الحب لا تحكم

نظرة عامة

إنّ عبارة "لا تدينوا لكي لا تُدانوا" دعوةٌ للتوقف عن البحث عن عيوب الآخرين ومحبتهم بدلاً من ذلك. في هذا الدرس من إنجيل متى 7، يستعرض القس جيري ويلر سلسلةً من الأمثال القصيرة: مثل القشة والخشبة، الذي يكشف نفاق البحث عن العيوب؛ ومثل إلقاء اللآلئ أمام الخنازير، الذي يتساءل عن مدى التمسك بالكلمة؛ ومثل "اسألوا، اطلبوا، اقرعوا"، وهو السبيل للحصول على الإرشاد بشأن الأشخاص الذين لا تثقون بهم. وينتهي كل ذلك بالقاعدة الذهبية في متى 7: 12 والوصيتين العظيمتين في متى 22: محبة الله، ومحبة القريب كنفسك.

النص الكامل

الحكمة في أمثال يسوع المسيح

حسنًا، شكرًا جزيلًا لكم على شرف التدريس والتواجد معكم جميعًا هذا الصباح. أودّ أن أتطرق اليوم إلى الحكمة الكامنة في الأمثال. لقد كنتُ أعمل على دراستها أو أدرسها لسنوات عديدة، وهي تُقدّم لنا متعةً وإلهامًا لا حدود لهما عند تأملنا في أقوال يسوع المسيح لتلاميذه.

كانت هذه الأمثال ذات مغزى للأفراد في ذلك الزمان، لذا كان لها قيمة كبيرة حين كان يخاطب الجموع المختلفة، ويواجه الفريسيين، ويشجع التلاميذ، بل ويدهش الناس أحيانًا. أما بالنسبة لنا اليوم، كتلاميذه الذين يسيرون على نهجه، فهي تُقدم لنا دروسًا قيّمة ومُلهمة في كلمة الله. لذا، أودّ أن أتأمل في سلسلة من الأمثال التي تصل إلى خاتمة مُلهمة، ومن المثير للاهتمام أن هذا شيء سمعته طوال حياتي، وقد ردده الكثيرون واقتبسوا أجزاءً منه.

ثم أن أرى مصدرها في الكتاب المقدس، لقد كان ذلك نعمة عظيمة لي. لذا سنبدأ من إنجيل متى، الإصحاح السابع، وتحديدًا من الآية الأولى، وسنتناول بعضًا من هذه الأمثال. بعضها قصير، ربما آية واحدة فقط، لكن كمّ التأمل الذي تثيره عند التفكير فيها مذهل حقًا.

متى 7: 1 – معنى عبارة "لا تدينوا لكي لا تُدانوا"

سنبدأ إذن من الإصحاح السابع من إنجيل متى، وتحديدًا من الآية الأولى: «لا تدينوا لكي لا تُدانوا». ويضيف بولينجر أن هذا كان مثلًا يهوديًا شائعًا آنذاك: «لا تدينوا لكي لا تُدانوا». أما الآية الثانية فتقول: «لأنكم بالدينونة التي تدينون بها تُدانون، وبالكيل الذي تكيلون به يُكال لكم». إذن، هذه دعوةٌ لنا لعدم الحكم على الناس. ثم يمضي ليضرب لنا عدة أمثال تُساعدنا على فهم هذا المعنى.

الذرة والشعاع: ذرة يمكنك الشعور بها بالفعل

الآية الثالثة: لماذا تنظر إلى القذى الذي في عين أخيك؟ ولا تنظر إلى الخشبة التي في عينك؟ القذى هو ذرة صغيرة، أو شوكة، أو مثل قش القمح، أو هل سبق لك أن جلست في غرفة مضاءة بنور الشمس، ورأيت شعاعًا من الضوء يتخللها، ورأيت جزيئات صغيرة تطفو في الهواء؟ إنها تلك الجزيئات الصغيرة جدًا التي تطفو في الهواء. وبينما كنت أفكر في هذا، إذا كان لديك ذرة صغيرة في عينك، فهل أنت غافل عن ذلك؟ لا، لا، أنت تعلم، ولديك ذرة صغيرة في عينك، أليس كذلك؟ أنت تعلم، أنت مدرك لوجودها، وهذا أمر مزعج.

