القادة هم أمثلة في الدافع

نظرة عامة

القادة المسيحيون مثالٌ يُحتذى به في النوايا: فهم لا يقودون مُكرهين، ولا طمعًا في مكاسب شخصية، ولا لسلطتهم، بل برغبةٍ وشغفٍ، بهدف هداية الآخرين إلى المسيح. يُحلل ريكو ماغنيللي رسالة بطرس الأولى 5، حيث يُوصي بطرس الشيوخ برعاية رعية الله لا بالإكراه بل برغبةٍ، ولا طمعًا في الربح الحرام بل بروحٍ مُستعدة، ولا كمتسلطين على ميراث الله بل كقدوةٍ للرعية. فالقائد الذي لا يُكره لا يُجبر أحدًا، وهذه البيئة القائمة على حرية الإرادة هي ما تُدركه الرعية وتتبعه.

النص الكامل

الدافع الصحيح للقائد المسيحي

يرجى الرجوع إلى رسالة بطرس الأولى، الإصحاح الخامس. القادة قدوة في الدوافع، والقادة المسيحيون قدوة في الدوافع الصحيحة، ولا ينبغي أن يكون دافعهم الإكراه. بعبارة أخرى، لا أحد يُجبرنا على ما نفعله، وبالتالي لا نُجبر الآخرين، بل نتولى هذا الدور طواعيةً. القائد لا يحركه مكسب شخصي غير مشروع أو منفعة. هناك منفعة مشروعة، لكنني أتحدث هنا عن المكسب الشخصي غير المشروع أو المنفعة من دور القيادة، فالقائد الجيد يُظهر حماسةً لأداء هذا الدور. القائد لا يحركه منصب السلطة، بل يحركه قيادة الآخرين إلى المسيح بالقدوة. القدوة الحسنة في الدوافع مُجزية في هذه الحياة وفي المستقبل أيضًا، وسنرى ذلك في رسالة بطرس الأولى، الإصحاح الخامس.

كتب بطرس انطلاقاً من معرفته المباشرة بيسوع المسيح

في رسالة بطرس الأولى، الإصحاح الخامس، كان بطرس شخصًا، رسولًا، أحد الاثني عشر الأصليين، قضى وقتًا طويلًا مع يسوع المسيح، وعندما أقرأ هذه الصفحات، أتأمل في ذلك، أنه رأى يسوع المسيح بالفعل. أكل معه. ضحك معه. سار معه. عملا جنبًا إلى جنب في أمور كثيرة. يا له من أمر مثير للاهتمام أن يحظى بشرف تسجيل هذا الآن للأجيال المسيحية القادمة.

ما هو الشيخ في رسالة بطرس الأولى 5:1

وفي الإصحاح الخامس، الآية الأولى، يقول: «أوصي الشيوخ الذين بينكم، وأنا أيضاً شيخ». الشيخ هو من يتحلى بالحكمة والوقار. ليس بالضرورة أن يكون ذلك مرتبطاً بالتقدم في السن. صحيح أن هذه الصفات قد تأتي مع التقدم في السن، لكنها ليست حكراً عليه. إنما هي في المقام الأول تلك الحكمة والوقار اللذان يتجليان في سلوكهم الروحي.

المعاناة والمجد موضوع واحد في رسالة بطرس

وشاهد على آلام المسيح، وشريك في المجد الذي سيُعلن. إن الآلام والمجد يشكلان فئةً، بل فئةً موضوعيةً في رسالة بطرس. الآلام والمجد. وما يُعلّمنا إياه هذا هو أن التحديات، من خلال مثال المسيح، يجب مواجهتها بالمجد والنصر في المستقبل، وإلا سيُهزم الناس.

