نظرة عامة
إن إيمان يسوع المسيح هو عمله المنجز الذي وهبه لنا لخلاصنا وإمكاناتنا: إيمانه هو بالله، الذي بلغه إنسان بلا خطيئة، ثم جُمع وطُبِّق على المؤمنين منذ يوم الخمسين. في هذه الندوة الإلكترونية الثانية ضمن سلسلة "الإيمان 2020"، يتناول القس ريكو ماغنيللي عبرانيين 12: 2، ويوحنا 3: 34، وأعمال الرسل 17: 31، ورومية 12: 3، ورومية 10: 9، ورومية 1: 17، وغلاطية 3، وأفسس 3، ليُبين أن الإيمان قبل المسيح كان محدودًا بقدرة كل شخص على الإيمان بالله، وأن قدرة المؤمن بعد المسيح على الإيمان بالله أصبحت مماثلة لقدرة المسيح. يمتلك كل مؤمن الإيمان بكامله وتمامه، لا جزءًا منه مُقتطعًا من وعاء مشترك، ولأن يسوع قال إنه قد أُكمل، فلا يُمكن إضافة شيء إليه.
النص الكامل
ما هي عقيدة يسوع المسيح ولماذا غيرت كل شيء
سنتناول الآن موضوع الإيمان بيسوع المسيح، وأعتقد أن هذا سيساعد في الإجابة على العديد من الأسئلة. تفضلوا بالاطلاع على رسالة العبرانيين، الإصحاح الثاني عشر. لقد ذكرتُ سابقاً أن عمل المسيح المُنجز قد غيّر طبيعة الإيمان إلى الأبد، وهذا صحيح.
قبل المسيح، وللتذكير، كان الإيمان محدودًا بإمكانات كل فرد وقدرته على الإيمان بالله، وكان لكل فرد مهام وسلسلة وتكليفات محددة عليه إنجازها. كان الأمر خاصًا جدًا بالنسبة لهم. بعد إتمام المسيح لعمله، أصبحت قدرة المؤمن على الإيمان بالله مماثلة لقدرة المسيح.
هذه الإمكانية هي إيمان يسوع المسيح بالعمل بأعمال المسيح والسير في حياة جديدة كأكثر من منتصرين. إنه لأمر رائع. لقد تمحور الإيمان حول الصلب، وبعد ثلاثة أيام، حول القيامة، التي غيرت الإيمان.
لم يُطبَّق هذا التغيير إلا في يوم الخمسين، كما هو مُسجَّل في سفر أعمال الرسل، الإصحاح الثاني. وهذا يعني أنه لم يكن لأحدٍ سبيلٌ إليه. إن إيمان يسوع المسيح هو أساس الولادة الجديدة، إذ يرفع الإنسان غير المُخلَّص، المولود في ذنوبه وخطاياه، والفاقد لله والرجاء، إلى مكانته السماوية وهويته عن يمين الله. ما أعظم قوة إيمان يسوع المسيح في تحقيق ذلك! إنه لأمرٌ مُذهل.
بنعمة الله، صار الإنسان ابنًا لله، ونال الحياة الأبدية. وهبة الروح القدس هي ثمرة هذا العمل، وتجسد عمل المسيح المنجز على الصلب، وقدرة الله في القيامة. أكرر: هبة الروح القدس هي ثمرة عمل المسيح المنجز على الصلب، وتجسد قدرة الله في القيامة، لأن الله أقام يسوع من بين الأموات. أما بالنسبة لنا، فإيماننا بيسوع المسيح هو عمله المنجز الذي بذله لنا لخلاصنا وتمكيننا. إيماننا بيسوع المسيح هو عمله المنجز الذي بذله لنا لخلاصنا وتمكيننا.
تحدثنا عن كيف يُبرز سفر العبرانيين ١١ بعضًا من أولئك الذين آمنوا بالله قبل إتمام عمل المسيح، وهذه الجموع الغفيرة من الشهود تُعدّ مثالًا رائعًا لما يعنيه الإيمان بالله. إنها تُعيننا. فشهادة الإيمان تُمهّد الطريق ليسوع المسيح، وهذا هو لبّ الموضوع، أن هؤلاء الأفراد يُمهّدون الطريق لهذا الفصل ١٢ ولإيمان يسوع المسيح، حيث بلغ الإيمان ذروة القدرة البشرية.
عبرانيين ١٢: ٢: يسوع، مؤسس الإيمان ومكمله
يقول الكتاب المقدس في رسالة العبرانيين ١٢: «ناظرين إلى يسوع، مؤسس إيماننا ومكمله، الذي من أجل الفرح الموضوع أمامه احتمل الصليب مستهيناً بالعار، وجلس عن يمين عرش الله». نحن نتطلع إلى يسوع. ويؤكد يسوع على خدمته الأرضية.
هو الذي أُهين، يسوع. هو الذي صُلب. هو الرجل من الناصرة. لهذا السبب نتطلع إلى يسوع. هو مؤسس الإيمان، أو كما أحب في إحدى الترجمات، هو من أكمله وصقله. لقد أتمّه.
إن الإيمان بيسوع المسيح يُمكّننا من الوصول إلى كمال روح المسيح في داخلنا. في العهد القديم، لم يُمنحوا كمال الروح.