ثم تذهبين إلى المرآة، أو قد تسحبين رمشكِ وتضعينه فوق عينكِ، أو أي شيء آخر تفعلينه لإخراج ذلك الشيء من عينكِ. لكن النص يتحدث بعد ذلك عن وجود عارضة في عين الشخص الآخر. والعارضة، كما هو واضح، قطعة ضخمة من الخشب.

قد يفهم بعضكم ممن يعملون في مجال البناء هذا الأمر. فهم يستخدمون عوارض فولاذية، وأحيانًا ترون شاحنات مسطحة كبيرة تنقل العوارض على الطريق، سواء كانت عارضة خرسانية لجسر في باكمان، أو عارضة فولاذية ضخمة لمبنى أو هيكل ما، أو حتى عارضة خشبية في حظيرة قديمة. والأمر المثير للاهتمام هو أن القذى يمكن أن يدخل في عينك، لكن العارضة لا يمكن أن تدخل في جمجمتك، فضلًا عن عينك، أليس كذلك؟ إذن، ما مقدار الصور الذهنية التي كان يسوع المسيح يستحضرها في هذا الموقف؟ ربما كانت هناك عارضة ملقاة هناك كان بإمكانه الإشارة إليها، كما تعلمون، لديك قذى في عينك، وهذا الرجل لديه قذى في عينه، وأنت لديك هذه العارضة الضخمة في عينك، وأنت قلق بشأن هذا الرجل الآخر، أليس كذلك؟ الآية 3، أو كيف تقول لأخيك: دعني أخرج القذى من عينك، وإذا بالعارضة في عينك.

كيف يستطيع رجل أعمى أن يخرج ذرة غبار من عين شخص آخر؟

والآن فكّر في هذا. إذا دخل شعاع ضوئي في عينك، هل تستطيع الرؤية؟ بالطبع لا. كيف سيتمكن شخص أعمى من إخراج ذرة غبار من عين شخص آخر؟ ألا ترى كم هو مثير للتفكير؟ في هذه الصورة، ستندهش وتقول: يا للعجب، هذا رائع حقاً.

ثم يوضح الأمر أكثر، لتتمكن من فهمه بشكل أعمق. يقول: يا مرائي، أخرج أولًا الخشبة من عينك، وحينئذٍ تُبصر جيدًا لتخرج القذى من عين أخيك. وهو يخاطب هنا الأشخاص الذين يميلون إلى البحث عن العيوب.

ليس الأمر كما لو أن الشخص الذي لديه عيب لا يعلم بوجوده، أليس كذلك؟ إذا دخلت شوكة في عينك، فأنت تعلم ذلك. إذا كان لدى شخص ما عيب في حياته، فهو يعلم ذلك، ثم يأتي شخص آخر ليحكم عليه. الشوكة مصدر إزعاج مزعج، لكن النظرة الثاقبة مبهرة، كما تعلم، وكثيراً ما تمنيت لو أن الناس يستطيعون رؤية أنفسهم كما يراهم الآخرون.

ثم فكرت، يا ترى ماذا سأظن بنفسي لو رأيتها من الخارج؟ هل سأحبها؟ هل سأحب سلوكياتي أو كلماتي؟ من المثير للاهتمام أن بعض الناس يغفلون عن حقيقة أن تصرفاتهم قد تزعج الآخرين، أو ربما لديهم هموم أخرى تشغلهم، ولهذا السبب تناول يسوع المسيح هذا الأمر باعتباره نفاقًا. لديهم مشاكل كبيرة في حياتهم يتجاهلونها، ومع ذلك يبحثون عن غيرهم وينتقدونه بشدة.

البحث عن الأخطاء، والنفاق، والحكم على الفعل لا على الشخص

إن النفاق الذي يُواجه هنا هو انتقاد عيوب الآخرين التي تبدو جسيمة في حياتهم. إنه أشبه بدبور يتذمر من لسعة غيره. لا معنى له، أليس كذلك؟ لأن الرب يتحدث عن النفاق، فالشخص الذي ينتقد الآخرين لديه نفس العيب الذي يكرهه.

بطريقة ما، يتمتع من ينتقد الآخرين بحرية من الخطأ الذي ارتكبه من ينتقدهم. ينبغي عليهم إصلاح ما أفسدوه قبل أن يبدأوا بالشكوى من جارهم، أليس كذلك؟ فكروا في هذا أيضًا: إذا كانت مهمتكم هي الحكم على أفعال الآخرين، فعلينا أن نفعل ذلك بالضبط. لنحكم على الفعل فقط، ولنفصل بين الذنب والشخص، ولنعاملهم بمحبة واحترام، لا بنفاق.