يقول الكتاب المقدس في رسالة رومية 8: 18: «لأني أحسب أن آلام الزمان الحاضر لا تُقاس بالمجد الذي سيُعلن فينا». إنها لا تُقاس. لذلك، عندما تُصيبنا آلام الحياة وتحدياتها، نسعى، كما فعل يسوع المسيح، إلى الفرح الذي كان مُعدًا له.

يجب أن يكون فهم المعاناة والمجد جزءًا لا يتجزأ من المنهج الفكري للقائد. نفهم الصلب وأهميته، لكننا نفهم أيضًا القيامة والمجد والنصر. ويجب أن يكون ذلك بشكل يومي. فالمعاناة تمنحنا التعاطف. إن معاناة المسيح قادرة بالفعل على أن تجعلنا نتعاطف مع الناس. نستطيع أن نتفهمهم كما فعل هو. ولكن مع ذلك يأتي المجد أيضًا، وهو لا يقل أهمية.

تأمل في الفرح الموضوع أمامه في عبرانيين ١٢: ٢

يقول الكتاب المقدس في عبرانيين ١٢: ٢ أن علينا أن نتطلع إلى يسوع، مؤسس إيماننا ومكمله، لأن الفرح الذي كان مُعدًا له قد احتمل الصليب، مستهينًا بالعار، وجلس عن يمين عرش الله. كان عليه أن يتطلع إلى المستقبل ليُتمم رسالته ومسؤوليته. وينطبق الأمر نفسه على القادة المسيحيين.

المعاناة ظلماً تستحق الشكر عند الله

أبقِ إصبعك هنا وارجع إلى الإصحاح الثاني من رسالة بطرس الأولى. لقد شهد بطرس، كما ذكرتُ، آلام المسيح، ورآه بجسده القائم من بين الأموات، ورآه يصعد إلى السماء. لم نحظَ أنا وأنت بهذا الشرف، لكن الله عوضنا عنه، إذ يقول في رسالة بطرس الأولى، الإصحاح الثاني، الآية 19: «لأن هذا يُشكر عليه، إن احتمل الإنسان الحزن ظلمًا من أجل ضميره أمام الله. فأي مجدٍ لكم إن صبرتم أو تحملتم العقاب بسبب خطاياكم؟ أما إن صبرتم أو تحملتم العقاب وأنتم تفعلون الخير، فهذا مقبول عند الله».

كيف يُمكن لأحدٍ أن يفعل ذلك؟ إنّ السبيل إلى ذلك هو النظر إلى الصورة الكلية لمجد المستقبل. فإلى هذا دُعيتم، إذ تألم المسيح أيضاً لأجلنا، تاركاً لنا مثالاً لنقتدي به.

ترك لنا المسيح نسخة مكتوبة نتبعها

ليس لدينا الآن مثال مادي أو مرئي كما كان الحال مع بطرس، لكن هذا المثال اللفظي هو نسخة مكتوبة. لدينا نسخة مكتوبة، وبالتحديد يمكننا قراءة المزيد عنها في إنجيل متى ومرقس ولوقا ويوحنا، فيما يتعلق بخدمته الأرضية، ثم أهمية ما أنجزه في كتابات بولس وغيره. لدينا إذن نسخة مكتوبة، تقول عن المسيح: «الذي لم يرتكب خطيئة، ولم يوجد في فمه غش، والذي إذا شُتم لم يرد الشتيمة. وإذا تألم لم يهدد، بل أسلم أمره إلى الذي يقضي بالعدل».

إطعام رعية الله: القيادة والحماية والإرشاد

بالعودة إلى رسالة بطرس الأولى 5. ستكون هناك تحديات في الحياة، ولكن يمكننا أن نكون مثالاً لكيفية التطلع إلى مجد المستقبل بطرق عديدة ترفعنا وتخرجنا، لأن هذا ما يتحدث عنه بطرس هنا.