يوحنا 3:34: أعطى الله يسوع الروح القدس بلا حدود
بعد آدم، أصبح التوزيع يعتمد، مرة أخرى، على ما طلبه الله من الناس وقدراتهم الشخصية، وما يستطيعون استيعابه. انظر إلى إنجيل يوحنا، الإصحاح الثالث. لم يكن بإمكان إبراهيم وموسى وجميع الآخرين الوصول إلى جزء من تلك الروح إلا بالإيمان، لأنه قبل إتمام عمل المسيح، لم يكن لأحد سبيل إلى الطبيعة الجديدة، طبيعة المسيح الجديدة في الداخل.
لم يكن متاحًا لأنه لم يُعرض بعد. إن وجود المسيح فينا لأمرٌ رائع حقًا. فهو خالٍ من الخطيئة تمامًا. لم تكن طبيعة الخطيئة قد صُلبت بعد قبل إتمام عمل المسيح. لذلك، لم يكن لدى هؤلاء الأفراد سوى طبيعة الخطيئة تلك، ثم قُسِّم لهم الروح، كما ذكرت، بناءً على شخصياتهم وما دعاهم الله إليه. وهنا في إنجيل يوحنا 3 حقيقةٌ بالغة الدلالة.
الآية ٣٤. لأنه، كما في يوحنا ٣: ٣٤، الذي أرسله الله يتكلم بكلام الله. لأن الله لا يعطيه الروح بمقدار. لم يعطه الله الروح بمقدار. بعبارة أخرى، كان بإمكانه أن يأخذ قوة روح الله إلى أقصى حد يريده. لم يكن عليه خطيئة. كان رجلاً بلا خطيئة. لم يكن هناك ما يعيقه. لذلك كان بإمكانه أن يأخذ روح الله ويسير بقوة لا تُصدق، رائعة، خارقة للطبيعة، هائلة.
لم يكن فيه خطيئة. هذا أمرٌ مذهل. قبل المسيح، كان نصيب الروح يعتمد على قدرة الشخص على استيعابه، وعلى ما دعاه الله إليه، كما ذكرتُ. الإيمان مقدس. إنه روحي، ومن المهم فهم ذلك. وقد استطاع يسوع المسيح أن يوصل الإيمان بالله إلى أقصى حدوده لأنه كان يملك الروح القدس بلا حدود.
كورنثوس الأولى 2: 5: الإيمان لا يُفهم بحكمة البشر
بالنسبة للمسيحي، فهم الإيمان ليس، كما ذكرتُ، مجرد تمرين أكاديمي في علم الدلالات. انظر إلى رسالة كورنثوس الأولى، الإصحاح الثاني. الأمر لا يقتصر على معرفة معاني الكلمات فحسب. كلا، ليس كذلك.
لا بدّ أن يُرينا الله. لا بدّ أن يكشف لنا ذلك من خلال روحه القدوس، بالاقتران مع الكتاب المقدس. عندما نتحدث عن اليونانيين، نجد أن العهد الجديد، كما العهد القديم، وبالأخص العهد الجديد المترجم من اليونانية، كان لديهم كلمة لكل شيء. لكن حتى اللغة لها حدود في قدرتها على التعبير. لذلك، لا بدّ من وجود روح الله ليُرينا المعنى الأعمق والأصدق لإيمان يسوع المسيح.
هنا في رسالة كورنثوس الأولى، الإصحاح الثاني، لننظر إلى الآية الخامسة. «أن إيمانكم، الإيمان الذي عندهم، لا يكون قائماً على حكمة البشر، بل على قوة الله». هذا رائع. «لكننا نتكلم بالحكمة بين الكاملين والناضجين، ولكن ليست حكمة هذا العالم، ولا حكمة رؤساء هذا العالم الزائلين. بل نتكلم بحكمة الله في سرّ، يشمل الإيمان بيسوع المسيح». إنه جزء من السرّ. حتى الحكمة الخفية التي رتبها الله قبل العالم لمجدنا.
بالعودة إلى الآية ٥، تقول إن إيمانكم لا ينبغي أن يكون قائماً على حكمة البشر. كلمة "في" تعني ضمن نطاق حكمة البشر. بعبارة أخرى، لا يمكننا فهم الإيمان على أنه قائم على حكمة البشر. لا يمكننا ذلك. يجب أن يكون ضمن نطاق قدرة الله أو إمكاناته. هكذا يُفهم. هاتان الكلمتان الصغيرتان، "في حكمة البشر" و"في قدرة الله"، تقعان ضمن نطاق حكمة البشر. لا يمكن فهمهما. يجب فهمهما ضمن قدرة الله الكامنة. وهذا جزء من السرّ.
1 تيموثاوس 3:9: التمسك بسرّ الإيمان بضمير طاهر
انظر إلى رسالة تيموثاوس الأولى، الإصحاح الثالث. بيت الإيمان، أي الإيمان بيسوع المسيح، هو جزء من السرّ. وهذا الإيمان بيسوع المسيح لا يزال خفيًا عن معظم الناس. ولذلك يبقى سرًّا. رسالة تيموثاوس الأولى، الإصحاح الثالث، الآية التاسعة: حفظ سرّ الإيمان في ضمير طاهر. نحفظ سرّ الإيمان. نحفظه في نطاق ضمير طاهر. في نطاق، إن شئت، ضمير طاهر.
وكلمة "نقي" تعني الخلو من الشوائب، من الحكمة الدنيوية. الأمر لا يقتصر على معرفة الكلمات اليونانية فحسب، بل لا بد من وجود الله ليرشدنا. وهذا يكمن في الضمير النقي. والضمير، كما يُقصد به هنا، هو عادات الإنسان في قبول الصواب والخطأ ورفضهما. فمهما كانت عادات المرء في قبول الصواب والخطأ أو رفضهما، فإنها تُحدد إلى حد كبير منهجه في الفهم. هكذا نحافظ على سرّ الإيمان.
