هل هو مناسب؟

نظرة عامة

تكون المسؤولية مناسبة عندما تُرضي الله، وبالتالي تكون لائقة ومناسبة في نظره. يبني روبن ماغنيلي هذا التفسير على كلمة يونانية واحدة وردت ثلاث مرات في سفر أعمال الرسل 6: وهي الكلمة التي تلي كلمة "العقل" في الآية 2، حيث يقول الاثنا عشر إنه ليس من العقل أن نترك كلمة الله ونخدم الموائد، وتلي كلمة "مُرضٍ" في الآية 5، وتلي كلمة "مُرضٍ" في رسالة يوحنا الأولى 3: 22. يتناول هذا التعليم نصيحة غمالائيل في سفر أعمال الرسل 5، والأرامل اليونانيات المهملات، والرجال السبعة ذوي السمعة الحسنة، ويجادل بأن الإرهاق حقيقة واقعة، لكن خدمة الله لا تُرهق الإنسان.

النص الكامل

يطلب غمالائيل من المجلس الامتناع عن التعامل مع هؤلاء الرجال

دعونا نتأمل في سفر أعمال الرسل، الإصحاح الخامس، للحظات، ونتأمل ما يمكننا تعلمه من إخوتنا وأخواتنا في المسيح الذين عاشوا في الماضي. تذكروا أن السياق هو أن الكنيسة المسيحية تأسست يوم الخمسين، الإصحاح الثاني، بحلول الروح القدس. حينها كان الرسل يعلّمون ويبشرون بيسوع المسيح في الهيكل.

تم القبض عليهم مرتين. في هذا المقطع، يمثلون أمام المجلس للمرة الثانية، غير مكترثين بتهديداتهم أو أوامرهم بعدم التحدث باسم يسوع المسيح، والمجلس غاضب. ولذلك يريدون قتلهم.

ثم وقف أحد الأعضاء، وهو شخصية مرموقة في هذا المجلس الديني، وقال باختصار: ابتعدوا، ابتعدوا. انظروا إلى سفر أعمال الرسل، الإصحاح الخامس، لنبدأ من الآية 38. إنه غمالائيل.

وهو يتكلم ويقول: والآن أقول لكم: كفّوا عن هؤلاء الرجال، ودعوهم وشأنهم. فإن كان هذا النصح أو هذا العمل من البشر، فسيفشل. أما إن كان من الله، فلا تستطيعون أن تقلبوه، لئلا تُحسبوا محاربين لله.

يومياً في الهيكل وفي كل بيت

فوافقوه الرأي. ولما دعوا الرسل وضربوهم، أمروهم ألا يتكلموا باسم يسوع وأطلقوا سراحهم. وفي الآية 42 يقول: وكانوا كل يوم في الهيكل وفي كل بيت لا يكفون عن التعليم والتبشير بيسوع المسيح.

لذا، فهم يتواجدون يومياً في الهيكل وفي البيوت، علناً وسراً، يعلّمون ويبشرون بيسوع المسيح. يخبرون الجميع عن الصلب وكيف غُفرت كل خطيئة على الصليب، ثم القيامة التي تمنحنا النصر والحياة الأبدية، ولم يتوقفوا عن ذلك.

تم إهمال الأرامل اليونانيات في الخدمة اليومية

يقول الفصل السادس، الآية الأولى: "وفي تلك الأيام التي كثر فيها عدد التلاميذ، ظهر تذمر اليونانيين على العبرانيين، لأن أراملهم كن مهملات في الخدمة اليومية".

تذكروا، بعد عيد العنصرة، أتى الجميع إلى القدس ثم استقروا فيها. وهكذا ازداد عددهم. ولم يعد النظام الذي كان يُفترض أن يعتني بهم فعالاً آنذاك.

لذا، كان هناك العديد من هؤلاء الأشخاص المتطورين. ومع تغير الأوضاع، تم تجاهل حاجة البعض، وهم الأرامل اليونانيات. ولذلك، ساد التذمر، وكأن القادة لا يتفقون أحيانًا على كل شيء في الوقت الراهن.

