى رعايتك لنا وإرشادك لنا في دروب الحياة. نعلم أن كل يوم وزمان يحمل في طياته عقبات يجب تجاوزها، وتحديات نواجهها، ومع ذلك فقد رزقتنا ابنك، وما أنجزه قد مكّننا من الوصول إليك، وقد انتصر على جميع الأعداء، ولذا يمكننا أن نلجأ إليك في أي وقت، ونطلب منك ما نحتاج، فننعم بالسلام.

نستطيع أن نسير بثقةٍ وأنتَ تُوجّه خطواتنا، وستُقدّم لنا الحلّ الذي نحتاجه. لذا يا الله، أشكرك على هذا، وأرفع إليك هذا اليوم مرةً أخرى باسم يسوع المسيح، آمين.

الوجبات السريعة الرئيسية

• فقال أحد خدمه: ليس يا سيدي الملك، إلا إيليا النبي الذي في إسرائيل يخبر ملك إسرائيل بالكلام الذي تتكلم به في حجرة نومك.
• يقول ملك إسرائيل في الآية 21: حتى رأى إيليا هؤلاء، فقال: يا أبي، هل أضربهم؟
• وجاء في الآية الثامنة: "ثم حارب ملك سوريا إسرائيل وتشاور مع خادمه قائلاً: في المكان الفلاني سيكون معسكري".
• ولما نزلوا إليه، صلى إيليا إلى الرب وقال: أرجوك اضرب هذا الشعب بالعمى.
• وحدث في الآية 20، عندما كانوا قادمين إلى السامرة أن إيليا قال: يا رب، افتح عيون هؤلاء الرجال لكي يبصروا.

الأسئلة الشائعة

ما هي الرسالة الرئيسية لـ "عندما لا يكون هناك خوف، تكون هناك قوة"؟

يتناول القس جون رايان موضوع "عندما لا يكون هناك خوف، تكون هناك قوة" من خلال 1 يوحنا 4، وتكوين 17، ويشوع 5، و1 صموئيل 17، موضحًا كيف يشكل الخوف، وإسرائيل، والرب علاقة المؤمن بالله، وخياراته اليومية، وخدمته للآخرين.

ما هي النصوص المقدسة التي تُعتبر أساسية في هذا التعليم؟

يستمد هذا التعليم بشكل خاص من 1 يوحنا 4، وتكوين 17، ويشوع 5، و1 صموئيل 17، و2 أخبار الأيام 20.

كيف يمكن للمؤمنين تطبيق هذا التعليم؟

بإمكان المؤمنين أن يتقبلوا الحقيقة المعروضة، ويتحققوا منها في الكتاب المقدس، ويطبقوها عملياً بالإيمان والتواضع والمحبة والعمل المستمر.

المراجع الكتابية

١ يوحنا ٤؛ تكوين ١٧؛ يشوع ٥؛ ١ صموئيل ١٧؛ ٢ أخبار الأيام ٢٠

تم إعداد هذا النص من التسجيل الصوتي التعليمي أو الوثيقة الأصلية. يرجى التحقق من مراجع الكتاب المقدس بالرجوع إلى نسختك من الكتاب المقدس.