متى 7:6 – إعطاء اللآلئ للخنازير وبنية الآية

لننتقل إلى الآية السادسة. لا تُعطوا ما هو مُقدّس للكلاب، ولا تُلقوا دِرّاتكم أمام الخنازير، لئلا تدوسها بأرجلها، ثمّ تعود فتمزقكم. بالنظر إلى تفسير بولينجر، نجده مُهتمًّا جدًّا بالبنية، وقد أعجبني كيف يلفت انتباهنا إلى هذه البنية. كلاب، خنازير، خنازير، كلاب. كلاب، خنازير، خنازير، كلاب. هكذا تُصاغ هذه الآية من زاوية مُحدّدة. لا تُعطوا ما هو مُقدّس للكلاب.

والآن، عليك أن تفكر في الجمهور الذي كان يخاطبه يسوع المسيح، وكانوا على دراية تامة بما نعتبره العهد القديم، الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس والأسفار والأنبياء، والشريعة والأنبياء، وكل ذلك. وفي سفر اللاويين، يتحدث عن الأشياء المقدسة، وكيفية التعامل معها. ولا يجوز إعطاء الأشياء المقدسة لشخص نجس.

إذا كان شخص ما غير طاهر، فعليه أن يُصلح بعض الأمور. وعند غروب الشمس، يبدأ يوم جديد، ويمكنه المضي قدمًا إذا كان قد طهّر نفسه كما ينبغي. كما يُشير النص إلى عدم إعطاء ما هو نجس لأشخاص من خارج شعب إسرائيل.

ما هو الكلب الشرقي، وماذا تعني كلمة "تمزيق"

يُفصّل سفر اللاويين هذه الأمور بشكلٍ رائع. لذا، عندما يتحدث عن الأشياء النجسة والكلاب والخنازير، علينا أن نأخذ الكلاب والخنازير في الاعتبار في تلك الثقافة. أولًا، الكلب الشرقي ليس كالكلاب الأليفة التي نتمتع بها هنا.

أحب كلابي، وأعمل بجد على تدريبهم يوميًا. لكننا نتحدث عن كلاب برية لا تصاحب إلا نفسها، وهي ليست ودودة.

إنها حيوانات لا تُناسب المجتمع، ويُنظر إليها بازدراء في تلك الثقافة الشرقية. كانت حيوانات شرسة للغاية. وعندما يتحدث النص عن انقلابها مرة أخرى وتمزقك، في ذلك الجزء تحديدًا، حيث يُشير إلى ذلك البناء، الكلاب، الخنازير، الخنازير، الكلاب.

في نهاية الآية، يتحدث النص عن كيف يعودون ويمزقونك. التمزيق يعني التقطيع إلى أشلاء، والتفتيت، والتمزيق بوحشية وعنف. لذا، فالأمر ليس مجرد عضّ الكلب لليد التي تطعمه، لأن هذا السلوك، في الحيوانات الأليفة، يمكن تدريبها على عدم تخزين الطعام أو العدوانية تجاهه أو أي سلوك آخر يتعلق بحراسة الطعام.

نحن نتحدث عن وحش لا يسافر إلا مع وحوش أخرى من نفس الفكر، ولا يهتم إلا بنفسه وببقائه. أما الخنازير، كما تعلمون، فهي ليست من الحيوانات التي يربيها أهل الشرق في بيوتهم. لم يكونوا يأكلونها، ولم يكونوا يتعاملون معها بتاتًا، بل كانوا يتجنبونها تمامًا. كانت تُعتبر نجسة.

لماذا تُصوَّر الكلاب والخنازير على أنها غير طاهرة روحياً؟

لذا، عند النظر إلى العهد القديم، وتحديدًا في المزامير والأمثال، نجد أن الكلاب والخنازير تُربط بما هو نجس وغير طاهر. ومن ثم، يتضح جليًا الارتباط بين التلوث الروحي والنجاسة. فنحن لا نُعطي الأشياء المقدسة، كالإنجيل وكنوزنا العظيمة من كلمة الله، لمن هم نجسون روحيًا ولا سبيل لتطهيرهم أو تغييرهم.