انظروا إلى رسالة بطرس الأولى ٥: ٢، "ارعوا رعية الله"، ومعنى "ارعوا" هنا القيادة والحماية والإرشاد. نحن نقود ونحمي ونرشد الناس الذين بينكم، أي ضمن دائرة تأثيركم. نهيئ بيئة مناسبة، أي الأشخاص الذين نتواصل معهم باستمرار. نريد تهيئة بيئة ملائمة ليس فقط بالتعليم، بل هنا في هذا السياق بالقدوة. ارعوا رعية الله التي بينكم، ناظرين عليها، لا قسرًا بل طوعًا؛ لا طمعًا في الربح الدنيء، بل برغبة صادقة؛ لا كأنكم سادة على ميراث الله، بل كونوا قدوة للرعية.

ليس بالإكراه بل عن طيب خاطر

لذا، نقود شعب الله ونرشده ونحميه بالقدوة الحسنة. لا نفعل ذلك بالإكراه أو الإجبار. لسنا مُجبرين على فعل هذه الأمور، وهذا أمرٌ رائع، لأنه إن أُجبرنا، فسنُجبر الآخرين. لا نُجبر أحدًا، ولا نُجبر أحدًا على اتخاذ القرارات. ندع الله يُيسّر لنا الأمور. إنها مسيرة هادئة، وجمالها يكمن في أنها ليست بالإكراه بل بالرضا. عندما نسمح لله بالعمل ونكون قدوةً في هذا المحيط، فإننا نُظهر هذا الرضا، وهذه الإرادة الحرة، فيزداد الناس حماسةً للتطوع. نستطيع فعل ذلك من خلال قدوتنا.

ليس من أجل المال الحرام، بل من أجل عقل مستعد

لا نسعى في إطعام الآخرين وقيادتهم وتوجيههم وحمايتهم إلى الربح الحرام، أي إلى المكاسب الجشعة أو غير المشروعة أو المنافع غير المشروعة، بل على العكس، نفعل ذلك بعقلية مستعدة. نفعل ذلك بشغف، وهذا ما نبنيه في حياتنا، لأننا جميعًا نواجه تحديات، وهناك أوقات نتعرض فيها للتحدي. هذا الحديث عن أسلوب حياة، ليس بالضرورة أن تفعله على أكمل وجه في كل مرة، ولكننا نرى أن المسيح أيضًا قد واجه تحديات، والقائد سيواجه تحديات مع معاناة هذا الزمان الحاضر، لكنها لا تُقارن بالمجد الذي سيُكشف، وهذا ما نتمسك به كما تمسك به المسيح. لقد تمسك بالفرح الذي كان مُعدًا له. احتمل الصليب، مستهينًا بالعار، وجلس عن يمين عرش الله.

ليسوا سادة على ميراث الله

يقول الكتاب المقدس إننا لا نقود شعب الله أو نرشده أو نحميه بالتسلط عليه. لا نتسلط على الناس أو نسيطر عليهم بسبب المنصب أو الدور الذي نؤديه. فإذا قُدنا ورشدنا بدافع الواجب، أو سعياً وراء مكاسب شخصية، أو بتسلطنا على الآخرين، فسيؤثر ذلك حتماً على تعاملاتنا الشخصية معهم، وعلى قراراتنا، وعلى كلماتنا، وبالتالي على رعية المؤمنين.

من المثير للاهتمام كيف يُشير بطرس إلى هذه الأمور، ومعرفته المباشرة بيسوع المسيح، إذ كان بإمكانه أن يشهد، لو كان بطرس حيًا الآن، على كل هذه الأمور، بأن يسوع لم يفعل ذلك. لقد فعلها بالطريقة الصحيحة. فعلها عن طيب خاطر. لم يفعلها طمعًا في المال الحرام. فعلها بعقلية مستعدة وحماس، وبالتأكيد لم يكن متسلطًا على الناس.

