الحب سريع للقول ، أنا آسف

نظرة عامة

يتناول القس جون رايان موضوع "الحب سريع في قول: أنا آسف" من خلال رسالة رومية 14، ولوقا 18، وأمثال 11، وأمثال 16، موضحًا كيف تشكل كلمات مثل "أريد، لا، أنت" علاقة المؤمن بالله، وخياراته اليومية، وخدمته للآخرين.

النص الكامل

إن فهم الحب يعني الإسراع في قول "أنا آسف".

الحب يعني ألا تضطر أبدًا للاعتذار. هذا ليس ما يقوله كلام الله. هذه مقولة من فيلم بعنوان "قصة حب".

صدر هذا البيان عام ١٩٧٠، أي قبل ٥٢ عاماً. وقد لاقى صدىً واسعاً في البلاد، وكُتب عنه الكثير، وتم قبوله. ومع ذلك، نعلم أن هذا غير صحيح.

الله محبة. ستجد في الكتاب المقدس أدلةً على أن الاعتذار جزءٌ لا يتجزأ من الحياة. فعندما نُخطئ في حقّ أحدٍ أو نقول كلامًا خاطئًا، تخيّل أن لكلّ إنسانٍ سورًا يحيط بقلبه.

قد يمتلك البعض سياجًا خشبيًا بسيطًا، بينما قد يمتلك آخرون نوعًا مختلفًا من السياج. ومع ذلك، عندما يُقال أو يُفعل شيء ما دون قصد أو أحيانًا دون تفكير، فكأن جزءًا من ذلك السياج قد هُدم، ويحتاج إلى إصلاح.

ويمكن للاعتذار أن يبدأ في إصلاح أو ترميم ذلك الشرخ في العلاقة. إذا قرأتم رسالة بولس إلى أهل روما، الإصحاح الرابع عشر، فتذكروا: "الحب لا يعني أبدًا أن تعتذر".

هذا يعني أننا جميعًا نخطئ. ومن الأمور الرائعة أن تعتذر عندما تدرك أنك أخطأت، حتى لو كان ذلك غير مقصود أو غير متعمد. عليك أن تراعي مشاعر الشخص الآخر.

في رسالة بولس إلى أهل رومية ١٤: ١٩ نقرأ: فلنسعَ إذن وراء ما يُؤدي إلى السلام. وما نفعله مع بعضنا البعض قد يُبني بعضنا بعضاً. والبناء هو التشييد.

لذا نسعى باستمرار لدعم بعضنا البعض، وإصلاح أي شرخ قد يطرأ على أي علاقة، سواء كانت علاقة زواج، أو علاقة أسرية، أو حتى مجرد صداقة، أو حتى مع أشخاص تربطنا بهم معرفة سطحية. لا نريد أبدًا أن نسمح لزلة لسان أو تصريح أو فعل بأن يصبح سببًا في انهيار العلاقة. وقد كتب الشعراء وكتاب الأغاني عن هذا الموضوع.

كتب إلتون جون أغنية تقول: "يبدو أن كلمة آسف هي أصعب كلمة". أحيانًا يواجه الناس صعوبة في الاعتراف بأخطائهم، ولا نريد أن نكون من هؤلاء.

انظر إلى إنجيل لوقا، الإصحاح ١٨. لوقا ١٨. يسوع المسيح يعطي هذا المثال.

مؤسسة الكتاب المقدس

أعجبني هذا المثال. وهو يتحدث عن كيف يمكن للكبرياء أن يعيق المرء أحيانًا. في إنجيل لوقا 18: 9، قال هذا المثل لبعض الذين كانوا يثقون بأنفسهم أنهم أبرار ويحتقرون الآخرين.

لذا، هناك سياق مهم لما قد يحدث أحيانًا، كأن تقول شيئًا ما فيؤذي أحدهم، وأنت لا تعتقد أنه يستحق الأذى. لم تقصد أي شيء بتصريحك هذا، لأنك على حق، أليس كذلك؟ لكن إن كان قد تأذى، فلنأخذ ذلك بعين الاعتبار.