أعمال الرسل ١٧: بولس على تل أرس والإيمان الذي يمنحه الله لجميع الناس
انظروا إلى سفر أعمال الرسل ١٧، من فضلكم. سنتناول بولس الرسول على تلة أريوس باغوس في أثينا. كان هذا المكان ملتقىً للعلماء والمثقفين اليونانيين، نخبة المفكرين في ذلك العصر، حيث كانوا يتناقشون ويتناقشون. ذهب الرسول بولس إلى هناك وتحدث معهم. وسنرى كيف كان الله يُقدّم منذ يوم الخمسين الإيمان بيسوع المسيح. (أعمال الرسل ١٧).
ويخاطب بولس الأكاديميين والنخبة الفكرية في ذلك العصر. ويقول في الآية 31: «لأن الله قد عيّن يومًا يدين فيه العالم بالعدل، وذلك الرجل هو يسوع المسيح الذي اختاره، وقد أعطى ضمانًا لجميع الناس بإقامته إياه من بين الأموات». يا إلهي!
هذا رائع. أترى الكلمة المعطاة؟ الكلمة المعطاة؟ تعني كلمة "معطاة" أن تُقدّم. إنها تعني أن تُقدّم، كأن تُمدّ يد العون لشخص ما. أعلم أن هذا مستحيل، ولكن كمثال توضيحي فقط. أنا أمدّ قلمي، صحيح؟ أنا أمدّه. هذا هو معنى تلك الكلمة. أنت تمدّه لشخص ما أو بالقرب منه ليأخذه. هو يمدّه إليهم. الله يمدّ يد العون ويُقدّمه لجميع الناس.
كلمة "الثقة" تعني "الإيمان". هذا هو الموضع الوحيد الذي تُترجم فيه كلمة "الثقة". إنه يُقدّم لهم إيمان يسوع المسيح.
كان بولس يحاول الوصول إلى هؤلاء الناس. يا رجل! وعندما سمعوا، كما في الآية 32، قيامة الأموات، سخر بعضهم وقال آخرون: سنسمعك مرة أخرى في هذا الأمر. مرة أخرى، لا يمكن فهم إيمان يسوع المسيح في حدود حكمة البشر. هذا لن يحدث. فانصرف بولس عنهم، لكن بعض الرجال تمسكوا به وآمنوا، وكان من بينهم ديونيسيوس الأريوباغي وامرأة اسمها داماريس وآخرون معهم.
رومية ١٢: ٣: مقدار الإيمان الممنوح لكل مؤمن
يعتقد البعض أن هذا أمرٌ جيد. انظروا إلى رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح ١٢. إن إيمان يسوع المسيح مُخصَّصٌ لكل فرد. لديك القدرة الكاملة، لا ٦٠٪ فقط. وإيمان يسوع المسيح ليس كأننا جميعًا نأخذ من وعاء واحد، بل هو إيمان واحد نستقي منه جميعًا. أنت شخصيًا تمتلك إيمان يسوع المسيح بكامله وتمامه. هذا ما يمنحك الخلاص والقدرة على السير على نهج المسيح. وأنا كذلك. هذا أمرٌ بالغ الأهمية.
رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح ١٢، الآية ٣: «لأني أقول بالنعمة المعطاة لي لكل واحد منكم: لا يظن أحد في نفسه أكثر مما ينبغي، بل ليفكر بتواضع بحسب مقدار الإيمان الذي قسمه الله لكل واحد». يخاطب بولس المؤمنين المولودين من جديد في روما، ويقول لهم: لا تظنوا أنفسكم أكثر من اللازم. فالتفاخر في هذا السياق يعني رفض النعمة والتشبه بالعالم وأعمال البشر. هذا هو التفاخر بعينه. أما التفكير بتواضع هنا فيعني قبول النعمة والتحلي بحكمة سليمة مبنية على الإيمان بيسوع المسيح.
لقد وزّع الله هذه الكمية من الإيمان، وقدّمها للعالم. وهو يقدّمها اليوم. إنه يمنحها للجميع، وفيها إمكانات هائلة.
انظروا إلى رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية، الإصحاح العاشر. قد يفكر البعض في تجلي الروح القدس. يتحدث عن ذلك في رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس، الإصحاح الثاني عشر، الآية التاسعة، حيث يُذكر الإيمان. هذا هو إيمان يسوع المسيح. يشمل تجلي الروح القدس الإيمان. إنه يعني إمكانات المسيح الكامنة التي يُفعّلها الله بناءً على ما كشفه من خلال كلمة المعرفة، وكلمة الحكمة، وتمييز الأرواح. وهناك أيضًا الإيمان كثمرة في رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية، الإصحاح الخامس، الآية الثانية والعشرون. إنها ثمرة الروح القدس.
إنه الإيمان بالروح. إنه كله روح، وليس ماديًا. وثمرة الروح هي تلك الثقة واليقين الظاهرين اللذين ينبعان من عمل روح الله في الناس. وقد رأيتموهما. وثمرة الروح دائمًا ما تكون لكم أولًا، لكي نُدرك أنا وأنتم ذلك اليقين والثقة التي نملكها. ثم يقرأ الآخرون تلك الثمرة في حياتنا. لكنها تأتي من الروح بينما يعمل الله فينا.
كيف يتقبل المرء إيمان يسوع المسيح؟
كيف يقبل المرء إيمان يسوع المسيح؟ كيف يقبله؟ إنه سؤال عظيم. إيمان يسوع المسيح. يفعل الإنسان ما كان يفعله من قبل، يؤمن بالله. لكن الله يخلق الإيمان، إيمان يسوع المسيح. هذا صحيح. لهذا السبب تغيرت الأمور مع عمل المسيح المنجز.