ليس الأمر منطقياً: كلمة يونانية تعني مُرضي الله

انظر إلى الآية الثانية، تقول: "فدعا الاثنا عشر جمع التلاميذ وقالوا: ليس من المعقول أن نترك كلمة الله ونخدم الموائد". والكلمة التي أريد الإشارة إليها هي كلمة "معقول". إنها كلمة يونانية، وتعني إرضاء الله.

ليس من مرضاة الله، وبالتالي ليس من اللائق أو المناسب في نظره، أن نترك كلمة الله. بعبارة أخرى، أن نترك الوعظ والتعليم وننشغل بخدمة الموائد. في النسخة الإنجليزية القياسية، كلمة "السبب" هنا تعني "الحق".

هذا ليس صحيحاً. وفي الحقيقة، السياق هو أنه ليس صحيحاً أمام الله. لذا، كم مرة كان الرسل يعلّمون ويبشرون؟ يومياً، علناً وسراً.

ومع مرور الأيام، كان هناك فئة معينة، الأرامل، تُهمل حاجتهن. لكن ما كان يفعله الرسل هو ما دعاهم الله إليه. بعبارة أخرى، هذا هو السؤال: هل يتوافق هذا مع الله؟ أو ربما يا الله، هل يتوافق هذا؟ هل تتوافق هذه المسؤولية؟ ما كان يفعله الرسل هو تعليم أعمال يسوع المسيح ونشرها.

اثنا عشر رسولًا وحشدٌ غفير: لماذا يُعدّ الإرهاق حقيقةً؟

فماذا حدث بعد ذلك؟ سادت أجواء من الحب والاحترام المتبادل والقوة والإلهام، حيث تواصل الناس وتقربوا أكثر من الله. وهذا كله في 12 شخصًا فقط. 12 شخصًا فقط.

هناك عدد كبير من الناس هنا. لذا، من خلال هذا التسجيل، يتضح أنهم لم يتمكنوا من القيام بكل شيء لأنهم كانوا يقضون كل يوم في المعبد أو في البيوت يُعلّمون ويُبشّرون، فلم يتمكنوا من أداء الطقوس. ولذا، ما أود قوله هو أن الإرهاق حقيقة واقعة.

قد يُرهق المرء نفسه في خدمة الآخرين، شاعرًا بأنه مُلزمٌ بالاهتمام بكل شيء، بينما في الحقيقة، ما نحن مسؤولون عنه هو ما يُرضي الله. يقول الكتاب المقدس في سفر الأمثال ١٠: ٢٢: «بركة الرب تُغني، ولا يُضيف معها حزنًا».

لذا، في الخدمة، في خدمة الله، لن يُصاب المرء بالإرهاق. بل على العكس، سيظل متقدًا حماسًا لله.

سيكونون مفعمين بالحيوية والنشاط، لأنه حتى في خضم موقف سلبي، إذا رأيت الله، فإن ذلك يجعل قلبك ينتعش لأنه لا يزال موجودًا وهذا يناسبك.

القيادة لا تتعلق ببناء كنيسة، بل ببناء الناس.

انظر، الأمر يتعلق بالمسيحية والقيادة فيها. لا يتعلق الأمر ببناء كنيسة، بل ببناء الناس.

لا يتعلق الأمر بتكوين جيش روحي بالمعنى الحرفي للكلمة، بل بتعزيز وتوطيد أسرة روحية نُكرم فيها ونحترم ونمجّد أبانا السماوي، ونُدرك أكثر فأكثر كيفية تطبيق منافع وإنجازات أخينا يسوع المسيح عمليًا.

انتبهوا بينكم: الله كان قد جهز الحل مسبقاً

والآن نحن في الآية الثالثة من سفر أعمال الرسل، الإصحاح السادس. تقول الآية: «لذلك، أيها الإخوة، ابحثوا بينكم عن سبعة رجال ذوي سمعة طيبة، ممتلئين من الروح القدس والحكمة، لنعينهم على هذا العمل». وأحب هذه الآية لأنها تقول: ابحثوا، ابحثوا بينكم عن هؤلاء الرجال السبعة.