لذا من المثير للاهتمام التفكير في ذلك. إنه يقول: توخّ الحذر فيما تفعل. تخيّل لو أن خنزيرًا أو خنزيرًا بريًا كان لديه حوض مليء باللؤلؤ، تلك اللآلئ التي تُلقى أمام الخنازير. أعني، في بعض الأماكن، يُعدّ ذلك كنزًا عظيمًا. وفي الشرق، كانت اللآلئ باهظة الثمن، وكانت تُعتبر كنزًا ثمينًا لمن يمتلكها أو يعثر عليها. أن يكون لديك حوض مليء بها، يا له من أمر رائع!

لكن ماذا عن خنزير يذهب إلى هناك متوقعًا الحبوب فيجد اللؤلؤ؟ كم سيغضب أو ينزعج أو يغضب حين يجد ذلك المعلف ممتلئًا بأشياء لا يراها ذات قيمة على الإطلاق! لذا فكّر جيدًا فيما تقوله عند التعامل مع من هم غير طاهرين. وبالنظر إلى ذلك، تذكر كيف بدأنا هذا الحوار، هذا الجزء من التعليم، بهذه الأمثال التي قالها؟ بدأنا بمثل يهودي، أليس كذلك؟ لا تدينوا لكي لا تُدانوا.

إذا لم يكن لنا الحق في إصدار الأحكام، فكيف نعرف مع من نتحدث؟

هذا لا يعني أن تتساءل: هل هذا الشخص حقير أم سيء، وأن تحكم عليه بناءً على مظهره أو تصرفاته أو كلامه. فإذا لم يكن من المفترض أن نحكم على الآخرين، ولم نكن ننبش في حياة غيرنا بحثًا عن أي شيء نخبرهم به، فكيف نعرف مع من نتحدث؟ كيف نعرف إلى أي مدى يمكننا التحدث مع شخص ما دون أن يثير ذلك غضبه أو أن يستغل كلامنا ضدنا؟ كلمة "تمزيق" تعني أيضًا فعلًا عنيفًا بالأفكار، حيث يستخدم أحدهم أفكاره ضدك لتدميرك. فكيف نعرف إذن؟ كيف نعرف مع من نتحدث؟ ربما يكون يسوع المسيح موجودًا ليعلم تلاميذه.

ماذا عنّا في زماننا هذا؟ حسناً، يواصل الربّ تعليمه ليُبيّن لهم كيف يُلبّون احتياجاتهم. لنكمل مع الآية السابعة. تلك الكلمة الأولى عظيمة.

اسألوا في متى 7:7 - اسألوا، اطلبوا، اقرعوا

اسألوا. أريدكم أن تفكروا في هذا. يمكنكم حتى كتابة ذلك على ورقتكم كالتالي: الفترة أ، الفترة س، الفترة ك. اسألوا. اسألوا تُعطوا. اطلبوا تجدوا. اقرعوا يُفتح لكم.

والآن، دعونا نتخيل هذا المثال. لنفترض أن لديك طفلاً يريد قطعة بسكويت، أليس كذلك؟ فيرى أمه في الغرفة فيسألها: أمي، هل يمكنني الحصول على قطعة بسكويت؟ فتجيبه: بالتأكيد، إنها في المرطبان. يمكنك أن تأخذ واحدة. ماذا لو لم تكن أمه في الغرفة؟ حينها سيبحث عما يفتقده. إنه يفتقد أمه. لذا سيذهب ليبحث عنها. سيبحث عنها ثم يسألها: أمي، هل تريد قطعة بسكويت؟ فتجيبه: بالتأكيد يا حبيبي، إنها في المرطبان.

ماذا لو بحث عنها ولم يجدها، لكن الباب مفتوح؟ ربما ذهب إلى غرفة نومها فوجد الباب مغلقًا، وقال له الباب أن يطرق. فيطرق لأنه مُنع من الدخول، ثم يدخل. يقول الباب: "ويُفتح لك".

الأمر المثير للاهتمام هو أنه في الشرق، إذا طرق أحدهم الباب، لم يكن أحد يفتحه مباشرةً. بل كانوا يتواصلون عبر الباب، وبعد هذا التأكيد، قد يفتحونه، لكن هذه الآية تقول ببساطة: اطرق يُفتح. هذا لم يكن يحدث في الشرق، لكن يسوع المسيح يعلّمهم كيف يُلبّى احتياجهم بالسؤال إلى الله. اسألوا، اطلبوا، اطرقوا، يُفتح لكم. والآية السابعة تبدأ بكلمة "اسألوا".