لم يمنحنا الله إيمان موسى، ولم يمنحنا إيمان نوح، بل منحنا إيمان يسوع المسيح. إيمان يسوع، الذي أرسله الله لإتمام عمل المسيح، وصولًا إلى صلبه، كان مُقدَّرًا لنا. وهذه القدرة كامنة فينا جميعًا. يا للعجب!
كيف يمكن فهم هذا؟ حسنًا، انظر إلى رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح العاشر. انظر إلى الآية الثامنة، من فضلك. رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح العاشر. ماذا تقول؟ «الكلمة قريبة منك، وفي فمك، وفي قلبك». تلك هي كلمة الإيمان، أو الإيمان الذي نبشر به. كلمة «كلمة» هنا، مرة أخرى، هي الكلمة اليونانية «ريما» (rhema)، وتُنطق «ريما» (rh-long-ema). وهي تشير إلى شيءٍ ذُكر، كإعلانٍ أو بيان. نستخدم مثال سفر التكوين، الإصحاح الأول، عندما قال الله: «ليكن نور». هذا مثال على «ريما». هذه ليست كلمة الله كاملة، بل جزءٌ منها.
حسنًا، ما هو جوهر الإيمان؟ ما هو ذلك الجزء المحدد من الكلمة الذي يجب على الإنسان أن يؤمن به؟ ما هو؟ الآية 9 هي ما هي عليه. إن اعترفت بفمك أن يسوع هو الرب، ولم يقل المسيح، بل قال الرب يسوع، أي التركيز على آلامه الأرضية، وما عاناه، وما أنجزه قبل القيامة، وآمنت في قلبك أن الله، الله قد أقامه من بين الأموات، فستخلص. هذا مذهل.
رومية ١: ١٧: ماذا يعني الانتقال من إيمان إلى إيمان
هذا هو جوهر الإيمان. هذه هي الكلمة المناسبة، إن صح التعبير. انظر إلى رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح الأول. لنرَ كيف تتوافق الآية 9 من الإصحاح العاشر مع الإصحاح الأول. الإصحاح الأول من رسالة بولس إلى أهل رومية. هذه الآيات لا تزال تُثير دهشتي. إنها الآيات التي أشعلت قلب مارتن لوثر خلال الإصلاح البروتستانتي، ونتج عنها الكثير من الحقائق.
سننظر في رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح الأول، ثم الإصحاح العاشر، لنرى كيف يتكاملان. لأني لست أخجل بإنجيل المسيح، لأنه قوة الله للخلاص لكل من يؤمن. لا يزال الإنسان بحاجة إلى الإيمان. لليهودي أو اليهودي أولًا، ثم لليوناني أو الأممي. ها هو ذا. ففيه يُعلن بر الله في الإنجيل، من إيمان إلى إيمان، كما هو مكتوب: البار بالإيمان يحيا. ها هي تلك العبارة مرة أخرى. من إيمان إلى إيمان.
من إيمان إلى إيمان. الإيمان الأول هو إيمان الإنسان بالله، كما ورد في رسالة رومية ١٠: ٩. هذا الإيمان الأول، عندما يُقال "إيمان إلى إيمان"، يُشير إلى إيمان الإنسان بالله وإيمانه بكلمة الإيمان، أي إيمانه بيسوع المسيح، واعترافه به ربًا، وإيمانه بأن الله أقامه من بين الأموات. هذا أمرٌ عظيم.
ثم يقول: إلى الإيمان، حتى النهاية. كلمة "حتى" هنا تعني الوصول إلى الإيمان، وهذا الإيمان الثاني هو عمل يسوع المسيح المنجز، إيمان يسوع المسيح. على الله أن يتولى هذه الخطوة الأخيرة. يؤمن الإنسان بالله، ويعترف بيسوع ربًا، ويؤمن بأن الله أقامه من بين الأموات، ثم يتولى الله الخطوة الأخيرة. ستُخلَّص. هذا هو الإيمان الثاني. من الإيمان بالله إلى الإيمان بيسوع المسيح، وهكذا يحدث.
ومرة أخرى، تلك العبارة: "البارّ يحيا بالإيمان". إيمان يسوع المسيح يُمثّل إيمانه بالله إيمانًا كاملًا. ومرة أخرى، كان بلا خطيئة، فلم يتردد أبدًا. لم يكن مثل موسى أو إبراهيم اللذين ترددا أو أخطآ، بل توغل في الإيمان إلى أقصى حد. الروح القدس فينا بلا خطيئة لأنه عاش حياة بلا خطيئة. الروح القدس فينا بلا خطيئة. لقد جهّز الله لنا عمل الإيمان الذي قام به المسيح، ومنحه لنا، وطبّقه علينا. هذا ما أدخلنا إلى السماء.
هذا ما يمنحنا القدرة على السير في حياة جديدة. دعوني أوضح الأمر. السير مع الرب، والولادة من جديد، لا يزال يتطلب منا الإيمان بالله. هذا صحيح، لكن الأمر لم يعد مقتصراً على ريكو أو أي شخص آخر. لم يعد الأمر مقتصراً علينا. إن قدرتنا على الإيمان بالله، والمحبة، والأمل، والتعاطف، ورعاية الآخرين ومواساتهم، أصبحت الآن بمقياس المسيح. هذا أمرٌ مذهل.
