طريق دخول وخروج شعب الله

عند السفر في بريطانيا أو دول الكومنولث ، قد تندهش عندما ترى علامات الاتجاه مكتوبة بهذه الطريقة لأول مرة:
• "الدخول" بدلاً من "المدخل"
• "الخروج" بدلاً من "الخروج" (هذا هو المخرج!)

أو ، إذا كنت مسافرًا في جنوب الهند ، فقد تفاجأ عندما يودعك مضيفك بقول "اذهب وتعال" بدلاً من "وداعًا". ما يقوله لك هو أن توقعه ليس مجرد أنك ستغادر ، بل أنك ستعود!

هذه أمثلة على طرق التحدث المحلية أو العبارات الاصطلاحية. كان لدى العبرانيين القدماء أيضًا تعابير تعكس طريقة تفكيرهم. في اللغة الإنجليزية ، تُعرف هذه الاصطلاحات اللغوية الفريدة باسم العبرية. شقت بعض العبارات الاصطلاحية العبرية طريقها إلى الاستخدام الشائع للغة الإنجليزية ، مثل "متيبس العنق" و "يتدفق مع الحليب والعسل". البعض الآخر أقل دراية ، مثل تلك التي سنقوم بدراستها بعمق اليوم.

على عكس "الطريق إلى الداخل" و "المخرج" البريطاني و "اذهب وتعال" ، كان للعبرانيين قول مأثور "اخرج وادخل" والذي كان في الأساس طريقة للقول "عش الحياة". عندما تفكر في الأمر قليلاً ، يبدأ كل هذا في أن يكون منطقيًا لأن كل أشكال الحياة يمكن تلخيصها من خلال مجيئنا وذهابنا.

على سبيل المثال ، عندما تستيقظ في الصباح ، إلى أين أنت ذاهب؟ للعمل ، إلى المدرسة ، إلى محل بقالة. وبعد ذلك ، عندما تنتهي ، إلى أين تذهب. عد إلى المنزل مرة أخرى.

أو بالتفكير في إطار زمني أطول ، هناك بدايات ونهايات لمراحل مختلفة من حياتنا. على سبيل المثال ، بدء الكلية وإنهائها أو تكوين أسرة وترك الأطفال من المنزل.

يتعلق المعنى الكتابي الثاني الأكثر تحديدًا للمصطلح العبري "الخروج والدخول" بممارسة القيادة (ما يسميه EW Bullinger "الوظائف الرسمية"). هنا مرة أخرى ، من المفيد التفكير في الأمر من منظور الأمثلة.

على سبيل المثال ، عندما تعود إلى المنزل في المساء ، إلى أين أنت ذاهب؟ للتدريس في زمالة ، لحضور دورة ، لإدارة اجتماع القيادة. أو ، في إطار زمني أطول ، فكر في تولي مسؤولية الزمالة والتخلي عنها أو العمل بدوام كامل في العمل الوزاري ثم التقاعد من تلك الوظيفة.

إذاً للمراجعة ، فإن المصطلح "الخروج والدخول" له معنيان:
• الإشارة إلى الحياة بشكل عام ؛ و
• الإشارة إلى الوظائف الرسمية (أو ممارسة القيادة)

يعرّف EW Bullinger الاستخدام الأول لهذه العبارة كمثال على شكل الكلام synecdoche. ويشير كذلك إلى أن الأمر يتعلق بتطبيقه المحدد تفاصيل For المسلمات. بمعنى آخر ، الحياة بشكل عام لا تتلخص فقط في الخروج أو الدخول ؛ ولكن من خلال مواجهة هذين الفعلين المتناقضين ، لدينا في صورة مصغرة طريقة للتحدث عن كل شيء بينهما. وهكذا يصبح "الذهاب" و "المجيء" بمثابة نهايتين لوصف كل ما نقوم به في الحياة.