بمعنى آخر، كان الحل موجوداً بالفعل. إذا كان الله يعلم النهاية من البداية، فقد أعدّها مسبقاً. لديه الكنز.

لديه الحل، وكان الرسل يفكرون في الحلول. لم يكونوا يقارنون. فعندما أقرأ هذا باللغة الإنجليزية بعقلي الغربي، أعتقد أنني كنت أحياناً أميل إلى التفكير، حسناً، كان الرسل يقومون بالأعمال الأكثر أهمية، وأنا، كما تعلمون، مجرد خادمة.

وهذا جيد أيضاً. ولكن على الرغم من أن الرسائل لم تكن قد كُتبت بعد، فقد كان لديهم فهم بأن هناك طرقاً مختلفة للخدمة، وأنهم فهموا أن هناك وظائف مختلفة، وأن الناس يمكن أن يكونوا على نفس القدر من الأهمية ولكنهم يختلفون في وظائفهم.

سبعة رجال ذوو سمعة طيبة، ممتلئون بالروح القدس والحكمة

انظروا إلى هذه الصفات المذكورة هنا. سبعة رجال ذوو سمعة طيبة، ممتلئون بالروح القدس والحكمة الروحية. لذا، كانت لهم سمعة حسنة. كانوا بحاجة إلى الحكمة الروحية، لا الحكمة الدنيوية، ولم يُذكر عدد شهاداتهم الجامعية.

يتحدث النص عن الحكمة الروحية. ولا أعرف كيف تُعرّفها، لكنني لا أعتقد أن الحكمة الروحية ممكنة دون تدخل الله. فالحقيقة لا تتغير، ولكن تطبيقها في المواقف المختلفة قد يختلف.

لهذا السبب نحتاج إلى الله في كل موقف. نحتاج إلى تدخله. نريد تدخله.

ما وراء الصواب والخطأ: هل هو حب؟ هل يجلب الرحمة؟

أحيانًا يكون التركيز على الصواب والخطأ، أو من هو على حق ومن هو على خطأ. لكن أولًا، إذا كان الموقف يتعلق بالصواب والخطأ، فعليّ إقناع الطرف الآخر بأنه مخطئ. وبعد ذلك، عليّ أن أوضح أنني على صواب.

لكن نموذج الصواب والخطأ لا ينطبق دائمًا، لأنه غالبًا ما يكبح التعاطف مع الآخرين. ماذا عن كونه محبة؟ ماذا عن كونه يجلب النعمة؟ ماذا عن كونه يجلب الرحمة؟ ولذلك، لم يُجب الرسل في هذا السجل على سؤال الصواب والخطأ. أنت بحاجة إلى الناس للتنظيم والتواصل.

عشاءات المشي على طريق الروح: لماذا كانت هناك حاجة إلى التنظيم والتواصل

وهذا ما كان هؤلاء الرجال السبعة عازمين على فعله. قبل عدة سنوات، بدأنا بتناول العشاء في منزلنا ودعونا أصدقاءنا وأفراد جماعتنا للحضور. لكننا لم نكن نرغب في كبح عمل الله في حياتهم.

لذا قلنا: حسنًا، سنتناول العشاء ليلة الثلاثاء، وهي عشاءات روحية لأن الله يخاطبنا كما يخاطبنا. لذا أحضروا ما يُلهمكم الله. وقد نجح الأمر في الأسبوع الأول.

لكن بحلول الأسبوع الثالث، كما تتخيلون يا أبناء الله، لم يكن لدينا سوى ستة أنواع من الحلويات ولحم الهامبرغر. هذا كل ما كان لدينا. كنا بحاجة إلى التنظيم والتواصل، وهذا ما كان ضرورياً في ذلك الوقت.

سنكرس أنفسنا باستمرار للصلاة ولخدمة الكلمة

تقول الآية الرابعة: "بل سنواظب على الصلاة وخدمة الكلمة". يا للعجب! أن يواظب المرء على الصلاة، وأن يكون قلبه متجاوبًا مع الله، راغبًا في مشاركته.

لا أستطيع قراءة هذه الآية دون أن أتذكر قصة روتها لي صديقتي. لقد طُلب منها العودة لمراجعة طبيبها بخصوص حالتها الصحية، حيث كانت قد خضعت لفحص الماموجرام.