عندما لا يفتح الباب الذي تطرقه

أتتذكرون ما قلته؟ هذا الاختصار سيساعدكم على تذكر هذه الآية: اسألوا، اطلبوا، اقرعوا. نسأل الله، ونسعى إليه، وإذا لم نجد ما نريد، ولم نفهم ما يجري، فلنقرع. يمكننا أن نقول: يا الله، يبدو أنني محروم من هذا الموقف. هل يمكنك أن تيسر لي الأمر؟ هل يمكنك أن تساعدني على الفهم؟ أحيانًا تُستجاب دعواتنا فورًا. قد يكشف لنا الله الأمر بطريقة أو بأخرى نفهمها.

أحيانًا لا نفعل ذلك. أحيانًا لا تُفتح الأبواب التي نطرقها لأنها ليست بحاجة لذلك. لسنا بحاجة لمعرفة أي شيء متى يمكننا المضي قدمًا في هذا الموقف المحدد.

لذا، إذا كنا نتعامل مع الناس ونحاول فهم الموقف، فهل ينبغي أن نُصارحهم بالحقيقة، أو نُشاركهم نقطة معينة، أو نُطلعهم على معلومة ما، ولا ندري كيف نفعل ذلك؟ إذا كان الأمر واضحًا، فهذا رائع. وإذا لم يكن واضحًا، فربما من الأفضل ألا نقول شيئًا. كما صلى يسوع المسيح ثلاث مرات أن تُرفع عنه الكأس، ولم يُجب عليه. هذا ما نعرفه، وليس مُسجلاً. لذا، لا يمكن أن يتغير الوضع. ربما لا يتغير الوضع الذي أنت فيه، وهذه معلومة كافية لتتجاوزه.

الأمور الروحية تحتاج إلى حلول روحية

لأن الحياة ليست مادية فحسب. وعندما نتعامل مع الأمور الروحية، نحتاج إلى حلول روحية. وقد علم يسوع المسيح أنه لن يكون دائمًا مع تلاميذه، فعلمهم أن يسألوا.

اسألوا الله. اسألوا، واطلبوا، واقرعوا، لعلهم يجدون الإجابات. يسألون ما يتمنون، ويطلبون ما ينقصهم، ويقرعون الأبواب المغلقة. الله دائماً يعطينا ما نحتاجه، فيستجيب لدعائنا، ويباركنا، ويرزقنا حياةً كريمةً.

متى 7: 9-11 – الأب يعطي خبزاً لا حجراً

الآية ٨: «لأن كل من يسأل يُعطى، ومن يطلب يجد، ومن يقرع يُفتح له». يقول لهم: اسألوا، اطلبوا، اقرعوا. إذا فعلتم ذلك، سيوفر الله لكم ما تحتاجون. إنه يحبنا. نحن أبناؤه. يسرّه أن يرعانا، ويؤكد ذلك في الآية ٩: «أو أي رجل منكم يسأل ابنه خبزًا فيعطيه حجرًا؟ أو من يسأله سمكة فيعطيه حية؟ فإذا كنتم أنتم، وأنتم أشرار أو لديكم القدرة على ذلك، تعرفون كيف تعطون أولادكم عطايا جيدة، فكم بالأحرى أبوكم الذي في السماوات يهب الخيرات للذين يسألونه». يسألونه.

يعلّم يسوع المسيح ويشجع الناس ويرشدهم إلى التضرع إلى الله. تمسكوا بأبيكم. انظروا، أنتم في هذا العالم وتعيشون حياتكم، وأريدكم ألا تكونوا متسرعين في الحكم على الآخرين. وإن كانت لديكم مشاكل في حياتكم، فاهتموا بها، لكن لا تنتقدوا الآخرين. لا تكونوا كمن يبحث عن المشاكل في كل مكان، لديكم مشاكلكم الخاصة ولا تهتمون بها، لكنكم قلقون على أخيكم. حسنًا، لا بأس أن تقلقوا على أخيكم، لكن اهتموا بشؤونكم، وإذا سنحت لكم الفرصة لمساعدة أخيكم، فاطلبوا من الله أن يعينكم، وستجدون الحلّ.