الاستخدام الثاني لهذه العبارة يتعامل مع القادة الذين يمارسون وظائف معينة داخل الجماعة. القائد ليس في القيادة إلى الأبد. هناك نقطة يأتي فيها القائد إلى وظيفته الرسمية ، ونقطة يخرج منها. ولكن أثناء وجودهم في هذا الموقف ، يجب عليهم التعامل مع ما يجري في مناصبهم تمامًا كما يجب على أي شخص آخر يعيش في حياته التعامل مع الأمور المطروحة من يوم لآخر.

بينما نسير في الكتاب المقدس اليوم ، سنرى أمثلة على استخدامات "اذهب وتعال":
• الإشارة إلى الحياة بشكل عام ؛ و
• الإشارة إلى الوظائف الرسمية (أو ممارسة القيادة)

سنبدأ بحدوث المصطلح المتعلق بالله.

الله

لقد حافظ الله دائمًا على الطريق والخروج لشعبه.

مزمور 121: 1-8 (ESV):
أغنية الصعود.

أرفع عينيّ إلى التلال. [مضاء: هل أرفع عينيّ إلى التلال؟] من أين تأتي مساعدتي؟

تأتي مساعدتي من الرب ، الذي صنع السماء والأرض.

لن يسمح بتحريك قدمك. هو الذي يبقي فلن يغمض.

هوذا الذي يحفظ اسرائيل لن ينام ولا ينام.

الرب هو حارسك. الرب ظلك على يمينك.

لا تضربك الشمس في النهار ولا القمر ليلا.

الرب يحفظك من كل شر. وقال انه سوف تبقي حياتك.

سيحافظ الرب على خروجك ودخولك [بمعنى آخر ، حياتك كلها] من الآن وإلى الأبد.

المسيح عيسى

مثل أبيه السماوي ، أدخل يسوع المسيح شعبه إلى الداخل والخارج ووفر كل احتياجاتهم. كطريق ، كان "طريقًا" و "مخرجًا" لشعب الله.

يوحنا 14: 6 (ESV):
قال له يسوع ، "أنا الطريق والحق والحياة [EW Bullinger على شكل الكلام هنديتريس، أو ثلاثة مقابل واحد: "أنا الطريق ، نعم ؛ الطريقة الحقيقية والمعيشية "]. لا أحد يأتي إلى الآب إلا بي.

يوحنا 10: 9 (ESV):
أنا الباب. إذا دخل أحد من قبلي ، فسيخلص وسيذهب ويخرج ويجد المرعى.

كما طريقنا داخل وخارج حظيرة ، يسوع المسيح على حد سواء لدينا بوابة إلى الحياة الأبدية و البواب من حياتنا الأكثر وفرة. يا لها من طريقة رائعة للدخول والخروج والعثور على المراعي!

موسى وجوشوا

ومع ذلك ، لم يكن يسوع المسيح دائمًا حاضرًا جسديًا على الأرض.

لكن الله في كل عصر قد وفر معاصرين في كل جيل لرعاية المدعوين له في الداخل والخارج.

انظر فقط إلى كيفية عمل الله مع موسى لتعيين يشوع عندما حان وقت تسليم مقاليد الأمور إلى قائد جديد.

سفر التثنية 31: 2 (ESV):
فقال لهم: "عمري اليوم 120 سنة. لم يعد بوسعي الخروج والدخول. قال لي الرب لا تعبر هذا الاردن.

لم يعد موسى قادرًا على الخروج والدخول: لم يعد قادرًا جسديًا على أداء جميع واجبات مكتبه. لكن الله كان يعمل بداخله على تعيين يشوع في هذا الدور القيادي لقيادة شعب الله وإدخالهم.

الأرقام 27: 16-21 (ESV):
"ليقيم الرب ، إله أرواح جميع البشر ، رجلاً على الجماعة

الذي يخرج قدامهم ويدخل امامهم ويخرجهم ويدخلهم لكي لا تكون جماعة الرب كخراف لا راعي لها. [وسيكون هذا عار.]

فقال الرب لموسى خذ يشوع بن نون رجلا فيه روح وضع يدك عليه.