غلاطية 3: كانت الشريعة معلمنا حتى جاء الإيمان
الإيمان اسم. وهو اسم فعل. أساسه التصديق. انظر إلى رسالة غلاطية، الإصحاح الثالث. الفرق بين الإيمان قبل عمل المسيح المنجز والإيمان بعده هو أن الإيمان لم يعد مقتصراً على الفرد. أصبح الإيمان الآن مقياساً للمسيح، وتجسيداً لكامل إمكاناته.
غلاطية، الإصحاح الثالث. لكن هذا لم يكن متاحًا دائمًا. غلاطية، الإصحاح الثالث، الآية ٢٢. لكن الكتاب المقدس قد حصر الجميع تحت الخطيئة. نعم، الجميع أخطأوا. لكي يُعطى الوعد بالإيمان بيسوع المسيح للمؤمنين. ها هو ذا. هذه هي الآية ١٧ من رسالة رومية. من الإيمان بالله إلى الإيمان بيسوع المسيح. لكن قبل الإيمان، جاء النص. حسنًا، عن أي إيمان يتحدث؟ لقد ذُكر ذلك في الآية السابقة. إنه الإيمان بيسوع المسيح.
قبل مجيء إيمان يسوع المسيح، كنا خاضعين للشريعة، محصورين عن الإيمان الذي سيُعلن فيما بعد. يا للعجب! كنا محصورين، مقيدين، إن صح التعبير. كلمة "خاضعين" تعني تحت حراسة عسكرية. وكلمة "محصورين"، في إحدى الترجمات تعني "مسجونين". لم يكن بوسعنا الوصول إلى إيمان يسوع المسيح قبل أن يُقدّمه الله لنا. كنا خاضعين للشريعة.
لذلك، كانت الشريعة بمثابة مُعلِّمنا للمسيح، لكي نتبرَّر بالإيمان به. ولكن بعد أن جاء الإيمان، لم نعد تحت إشراف مُعلِّم. كان الجانب السلبي للشريعة هو أننا كنا تحت حراسة عسكرية، وكنا مُقيَّدين. كانت الشريعة مُقيَّدة. ولكن للشريعة جانب إيجابي، فقد كانت بمثابة مُعلِّمنا. والمُعلِّم في الثقافتين اليونانية والرومانية يُشير إلى مُربٍّ يُعلِّم ويُرشد الصبية حتى بلوغهم سن الرشد.
إذن، الجانب السلبي للشريعة هو تقييدها. أما الجانب الإيجابي فهو تعليمها. فيها دروسٌ كثيرة. اليوم، بدون الشريعة، ما لدينا هو الروح القدس الذي يرشدنا في فهم كلمة الله لأن الشريعة قد انتهت. يقول رومية ١٠: ٤ أن المسيح هو غاية الشريعة. لم تعد الشريعة سارية المفعول. الآية ٢٥: «ولكن بعد أن جاء الإيمان، يُقدَّم الآن، إيمان يسوع المسيح». لم نعد تحت وصاية مُعلِّم. لأنكم جميعًا أبناء الله بالإيمان بيسوع المسيح. إن إيمان يسوع المسيح هو الذي جعلنا أبناء الله. رائع!
أصبح الإيمان بيسوع هو إيمان المسيح
أستخدم كلمة "مبنى" الإنجليزية. يمكن أن تشير كلمة "مبنى" الإنجليزية، "building"، إلى عملية البناء كفعل. ولكن يمكن أن تشير أيضًا إلى المنتج النهائي كاسم. عندما كان يسوع على الأرض، كان يبني، إن صح التعبير، مُنجزًا العمل الذي أرسله الله من أجله. كأن يسوع كان يبني عمله المُنجز. لم يكن قد اكتمل بعد. عندما يصل إلينا، يكون قد توقف عن العمل عليه. الآن أصبح بناءً. الآن أصبح إيمان يسوع المسيح كاسم. أصبح إيمان يسوع إيمان المسيح.
يوحنا 19:30: قد تم، ولا يمكن أن يُزاد عليه شيء
لذا فإن عمق هذا الأمر مذهل، لأنه لم يعد يعمل أو يؤمن بالله ليخلص البشرية. انظر إلى إنجيل يوحنا، الإصحاح 19. في إنجيل يوحنا، الإصحاح 19، يختتم يسوع المسيح هذه العملية. عندما كان على الصليب، نطق بهذه الكلمات: في يوحنا، الإصحاح 19، الآية 30، لما تناول يسوع الخل، قال: قد تم. ثم حنى رأسه وأسلم الروح.
قال: لقد انتهى الأمر. ما الذي انتهى؟ فدائنا لخلاصنا وإمكاناتنا. لقد تمّ كل شيء. لا يمكن إضافة شيء إليه. أصبح إيمان يسوع إيمان المسيح. أصبح إيمان يسوع، الذي بلغ فيه روح الله أقصى درجات الإيمان بالله، إيمان المسيح لأنه لم يعد يؤمن بالله لتحقيق خلاصنا. انتهى الأمر. لقد تمّ. انتهى.
لكننا نتصرف أحيانًا وكأن الأمر لم يُنجز. عندما نقع في براثن الإدانة أو الحكم، والانتقادات التي غالبًا ما يوجهها إلينا العالم والآخرون، كل ذلك قد تم على الصليب. دعوني أسألكم سؤالًا: كم منكم ممن تخرجوا من الثانوية العامة ما زالوا يؤمنون بأهمية التخرج؟ هذا غير منطقي، أليس كذلك؟ بعبارة أخرى، هل ستعودون إلى صفوفكم الدراسية في الثانوية وتحاولون الالتزام بجدولكم الدراسي والذهاب إلى خزائنكم والقيام بكل ذلك؟ لماذا؟ إنها جزء من حياتكم. لقد انتهى الأمر. انتهى كل شيء. حسنًا، الأمر نفسه ينطبق على المسيح. لماذا نتصرف وكأنه لم يُصلب؟ لقد صُلب. انتهى كل شيء. هذه حقيقة جوهرية.