حسنًا، ماذا لو صادفتَ شخصًا يُعارض كل ذلك؟ بل أحيانًا يُعارض كلمة الله نفسها. يصل الأمر به إلى مرحلة في حياته لا يتقبل فيها كلمة الله بتاتًا. مهما دعوتَ وتضرّعتَ، لن تستطيع إجباره على تغيير إرادته الحرة، ولكن ماذا تفعل إذًا؟ هل أتحدث إليه أم أتجاهله؟ حسنًا، اسأل الله، وتوجّه إليه، ومهما كان ما تطلبه، سيُعطيك الله خيرًا.

متى 7: 12 – القاعدة الذهبية هي الشريعة والأنبياء

لن يخدعكم ليقودكم إلى طريق خاطئ، وكل هذه الأمثال تُجسّد حقيقةً جوهرية. إنها تُلامس حقيقةً يُدركها الآباء في جميع أنحاء العالم، لا أعلم إن كان المسيحيون أو غير المسيحيين يُقرّون بها أم لا، لكنها حقيقةٌ تُعلّمها كل أم تقريبًا لأبنائها، وهي القاعدة الذهبية، أليس كذلك؟ كم منكم سمع أمه تُوصيه باتباع هذه القاعدة، وهي: عامل الناس كما تُحب أن يُعاملوك، أو افعل بهم ما تُحب أن يُعاملوك به. التشجيع هنا هو أن تُعامل الناس كما تُحب أن يُعاملوك.

لنقرأ ذلك. الآية ١٢. لذلك، كل ما تريدون أن يفعله الناس بكم، افعلوه أنتم بهم، لأن هذا هو جوهر الشريعة والأنبياء. هذا عظيم. أحب هذا. في مرة أخرى فكرت في هذا وأنا أقرأ هذا النص وأتأمله.

متى شجع يسوع المسيح على هذا أو شرحه بهذه الطريقة، أي الشريعة والأنبياء؟ حسنًا، لنلقِ نظرة على إنجيل متى، الإصحاح 22. "لأن هذه هي الشريعة والأنبياء". فكيف يمكن للمرء أن يلخص الشريعة والأنبياء معًا؟ كيف يمكننا ببساطة تطبيق هذا التكليف العظيم؟ كيف يمكنهم فعل ذلك؟ لنقرأ الإصحاح 22، من الآية 36 إلى 40.

متى ٢٢: ٣٦-٤٠ – أحب الله وأحب قريبك كنفسك

يا معلم، أي وصية هي أعظم وصية في الشريعة؟ قال لهم يسوع: «أحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك». هذه هي الوصية الأولى والعظمى. والثانية مثلها: أحب قريبك كنفسك. بهاتين الوصيتين تتعلق الشريعة كلها والأنبياء.

يمكن تلخيص الشريعة والأنبياء في هذين الأمرين: أن تحب الله بكل ما تملك، وأن تحب قريبك كنفسك. عامل الناس كما تحب أن يعاملوك. أو كما تعلمون ما أقول.

أحب الناس بدلاً من البحث عن عيوبهم

الأمر في غاية الأهمية. إنه ببساطة يتعلق بمحبة الناس. عندما تحب شخصًا ما، لا تحكم عليه. أنت لا تحكم عليه أبدًا. أنت فقط تحبه. وإذا كان لديه عيب بسيط، يمكنك أن تتعاطف معه.

كم منكم لديه شوكة في عينه أو سبق أن واجهها؟ وإذا فُتح باب المساعدة، فعاملوا من يحتاجها وأحبوه كما تحبون أن تُعاملوا وتُحبوا. ساعدوا الآخرين كما تحبون أن تُساعدوا. لأنني عندما أرتكب خطأً في حياتي، لا أريد بالضرورة أن يلومني العالم عليه.

من الأسهل دائمًا أن يبدأوا بكلمة إطراء، أو يُخففوا من وطأة الأمر قليلًا، ثم يُصارحونك بالحقيقة التي تُساعدك على بلوغ غايتك. في الوقت نفسه، يُمكننا أن نفعل الشيء نفسه مع الآخرين. يُمكننا أن ننظر إليهم بمحبة واحترام، دون إصدار أحكام مسبقة، وأن نسعى جاهدين لنكون خير شاهدٍ ومتحدثٍ باسم الله.