بناء بيئة من الإرادة الحرة، لا من الإكراه

كما تعلمون، يمكننا تحقيق ذلك من خلال تهيئة بيئة لا تُجبر الناس على شيء، بل تُشجع على حرية الاختيار، وهي بيئة أكثر لطفًا، بيئة لا تُعنى بالمكاسب أو المصالح الشخصية. فنحن نُدرك ذلك، ونسعى جاهدين لنكون قدوة حسنة حتى لا نقع في هذا الفخ. ويبدأ هذا الأمر بالتأكيد من القائد. نريد تشجيع المشاركة الفعّالة لأن حرية الاختيار أساسية لفهم معنى الحب. وإذا استطعنا تهيئة بيئة من حرية الاختيار حيث يُبادر الناس بالعطاء، ويتحملون الأدوار والمسؤوليات عن طيب خاطر، فهذا أمرٌ محمود.

بيئةٌ لا تُفرض من أعلى إلى أسفل، ولا قمعية، ولا تُخمد الروح، بل بيئةٌ تُشجع على تفاعلٍ مُفعمٍ بالرحمة، حيثُ نتطلع جميعًا إلى حكمة الله لنعمل بها أينما وُجدت. لسنا بصدد إحراج الناس بسبب آرائهم، حتى وإن لم نتفق معها. وهذا أمرٌ طبيعي. يتحدث بطرس هنا عن بيئةٍ يشعر فيها الناس بالتقدير، وبأنهم مُهمّون، فيُساهمون برغبةٍ وقلبٍ مُتحمّس. بإمكاننا أن نكون قدوةً في هذا.

يمكن للناس أن يقرأوا المثال الذي تقدمه

تبدأ هذه البيئة بمن يقودون ويحمون ويرشدون عن طيب خاطر وبحماس. لا يُجبرون على ذلك، بل يفعلونه طواعية. كما أنها تُعزز هذه الإرادة الحرة والمشاركة الفعّالة لدى الآخرين، لأن الناس يستطيعون فهمك. يستطيعون رؤية المثال الذي تُقدمه. لا أحد منا كامل، وهذا أمرٌ مُسلّم به. لكن تقديم القدوة الحسنة أمرٌ بالغ الأهمية عندما يتعلق الأمر بقيادة الناس. وبإمكانك، وبإمكاني، أن نقود بالدافع الصحيح، بتلك الإرادة الحرة المُمنوحة، وذلك الحماس لتولي مسؤولية إرشاد وحماية وقيادة شعب الله. وإلى أين نقودهم؟ إلى المسيح. والمسيح يقودنا جميعًا إلى الله.

تاج مجد لا يزول

لا يفيدنا هذا الآن فحسب، بل يفيدنا أيضاً في المستقبل، لأن الآية الرابعة تقول: "ومتى ظهر رئيس الرعاة، أي يسوع المسيح، فستنالون إكليل المجد الذي لا يذبل".

القادة المسيحيون مثالٌ حيٌّ على هذا الدافع الصحيح. لا ينبغي أن يكون دافعهم الإكراه. لا أحد يُجبرنا على فعل هذا، ولكننا لا نريد أن يحدث ذلك أيضًا، لذا لا نُجبر الآخرين. بل نتولى هذا الدور طواعيةً. القائد لا يحركه مكسب شخصي غير مشروع أو منفعة من المسؤولية، بل يُظهر حرصًا على أداء هذا الدور لما فعله الله من أجلهم في المسيح. لقد تقبّلوا الصلب والقيامة. نحن نتفهم معاناتهم في هذه الحياة، لكنها لا تُقارن بالمجد الذي سيتجلى فينا. نرسخ هذا في أعماق نفوسنا، وهذا ما يمنحنا القوة لنكون هذا المثال. لا يحركنا منصب السلطة، بل يحركنا قيادة الآخرين إلى المسيح من خلال هذا المثال القويم. وبالتأكيد، نرى الفائدة الآن، وسنراها بوضوح أكبر في المستقبل. شكرًا لكم.