رومية 3 وغلاطية 2: التبرير بالإيمان بيسوع المسيح
انظر إلى رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح الثالث. هنا في الإصحاح الثالث، الآية ٢٠، نقرأ: «لذلك بأعمال الناموس لا يتبرر أحد أمام الله». التبرير هو أن يُمنح قانونيًا لكي يكون الإنسان على صواب أمام الله. لأن بالناموس، بالناموس معرفة الخطيئة. أما الآن فقد ظهر بر الله بدون الناموس، مشهودًا له من الناموس والأنبياء. بر الله الذي بالإيمان بيسوع المسيح. ها هو ذا. لقد أتمّه.
إلى جميع المؤمنين، يشمل ذلك الجميع. الله يُقدّمها. (أعمال الرسل ١٧). فليس هناك فرق. فالجميع أخطأوا وقصروا عن مجد الله. كنا جميعًا أمواتًا بالذنوب والخطايا، لكننا آمنا بالله بإيمان يسوع المسيح، الذي وفّر لنا الخلاص والقدرة على السير على نهجه. التبرير هو تلك الحالة القانونية التي تجعلنا على حق ومقبولين عند الله. خطيئة آدم أثقلت كاهلنا تمامًا، جميعنا منذ آدم وحواء. لكن إيمان يسوع المسيح رجّح كفة الميزان لصالحنا إلى الأبد. نحن مُبرَّرون قانونيًا. لذلك، لسنا مُضطرين للخضوع لأحكام العالم. هذا صحيح.
انظر إلى رسالة غلاطية، الإصحاح الثاني، الآية ١٦: «عالمين أن الإنسان لا يتبرر بأعمال الناموس، بل بإيمان يسوع المسيح». حتى نحن آمنا بيسوع المسيح لنتبرر بإيمان المسيح. ها هي الآية مرة أخرى. «وليس بأعمال الناموس، لأنه بأعمال الناموس لا يتبرر أحد». يا للعجب!
رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 14: الضعفاء في الإيمان والأقوياء في الإيمان
انظر إلى رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح الرابع عشر. ماذا يحدث إذا لم يكن المرء مقتنعًا تمامًا بإيمانه بيسوع المسيح، وأن الإيمان قد تمّ واكتمل؟ حسنًا، لا نحكم عليهم لأنهم ربما ما زالوا في طور اكتشاف إيمانهم. ولكن ليس هناك ما يُضاف أو يُحذف في حياتنا مما سيغيرها أو يُبدّلها، فقد انتهى الأمر. لا شيء. وفي مرحلة ما من رحلتنا في هذه الحياة، من الضروري أن نصل إلى هذه القناعة ونعيش وفقًا لها.
هنا في رسالة رومية ١٤، نتحدث عن ضعفاء الإيمان. تقول الآية ١: «مَنْ كَانَ هَادِئًا فِي الإِيمَانِ فَاقْبِلُوهُ، وَلَكِنْ لَا تُخْضِعُوهُ لِجَادِلٍ بِغَيْرِ جَدِيدَةٍ». الضعف هنا يعني انعدام القوة. فهم لا يملكون قوة في إيمانهم بيسوع المسيح أو في إيمان أهل بيتهم. لا يعني هذا أنهم ضعفاء في المجتمع، بل يعني أنهم ضعفاء في فهم عمل المسيح المُنجز. ليس المقصود هنا أن الأمر يتطلب مزيدًا من الدراسة، فهذا ليس ما أقصده. ما أقصده هو أنهم لا يستمدون قوتهم، ولا تغذيتهم الروحية، ولا قوتهم من عمل المسيح المُنجز. هذا كل ما في الأمر. إنهم يظنون أن عليهم إضافة شيء إلى حياتهم أو إنقاص شيء منها.
وهذا ما يتناوله هذا الفصل. الإيمان القوي يعني إدراك أن عمل المسيح المنجز هو نعمةٌ لا تتطلب أي عملٍ إضافي. ليس عليّ أن أمتنع عن فعل هذا أو ذاك لأساهم في إتمام ما أنجزه يسوع على الصليب. هذا لا يعني أنه ترخيصٌ لفعل ما نشاء، فهذا ليس ما يقوله الكتاب المقدس إطلاقًا، بل يعني أنه لا حاجة لإضافة شيءٍ إليه. الإيمان القوي هو الذي لا يُضيف شيئًا بأعماله ولا ينتقص من عمل المسيح المنجز، أي لا يمتنع عن شيء. لقد تمّ الأمر.
رسالة يعقوب 2 ورسالة رومية 14: لا محاباة للأشخاص، ولا عثرات
انظروا إلى رسالة يعقوب ٢. سنعود إلى رسالة رومية لاحقًا، لكن انظروا إلى رسالة يعقوب ٢. يكتب يعقوب في رسالة يعقوب ٢، الآية ١: «يا إخوتي، لا يكن لكم إيمان ربنا يسوع المسيح، رب المجد، بمحاباة أشخاص». هذا صحيح. إيمان يسوع المسيح لا يقوم على المحاباة. والمحاباة هي الحكم على قيمة الناس بناءً على معايير دنيوية، وهذه المعايير لا حصر لها. إن احترام الأشخاص يعني الحكم على قيمة الشخص بناءً على معايير دنيوية. هذا ليس من شيم الله أبدًا. لذلك لا نفعل ذلك. وإذا كان الناس لا يزالون يحاولون فهم الأمور، فلا نحكم عليهم. استمروا في التعليم والمحبة، ولكن دعوا الناس يكتشفون الأمر بأنفسهم.