ويمكننا أن نعيش وفقًا للقاعدة الذهبية مع الناس. فنحن لا نحكم على الآخرين، ولا نبحث عن عيوبهم، وندرك الجوانب الروحية في حياتهم. نسأل، ونسأل، ونسعى، ونقرع. ونسأل الله العون والهداية. وفي النهاية، نحب الآخرين كما نحب أن يُحبونا. بارك الله فيكم.

الوجبات السريعة الرئيسية

• "لا تدينوا لكي لا تدانوا" كان مثلاً يهودياً شائعاً في ذلك الوقت، وقد أتبعه يسوع المسيح بأمثال توضح سبب فشل البحث عن الأخطاء.
• الذرة هي ذرة تعرف بوجودها مسبقاً؛ والعارضة هي قطعة خشب تُعمي بصرك. أما النفاق فهو انتقاد عيب في شخص آخر بينما هو أكبر بكثير في حياتك.
• إذا كانت وظيفتك هي الحكم على أفعال شخص آخر، فاحكم على الفعل فقط - افصل الخطيئة عن الشخص، وعامله بمحبة واحترام.
• كانت الكلاب والخنازير ترمز إلى النجاسة في تلك الثقافة الشرقية، وكلمة "rend" تعني التمزيق العنيف - بما في ذلك تمزيق شخص ما بالأفكار والكلمات.
• السؤال هو السبيل لمعرفة من تتحدث إليه وإلى أي مدى يجب أن تذهب: اطلب ما ترغب، وابحث عما ينقصك، واطرق الباب إذا أُغلق في وجهك. أحيانًا لا يُفتح الباب لأنه ليس بحاجة لذلك.
• إن القاعدة الذهبية في متى 7:12 والوصيتين في متى 22:36-40 تلخصان الشريعة والأنبياء: أحب الله، أحب جارك، وعامل الآخرين بالطريقة التي تريد أن يعاملوك بها.

الأسئلة الشائعة

ماذا تعني القشة والخشبة في متى 7؟

القذى هو ذرة صغيرة، أو شظية، أو قطعة من القش - صغير، مزعج، وشيء تعرف مسبقًا أنه في عينك. أما العارضة فهي قطعة ضخمة من الخشب لا يمكن أن تدخل في عينك أبدًا؛ إنها تُعمي. يُطلق يسوع المسيح على من ينتقد الآخرين اسم المنافق لأنه ينتقد عيبًا صغيرًا في أخيه بينما يحمل هو عيبًا أكبر بكثير، ولا يستطيع الأعمى أن يُخرج ذرة من عين أحد.

هل تعني عبارة "لا تدينوا" أنه لا ينبغي للمسيحيين أن يحكموا على أي شيء؟

لا. يفصل التعليم بين الحكم على الشخص وتقييم فعله. إذا كان من واجبك الحكم على أفعال الآخرين، فعليك فعل ذلك تحديدًا، ولكن احكم على الفعل فقط، وافصل بين الذنب والشخص، وعامله بمحبة واحترام بدلًا من النفاق. ما يُستنكر هو البحث عن العيوب: أن تكون باحثًا عن الشوائب، تبحث عن شيء في حياة الآخرين لتخبرهم به بينما تتجاهل حياتك.

ماذا تعني كلمة "اسأل" في متى 7:7؟

"اسأل" اختصارٌ لعبارة "اسأل، اطلب، اقرع" - وهي الكلمات الثلاث التي تبدأ بها الآية في متى 7:7. تطلب ما تشاء، وتطلب ما ينقصك، وتقرع إذا أُغلق الباب في وجهك. هكذا تعلّم التلاميذ أن يُلبّي الله حاجاتهم، بما في ذلك إرشادهم حول ما إذا كان ينبغي مشاركة كلمته مع شخص ما. أحيانًا تأتي الإجابة فورًا؛ وأحيانًا لا يُفتح الباب لأنه ليس بحاجة لذلك.

المراجع الكتابية

متى 7: 1؛ متى 7: 2؛ متى 7: 3؛ متى 7: 4؛ متى 7: 5؛ متى 7: 6؛ متى 7: 7؛ متى 7: 8؛ متى 7: 9؛ متى 7: 10؛ متى 7: 11؛ متى 7: 12؛ متى 22: 36-40