إعادة الاتصال بطبيب الثدي لإجراء فحص الماموجرام، ودعاء لغريب.

وعندما تخضع السيدات لفحص الماموجرام، إذا كانت النتائج سليمة، لا يتم استدعاؤهن مرة أخرى. لذا تلقت اتصالاً للعودة ومراجعة الطبيب. وقد أثار هذا الأمر قلقها الشديد.

فذهبت إلى الطبيب، فقال لها مساعد الطبيب: عزيزتي، لا داعي للقلق. لست متأكدة حتى من سبب استدعائكِ. السيدة التي كانت قبلكِ لديها مخاوف جدية.

لذا شعرت صديقتي بدافع قوي للدعاء لهذه المرأة التي لم تقابلها قط، والتي كان موعدها قبل موعدها. ودعت حتى شعرت أن دعاءها قد اكتمل. ثم جلست في موقف السيارات وانخرطت في البكاء.

انتحبت لأنها أدركت أن السبيل الوحيد الذي يمكن أن يدفعها الله فيه للدعاء لهذه المرأة التي لم تقابلها قط هو أن تأتي لإجراء فحص متابعة. لم يكن الأمر متعلقًا بصحتها الجسدية، بل كان متعلقًا بتدخل الله وما يناسبها.

وعندما أخبرتني بذلك، فكرتُ: أتمنى لو كان لديّ قلبٌ كهذا. أما أنا، لكنتُ سأشتكي. لكنتُ سأقول: ما المشكلة في أن يعاودوا الاتصال بي؟ إنهم يضيعون وقتي.

لقد أسعد هذا القول جميع الناس: لقد كان مناسبًا تمامًا

لكن إذا كان الله حاضرًا في حياتك، فهل سيضيع وقتك سدى؟ لذلك قال الرسل: «سنواظب على الصلاة وخدمة الكلمة» (الآية 5)، وقد أسعد هذا القول الجموع كلها. وكلمة «أسعد» هي نفسها الكلمة اليونانية، وتعني مُرضيًا لله، وبالتالي لائقًا ومناسبًا في نظره.

بمعنى آخر، كان الأمر مناسباً تماماً. لقد ناسب جميع الناس. لذا لا أعرف كيف يمكن إرضاء جميع الناس دون تدخل الله.

لكن الأمر كان مُرضيًا. لقد كان مُناسبًا لنظر الله. وإذا كان مُناسبًا لنظر الله، فسيكون مُناسبًا أيضًا للأشخاص الذين لديهم قلب ورغبة في رؤية تدخله.

ما قدمه كل من ستيفن وفيليب وبروخورس ونيكانور

وأعجب ذلك الجمع كله. ثم اختاروا استفانوس، رجلاً ممتلئاً إيماناً وروحاً قدساً. وهكذا، كما تعلمون، كان جميع هؤلاء الرجال يتمتعون بسمعة طيبة.

كان لديهم حكمة روحية. لكن النص يشير إلى أن استفانوس كان ممتلئًا بالإيمان، إيمان يسوع المسيح. بعبارة أخرى، كان لديه استعداد للاعتماد على عمل رجل آخر.

وهذا ما قدمه، إن صح التعبير. وفيليب، بحثتُ عن بعض هذه الأسماء ووجدتها مثيرة للاهتمام. فيليب، اسمه يعني محب الخيول.

إذا تحدثتَ يومًا إلى راعي بقر أو إلى مدرب خيول، ستتعرف كثيرًا على شخصية فيليب. فقد كان يتمتع بالاعتدال والثبات والاتساق. فالخيول لا تحب الضغط.

إنهم لا يحبون التغيير المفاجئ، بل يفضلون الانتقالات السلسة. أما اسم "بروكوروس" فيعني أنه كان قائدًا في جوقة أو فرقة موسيقية.

وإذا تحدثتَ يومًا إلى قائد فرقة موسيقية أو مُدرّس موسيقى، ستجدهم يُحاولون إشراك الجميع. وعندما يُشارك الجميع، يستمتعون بما يفعلونه ويكتسبون الثقة. ونيكانور، نيكانور، ليس هنا.