اجعله يقف امام العازار الكاهن وكل الجماعة فتأمره في اعينهم.

فتعطيه من سلطتك لكي يطيع كل جماعة شعب اسرائيل.

فيقف أمام العازار الكاهن فيسأله عن قضاء الأوريم أمام الرب. حسب قوله يخرجون ، وبحسب كلمته يدخلون ، هو وجميع شعب إسرائيل معه ، الجماعة كلها.

استطاع يشوع أن يخرجهم من خلال كلمته ، ليس لأنه كان رجلاً أفضل من أي شخص آخر ، ولكن لأنه جعل كلمة الله كلمته. وبنفس الطريقة اليوم ، فإن أولئك الذين يمارسون الخدمات في الكنيسة يفعلون ببساطة ما دعاهم الله أن يفعلوه بكلمته ، ويخرجون قبل الجماعة ويدخلون إليها. يا لها من فرحة وامتياز وشرف أن تخدم بهذا المستوى في يومنا هذا!

ديفيد وسولومون

ليس أي رجل أو امرأة على استعداد لقيادة شعب الله عند اتباع سلف عظيم. لكن سليمان كان مثل هذا الرجل. كان والده داود قد قاد شعب الله بلا خوف عندما عينه شاول عندما كان شابًا ليخرج ويدخل أمام الشعب.

1 صموئيل 18: 12-16 (ESV):
خاف شاول من داود لأن الرب كان معه ، وكان قد فارق شاول.

فأبعده شاول عن وجهه وجعله رئيسًا لألف. فخرج ودخل امام الشعب.

وكان داود قد نجح في جميع تعهداته ، لأن الرب كان معه.

ولما رأى شاول أنه قد حقق نجاحًا عظيمًا ، وقف خائفًا منه.

ولكن كل إسرائيل ويهوذا أحبوا داود لأنه خرج ودخل أمامهم.

فيما بعد كان دور سليمان أن يصعد ويقف. استمع إلى صلاة سليمان لله عندما أدرك أنه سيحتاج إلى أن يكون هو الشخص الذي استمر بعد وفاة والده داود. وكان وديعًا أمام الله في هذا الظرف المتواضع.

2 سجلات 1: 9-10 (ESV):
أيها الرب الإله ، فلتتم الآن كلمتك لداود أبي ، لأنك ملكتني على شعب كثر تراب الأرض.

أعطني الآن الحكمة والمعرفة لأخرج وأدخل أمام هذا الشعب ، فمن يستطيع أن يحكم شعبك هذا ، وهذا عظيم جدًا؟ "

لا أحد يستطيع أن يأخذ مثل هذا الشرف لنفسه ؛ ولكن بعد تلقي هذه التفويضات ، من الأفضل أن يقوم الرجل أو المرأة بتنفيذها. لا يتوقع الله منا أقل من ذلك.

ماتياس

حتى هذه اللحظة كنا نبحث في حوادث "الخروج والدخول" في العهد القديم العبري. لكن هذا الشكل الملون من التعبير لم يختف مع ظهور العالم الهلنستي أو الناطق باليونانية في العهد الجديد.

نرى توضيحًا حيًا لهذا في الفترة التي سبقت يوم الخمسين في أعمال الرسل الفصل 1. اجتمع التلاميذ معًا لاختيار بديل ليهوذا الذي سقط وشنق نفسه بالسيف. يجب أن يفي هذا الاستبدال بمعايير محددة. راقب!

أعمال 1: 21-22 (ESV):
إذن ، أحد الرجال الذين رافقونا طوال الوقت الذي دخل فيه الرب يسوع وخرج بيننا ،

ابتداءً من معمودية يوحنا حتى اليوم الذي رفعه عنا - يجب أن يصبح أحد هؤلاء الرجال معنا شاهداً على قيامته. "

كما كان يسوع نفسه يدخل ويخرج بين التلاميذ أثناء خدمته الأرضية ، كذلك يحتاج هذا الرجل إلى ممارسة القيادة كشاهد على قيامة يسوع المسيح. لكي يتأهل ليكون من بين الاثني عشر ، يجب أن يكون قد اختبر السلسلة الكاملة لخدمة يسوع الأرضية ، من يوم معموديته حتى صعوده. يا لها من مؤهلات مذهلة وخاصة!