الوجبات السريعة الرئيسية

• القادة هم مثال في الدوافع: فهم ليسوا مدفوعين بالقوة، ولا بالمكاسب أو المزايا الشخصية غير المشروعة، ولا بمنصب السلطة.
• في رسالة بطرس الأولى 5:2، تعني كلمة "feed" القيادة والحماية والتوجيه، وكلمة "which is among you" تعني ضمن نطاق تأثيرك.
• ليس بالإكراه يعني ليس بالإكراه أو القوة. ولأن القائد لا يُجبر، فإنه لا يُجبر الآخرين، وبالتالي يكون الناس أكثر حماسًا للتطوع.
• يشير مصطلح "المال الحرام" إلى المكاسب الجشعة أو المكاسب أو المزايا غير المشروعة. أما النقيض الذي يقدمه بطرس فهو العقل المتوقد الذي يمارس ذلك بشغف، كأسلوب حياة.
• كلمة "Ensamples" هي كلمة إنجليزية قديمة تعني "مثال" وفقًا لترجمة الملك جيمس. يقود القادة بالقدوة لا بالتسلط على ميراث الله.
• إن معاناة هذا الزمان الحاضر لا تقارن بالمجد الذي سيُكشف، والراعي الأعظم يعطي إكليل المجد الذي لا يذبل.

الأسئلة الشائعة

ماذا يعني أن القادة يمثلون قدوة في التحفيز؟

يعني هذا أن دافع القائد للقيادة هو القدوة نفسها. يُعرّف ريكو ماغنيللي هذا المفهوم بثلاث طرق استنادًا إلى رسالة بطرس الأولى 5: فالقائد المسيحي لا يُحركه الإكراه، لأنه لا أحد يُجبرنا على ما نفعل؛ ولا يُحركه تحقيق مكاسب شخصية غير مشروعة أو منفعة من منصبه؛ ولا يُحركه منصب سلطة، بل يُحركه هداية الآخرين إلى المسيح بالقدوة. يُؤدى هذا الدور طواعيةً، ويكون الجزاء حاضرًا ومستقبلًا.

ماذا تعني عبارة "ليس بالإكراه بل طواعية" في رسالة بطرس الأولى 5:2؟

الإكراه يعني الإجبار أو القوة. يوصي بطرس الشيوخ بتولي رعاية الرعية طواعيةً لا بالإكراه، والهدف هو ألا يُجبر القادة على تولي هذا الدور. هذا مهم لأننا إن أُجبرنا، سنُجبر الآخرين بدورنا. بدلًا من ذلك، لا نُجبر الناس أو القرارات، بل ندع الله يُيسر الأمور، وهذا المثال القائم على حرية الإرادة يُلهم الآخرين للتطوع طواعيةً.

ماذا تعني عبارة "المال القذر" في رسالة بطرس الأولى 5:2؟

يشير مصطلح "المال الحرام" إلى المكاسب الجشعة، أو المكاسب غير المشروعة، أو الاستفادة غير المستحقة من منصب القيادة. ويقارن بيتر ذلك بمفهوم "العقل الجاهز"، الذي يعني القيام بالعمل بحماس. ويشير ريكو ماغنيلي إلى وجود فائدة مشروعة في القيادة، لكن الدافع ليس تحقيق مكاسب شخصية غير مشروعة. فالعقل الجاهز هو صفة تُبنى على مدار أسلوب حياة، وليس مجرد إتقان العمل في كل مرة.

المراجع الكتابية

١ بطرس ٥: ١؛ رومية ٨: ١٨؛ عبرانيين ١٢: ٢؛ ١ بطرس ٢: ١٩-٢٣؛ ١ بطرس ٥: ٢-٤

تم إعداد هذا النص بالاستناد إلى التسجيل الصوتي التعليمي والملاحظات. يرجى التحقق من مراجع الكتاب المقدس بالرجوع إلى نسختك من الكتاب المقدس.