يمكنني نطق اسمه بأي طريقة. اسمه مشتق من نايكي، لذا فهو يعني "الغزو والانتصار". إذن، هذا الرجل يتمتع بعقلية حل المشكلات.

لطالما سلك الطريق القويم. ربما كان مثل الفنان بوب روس من قناة PBS. كما تعلم، كان يتحدث عن أنه لا وجود للأخطاء.

لا توجد إلا مصادفات سعيدة. كما تعلم، عندما تكون محاطًا بهؤلاء الأشخاص، فإنهم يشجعونك، حتى لو أخطأت، حتى لو كنت تتخبط، لا تشعر بالإدانة ولا بثقل المسؤولية عندما تكون برفقة شخص كهذا. وتيمون وبرميناس ونيقولاوس، وهو دخيل من أنطاكية، قدموه إلى الرسل، وبعد أن صلوا، وضعوا أيديهم عليهم.

إنهاء مقابلة عمل بترشيح شخص آخر

أدركوا أنها مناسبة تمامًا. ارجع إلى رسالة يوحنا الأولى، الإصحاح الثالث. أحيانًا تدرك أن الأمر مناسب لك لأنك لم تخطط له. حسنًا، قبل فترة، ذهبتُ إلى مقابلة عمل، وكانت مناسبة تمامًا لي.

كان العمل في المجتمع لصالح منظمة غير ربحية دينية تُعنى بالأطفال تجربةً فريدة، حيث يتمتع الشخص المسؤول بحرية كاملة في تصميم البرنامج ونشر الوعي بين هؤلاء الصغار. وقد تحدثنا لمدة ساعتين تقريبًا خلال هذه المقابلة، وكان هناك انسجامٌ كبير بيننا.

فهمتُ ما كانوا يقولونه، وفهموا ما كنتُ أقوله. وعندما انتهيتُ من المقابلة، سألتُ: هل ما زالت هذه الوظيفة شاغرة؟ هل ما زلتم تجرون مقابلات؟ فأجابوا: من الناحية الفنية، نعم.

وقلتُ، لأنني لستُ متأكدًا تمامًا من أن هذا مناسب. وأعتقد أنك بحاجة إلى شخص ما، ووصفتُ شخصًا.

فقلتُ: حتى أنني أعرف اسمه. وأودّ أن تُجري معه مقابلة. فتواصل معهم وحصل على مقابلة.

وخلاصة القول أنه لم يكن مناسبًا، رغم أنه يستوفي جميع معايير الحواس الخمس. إنه غير مناسب. ولا أدري عنكم، لكن هذه هي المرة الأولى التي أنهي فيها مقابلة عمل بترشيح شخص آخر.

يا أبانا، هل هذا مناسب؟ مُرضٍ في عينيه (١ يوحنا ٣: ٢٢)

لأن السؤال هو: هل هذا مناسب؟ يا أبي، هل هذا مناسب لي، لحياتي؟ وفي رسالة يوحنا الأولى، الإصحاح الثالث، الآية الثانية والعشرون، يقول: «ومهما سألنا ننال منه، لأنه يحفظ وصاياه ويعمل ما يرضيه». وكلمة «يرضيه» هنا تعني أنه مناسب في نظره.

لقد ضرب يسوع المسيح مثالاً في فعل مشيئة الآب دائمًا. ما رأيك في تأثير ذلك على قلب الله عندما يدعوه أحدهم إلى حياته؟ عندما يطلب المرء من أبيه السماوي الحكمة، ويطلب تدخله، ويسأل: يا أبي، هل هذا مناسب؟ ولهذا السبب أود أن أشارككم هذه الليلة. بارك الله فيكم.