بالعودة إلى رسالة رومية ١٤، كما تعلمون، يتحدث يعقوب عن أن الإيمان بلا أعمال ميت. وهذا يعني إظهار الإيمان للآخرين، ببساطة. إنه إظهار هذا الإيمان. فعندما يؤمن المرء بالله، وبعمل يسوع المسيح المنجز، فإنه يُظهره. وهذا ما يجعل المرء قوي الإيمان.
ويمكننا أن نرى ذلك في رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح الرابع عشر، في نهاية الإصحاح. يقول في الآية ٢١: «حسنٌ ألا تأكل لحمًا ولا تشرب خمرًا ولا شيئًا يُعثر به أخاك أو يُزعزعه أو يُضعفه». بعبارة أخرى، إذا كان ما نفعله يُسبب عثرةً لشخص آخر، فإننا نمتنع عنه. نمتنع عنه. هل لديك إيمان؟ نعم، لدينا إيمان يسوع المسيح. هذا العمل قد أُنجز. احتفظ به لنفسك أمام الله. طوبى لمن لا يُدين نفسه فيما أباحه. بعبارة أخرى، أعلم أنه يُمكنني أكل اللحم ولا يؤثر ذلك على إيمان يسوع المسيح. ولكن ربما يكون ذلك مُسيئًا أو تحديًا لشخص آخر. حسنًا، حينها قد أمتنع عنه في حضوره. أما في حياتي الخاصة، فيُمكنني أكل اللحم إذا أردت.
هذا ما يُقصد. واللحم والخمر يرمزان إلى أيٍّ كان الأمر. ومن يشكّ فهو ملعونٌ إن أكل، لأنه لا يأكل بإيمان، فكل ما ليس بإيمان فهو خطيئة. ما هي الخطيئة هنا؟ الخطيئة هي وضع حجر عثرة في طريق الآخرين عن علم. فالأقوياء في الإيمان يدعمون إخوانهم ولا يضعون لهم عثرات. ونحن الأقوياء، والسياق هنا هو الإيمان. الضعفاء في الإيمان، الأقوياء في الإيمان، يجب أن يتحملوا ضعف الضعفاء. وهذا لا يعني أنهم ضعفاء، بل يعني فقط أنهم ليسوا أقوياء في عمل المسيح المنجز، وليس لإرضاء أنفسنا. يا رجل، هكذا يجب أن نتصرف.
أفسس ٣: الجرأة والوصول والثقة بالإيمان به
لنختم حديثنا برسالة أفسس. ما الذي ينبغي أن نتوقعه من الإيمان بيسوع المسيح؟ لأننا الآن نملك القدرة على إتمام أعماله. حسنًا، هناك طريقة واحدة للتعبير عن ذلك. في رسالة أفسس، الإصحاح الثالث، الآية ١١: «بحسب قصده الأزلي الذي قصده الله، في المسيح يسوع ربنا، الذي فيه لنا جرأة ودخول بثقة بالإيمان به». لنا جرأة، لنا دخول، لنا ثقة بالله بالإيمان بيسوع المسيح. هذا ما ينبغي أن نتوقعه. لا أن نبتعد عن الله، ولا أن نهرب منه، بل هذا ما ينبغي أن نتوقعه.
لذلك، أرجو ألا تضعفوا أمام مصائبي لأجلكم، فهي مجدكم. ولهذا السبب، أرفع دعائي إلى أبي ربنا يسوع المسيح، الذي منه تُسمى كل عائلة في السماء والأرض. أن يمنحكم، بحسب غنى مجده، أن تتقووا بقوة روحه في باطنكم. انتبهوا لهذا. أن يسكن المسيح في قلوبكم بالإيمان. هذا هو إيمان يسوع المسيح. هذا ما نريده.
لكي تكونوا، متأصلين ومتأسسين في المحبة، قادرين على إدراك ما هو عرضها وطولها وعمقها وارتفاعها مع جميع القديسين. وتعرفوا محبة المسيح التي تفوق كل معرفة، لكي تمتلئوا بكل ملء الله. هذا ما نرجوه. الآن، لمن يقدر أن يفعل فوق كل ما نسأل أو نتصور، بحسب القوة العاملة فينا، لأننا نؤمن بيسوع المسيح، له المجد في الكنيسة. بيسوع المسيح إلى أبد الآبدين. آمين. يا للعجب!
ينبغي أن يكون هذا هو توقعنا فيما يتعلق بإيماننا بيسوع المسيح. أن يفعل لنا أكثر مما نطلب أو نتصور. وأن نتمتع بالجرأة والقدرة والثقة من خلال عمل المسيح المنجز الذي لم يمنحنا الخلاص فحسب، بل منحنا أيضًا القدرة على السير على نهجه وتقديم للعالم ما يعنيه السير على نهج المسيح.
الوجبات السريعة الرئيسية
- قبل الصلب، كان الإيمان محدوداً بإمكانات كل شخص وقدرته على الإيمان بالله؛ بعد عمل المسيح المنجز، أصبحت قدرة المؤمن على الإيمان بالله هي نفسها قدرة المسيح، على الرغم من أن التغيير لم يتم تطبيقه حتى عيد العنصرة في سفر أعمال الرسل 2.