كان هناك رجلان على الأقل استوفيا هذه المعايير بالفعل ، وكلاهما كان مذهلاً في حد ذاته: ماتياس ويوسف يدعى بارساباس. أيهما تم اختياره ، مثل يسوع المسيح ، يحتاج إلى الدخول والخروج بين القيادة ، والمشي ، والتحدث ، والشراكة معهم.

شاول وبرنابا

في بعض الأحيان ، لا يكون القائد الذي يفكر به الله لشعبه في مكان وزمان معين هو الذي اختاره الآخرون بالفعل في أذهانهم. كان شاول الطرسوسي قائدًا كهذا. لم يكن شاول الوحيد غير المرغوب فيه بين المرشحين ؛ لقد ألهم أيضًا خوفًا هائلاً بدلاً من الثقة. في الواقع ، عندما واجه الناس معرفة اهتدائه لأول مرة ، لم يرغبوا حتى في تصديق أنه كان تلميذاً. واما برنابا فاقامه.

أعمال 9: 26-29 (ESV):
وعندما جاء إلى أورشليم حاول أن ينضم إلى التلاميذ. وكانوا جميعًا خائفين منه ، لأنهم لم يصدقوا أنه تلميذ.

لكن برنابا أخذه وأحضره إلى الرسل وأخبرهم كيف رأى الرب في الطريق ، فكلمه ، وكيف كرز في دمشق بجرأة باسم يسوع.

لذلك دخل وداخلها [شخصية الكلام com.homeoptoton، "مثل التصريفات" في اليونانية] في القدس ، وعظ بجرأة باسم الرب.

وتحدث وجادل ضد اليونانيين. لكنهم كانوا يسعون لقتله.

لقد كان برنابا هو من أعطى شاول الدخول إلى قلوب وعقول شعب الله من خلال تقديمه بجرأة وأوراق اعتماده إلى نفس الرسل أنفسهم.

إليك ما قاله لهم:

• لقد رأى الرب.
• لقد تكلم معه. و
• أنه قد بشر بجرأة في دمشق باسم يسوع.

وبمجرد أن قبله الرسل ، انظر إلى ما حدث: دخل وخرج بينهم إلى أورشليم ، واستمر في الوعظ بجرأة باسم الرب. وليس هذا فقط ، بل تحدث وعارض الهيلينيين. يا له من شاهد شجاع للرب يسوع المسيح!

الله الناس

لقد رأينا كيف يقدم الله قادة لشعبه في أوقات مختلفة وبطرق مختلفة. عندما نسير في طرق الله وفي شركة مع إخوتنا ، سوف يتأكد الله من أن كل جانب من جوانب حياتنا الفردية مباركة أيضًا.

سفر التثنية 28: 1-6 (ESV):
وإن سمعت بأمانة صوت الرب إلهك ، وحرصت على أداء جميع وصاياه التي أوصيك بها اليوم ، فإن الرب إلهك يجعلك عاليا فوق كل أمم الأرض.

وكل هذه البركات تأتي عليك وتدركك إن سمعت لصوت الرب إلهك.

مباركا تكون في المدينة ومباركا تكون في الحقل.

مبارك لك ثمر بطنك وثمر ارضك وثمر ماشيتك وكثرة بقرك وصغار قطيعك.

المباركة تكون سلتك وعجنك.

مباركا تكون في دخولك ومباركا تكون في خروجك.

دعونا نرتقي ونساعد بعضنا البعض حتى نتمكن ، كجسد كنسي ، من معرفة من أين أتينا ، وإلى أين نحن ذاهبون ، وكل الأشياء الجيدة التي يخبئها لنا على طول الطريق.

دعونا ندع الله يمهد الطريق للداخل والخروج حتى نتمكن من المتابعة بالتأكيد!