الوجبات السريعة الرئيسية

• إن كلمة "السبب" في أعمال الرسل 6:2 هي كلمة يونانية تعني مرضية لله وبالتالي مناسبة أو ملائمة في نظره؛ وتترجمها النسخة الإنجليزية القياسية إلى "صحيح"، والسياق هو "صحيح أمام الله".
• تظهر الكلمة نفسها مرة أخرى بمعنى مسرور في أعمال الرسل 6:5 وبمعنى مُرضٍ في رسالة يوحنا الأولى 3:22، ولهذا السبب يصبح السؤال برمته: يا أبانا، هل هذا مناسب؟
• الإرهاق حقيقة: الناس يرهقون أنفسهم بشعورهم بالالتزام برعاية كل شيء، في حين أن ما نحن مسؤولون عن فعله هو ما يتوافق مع الله.
• في خدمة الله، لن يستنزف الإنسان طاقته؛ يقول سفر الأمثال 10:22: "بركة الرب تغني ولا يضيف إليها حزناً".
• كان الحل موجوداً بالفعل قبل طرح المشكلة: ابحثوا بينكم عن سبعة رجال ذوي سمعة طيبة، ممتلئين بالروح القدس والحكمة، تم اختيارهم للحكمة الروحية بدلاً من الشهادات الجامعية.
• إن نموذج الصواب والخطأ لا يتناسب دائماً، لأنه يخنق التعاطف؛ لم يجب الرسل أبداً على سؤال الصواب أو الخطأ، بل سألوا عما إذا كان ذلك محبة وما إذا كان يجلب النعمة والرحمة.

الأسئلة الشائعة

ماذا تعني عبارة "ليس هذا هو السبب" في أعمال الرسل 6:2؟

هي كلمة يونانية تعني مُرضية الله، وبالتالي فهي مناسبة أو ملائمة في نظره. عندما يقول الاثنا عشر إنه ليس من المنطقي أن نترك كلمة الله ونخدم الموائد، فإنهم يعنون أنه لا يليق بالله أن يتوقفوا عن الوعظ والتعليم. ويشير روبن ماغنيلي إلى أن النسخة الإنجليزية القياسية تترجم الكلمة نفسها إلى "صحيح"، وأن السياق هو "ليس صحيحًا أمام الله".

ما هي المؤهلات التي كان يحتاجها الرجال السبعة المذكورون في سفر أعمال الرسل 6:3؟

كان من المفترض أن يكونوا سبعة رجال ذوي سمعة طيبة، ممتلئين بالروح القدس والحكمة، ليختارهم الرسل للإشراف على هذا العمل. وهذا يعني سمعة طيبة وحكمة روحية لا حكمة دنيوية، ولا يذكر النص شيئًا عن عدد شهاداتهم الجامعية. ويضيف روبن ماغنيلي أنه لا يمكن امتلاك الحكمة الروحية دون تدخل الله، لأن الحق ثابت لا يتغير، ولكن تطبيق الحق في موقف ما قد يختلف.

كيف يمكنك معرفة ما إذا كانت المسؤولية مناسبة لك؟

اسأل نفسك: هل يتوافق هذا مع الله؟ لا تسأل نفسك: هل هو صواب أم خطأ؟ لأنّ هذا التصوّر عن الصواب والخطأ غالبًا ما يُعيق تعاطفك مع الناس. ما كان يفعله الرسل هو ما دعاهم الله إليه، والإرهاق حقيقةٌ عندما يشعر المرء بأنه مُلزمٌ بالاهتمام بكل شيء بدلًا من فعل ما يتوافق مع الله. السؤال الذي يجب طرحه على الله هو ببساطة: هل هذا يناسبني، يناسب حياتي؟

المراجع الكتابية

أعمال الرسل ٥؛ أعمال الرسل ٢؛ أعمال الرسل ٥: ٣٨؛ أعمال الرسل ٥: ٣٩؛ أعمال الرسل ٥: ٤٠؛ أعمال الرسل ٥: ٤٢؛ ​​أعمال الرسل ٦: ١؛ أعمال الرسل ٦: ٢؛ أمثال ١٠: ٢٢؛ أعمال الرسل ٦: ٣؛ أعمال الرسل ٦: ٤؛ أعمال الرسل ٦: ٥؛ أعمال الرسل ٦: ٦؛ ١ يوحنا ٣: ٢٢

تم إعداد هذا النص من التسجيل الصوتي التعليمي. يرجى التحقق من مراجع الكتاب المقدس بالرجوع إلى نسختك من الكتاب المقدس.