- يقول يوحنا 3:34 أن الله أعطى يسوع الروح بلا حدود، ولأنه كان بلا خطيئة لم يكن هناك ما يعيقه، لذلك استطاع أن يأخذ الإيمان بالله إلى أقصى حد.
- لا يمكن فهم الإيمان في نطاق حكمة البشر (كورنثوس الأولى 2:5)؛ إنه جزء من السر، يتم الاحتفاظ به في ضمير نقي، مما يعني عدم وجود أي مزيج من الحكمة الدنيوية (تيموثاوس الأولى 3:9).
- يقول الكتاب المقدس في رسالة رومية 12:3 أن الله قسم لكل إنسان مقدار الإيمان: فلديك شخصياً إيمان يسوع المسيح بكامله وتمامه، وليس 60 بالمائة ولا حصة ممسوحة من وعاء مشترك واحد.
- ينتقل رومية 1:17 من إيمان إلى إيمان: يؤمن الإنسان بكلمة الإيمان الواردة في رومية 10:9، ثم يأخذها الله الخطوة الأخيرة إلى العمل المنجز للمسيح.
- لأن يسوع قال إنه قد تم (يوحنا 19:30)، فلا يمكن إضافة شيء إليه، وهذا ما يفصل بين الأقوياء في الإيمان والضعفاء في الإيمان في رسالة رومية 14.
الأسئلة الشائعة
ما هي عقيدة يسوع المسيح؟
إن الإيمان بيسوع المسيح هو عمله المنجز الذي منحه لنا لخلاصنا ولتحقيق إمكاناتنا. يوضح ريكو ماغنيلي أنه قبل الصلب، كان الإيمان محدودًا بقدرة كل فرد على الإيمان بالله، وبعده أصبحت قدرة المؤمن على الإيمان بالله مماثلة لقدرة المسيح. إنه أساس الولادة الجديدة، وكل مؤمن يمتلكه شخصيًا بكامله وتفصيله، لا بنسبة 60% ولا بجزءٍ منه.
ماذا تعني عبارة "من إيمان إلى إيمان" في رسالة رومية 1:17؟
الإيمان الأول هو إيمان الإنسان بالله وفقًا لما ورد في رسالة رومية ١٠: ٩، معترفًا بلسانه بالرب يسوع ومؤمنًا في قلبه أن الله أقامه من بين الأموات. وكلمة "إلى" هنا تعني الوصول إلى الخلاص الكامل، وهذا الإيمان الثاني هو عمل يسوع المسيح المُنجز، إيمان يسوع المسيح. يؤمن الإنسان بالله، ثم يُتم الله الأمر: ستُخلَّص.
ماذا يعني أن يكون المرء ضعيفاً في الإيمان في رسالة رومية 14؟
الضعف هنا يعني انعدام القوة. يقول ريكو ماغنيلي إن هذا لا يعني أنهم ضعفاء، ولا يعني أن الحل يكمن في مزيد من الدراسة. بل يعني أنهم لا يستمدون غذاءهم الروحي وقوتهم من عمل المسيح المنجز، لذا يعتقدون أن عليهم إضافة شيء إلى حياتهم أو إنقاص شيء منها. أما الأقوياء في الإيمان فلا يضيفون شيئًا بأعمالهم ولا ينقصون شيئًا بالامتناع، لأنه قد تم بالفعل.
المراجع الكتابية
عبرانيين ١٢؛ أعمال الرسل ٢؛ عبرانيين ١١؛ عبرانيين ١٢:٢؛ يوحنا ٣:٣٤؛ ١ كورنثوس ٢:٥؛ ١ كورنثوس ٢:٦؛ ١ كورنثوس ٢:٧؛ ١ تيموثاوس ٣:٩؛ أعمال الرسل ١٧:٣١؛ أعمال الرسل ١٧:٣٢؛ أعمال الرسل ١٧:٣٣؛ أعمال الرسل ١٧:٣٤؛ رومية ١٢:٣؛ ١ كورنثوس ١٢:٩؛ غلاطية ٥:٢٢؛ رومية ١٠:٨؛ تكوين ١؛ رومية ١٠:٩؛ رومية ١:١٦؛ رومية ١:١٧؛ غلاطية ٣:٢٢؛ غلاطية ٣:٢٣؛ غلاطية ٣:٢٤؛ رومية ١٠:٤؛ غلاطية ٣:٢٥؛ غلاطية ٣:٢٦؛ يوحنا ١٩:٣٠؛ رومية ٣:٢٠؛ رومية ٣: ٢١؛ رومية ٣: ٢٢؛ رومية ٣: ٢٣؛ غلاطية ٢: ١٦؛ رومية ١٤: ١؛ يعقوب ٢: ١؛ رومية ١٤: ٢١؛ رومية ١٤: ٢٢؛ رومية ١٤: ٢٣؛ رومية ١٥: ١؛ أفسس ٣: ١١؛ أفسس ٣: ١٢؛ أفسس ٣: ١٣؛ أفسس ٣: ١٤؛ أفسس ٣: ١٥؛ أفسس ٣: ١٦؛ أفسس ٣: ١٧؛ أفسس ٣: ١٨؛ أفسس ٣: ١٩؛ أفسس ٣: ٢٠؛ أفسس ٣: ٢١
تم إعداد هذا النص من التسجيل الصوتي التعليمي. يرجى التحقق من مراجع الكتاب المقدس بالرجوع إلى نسختك من الكتاب المقدس.