ثم يتابع. الآية 10. صعد رجلان إلى الهيكل للصلاة.

أحدهما فريسي والآخر جابي ضرائب. وقف الفريسي يصلي في نفسه قائلاً: يا الله، أشكرك أنني لستُ مثل سائر الناس، ظالمين، زناة، ولا حتى مثل جابي الضرائب. أصوم مرتين في الأسبوع.

أُعطي عُشر كل ما أملك. أما العشار الواقف بعيدًا فلم يرفع عينيه إلى السماء، بل ضرب صدره قائلًا: يا الله ارحمني أنا الخاطئ. ويتابع يسوع المسيح.

أقول لكم، إن هذا الرجل نزل إلى بيته مُبرَّراً أكثر من ذاك. فكل من رفع نفسه يُوضع، ومن وضع نفسه يُرفع. يا له من تناقض عظيم!

كما تعلمون، التواضع جانبٌ رائعٌ من جوانب الحياة، ففي بعض الأحيان يُذكر في الكتاب المقدس أننا يجب أن نتحلى بالتواضع. لا نريد أن نبرر لأحدٍ ما إذا ادعى أنه تعرض للأذى. لا نريد أن نبرر ذلك.

حسنًا، لا داعي للقلق. لم أقصد أي شيء بذلك. كما تعلم، من الأفضل أن أقول بسرعة، كما تعلم، أنا آسف.

ربما لم أُفكر جيدًا فيما قلته. ربما لم أُعبّر عن نفسي بالشكل الصحيح، لكنني بالتأكيد لا أريد أن أؤذيك. أنا آسف جدًا.

انظر إلى سفر الأمثال، من فضلك. سفر الأمثال، الإصحاح ١١. كل ما نريده هو أن نعتني ببعضنا البعض.

لو استطعنا أن ندرك سريعاً أن هؤلاء الأشخاص الذين نتفاعل معهم، عائلاتنا وأزواجنا وأصدقاؤنا، هم مختارون من الله، وأبناءه، لربما قلّ ميلنا إلى قول كلمة قاسية، أو حتى لو صدرت منا بدافع العاطفة.

أمثلة ودروس روحية

ربما سنكون أكثر ميلاً لمحاولة إصلاح الأمر بسرعة. في سفر الأمثال، الإصحاح ١١، الآية ٢: «إذا جاء الكبرياء، جاء الخزي، أما مع المتواضعين فالحكمة». أحب هذه الآية.

عندما يأتي الكبرياء، يأتي الخزي. ليس من الجيد التباهي أو الغرور، أو أن يظن المرء نفسه فوق الجميع لدرجة أنه لا ينبغي لأحد أن يغضب منه. انظر إلى الإصحاح السادس عشر من سفر الأمثال.

الأمثال ١٦. سنتطرق إلى هذا الموضوع قليلاً هنا. في الآية ١٨، يسبق الكبرياء الهلاك، والروح المتعالية تسبق السقوط.

من الأفضل أن تكون متواضعًا مع المتواضعين بدلًا من أن تتقاسم الغنائم مع المتكبرين. لذا، من البديهي أن التواضع أفضل. الأمر ببساطة يتعلق أحيانًا بوضع نفسك مكان الآخرين، بدلًا من محاولة فرض وجهة نظرك عليهم والقول: "لا ينبغي أن ينزعجوا من هذا".

لم أكن لأغضب. كلا، إن كانوا غاضبين، فنحن لا نعلم كل الظروف. هناك مثل يقول: حاول أن تمشي ميلاً واحداً في أحذيتهم.

أنت لا تعلم كل ما مروا به. لذا، ربما كان تصريحك هو القشة التي قصمت ظهر البعير. لذلك، لن نسلك هذا الطريق.

انظر إلى الإصحاح الثامن عشر من سفر الأمثال، الإصحاح الثامن عشر، وانتقل إلى الآية الثانية عشرة. قبل الهلاك، يكون قلب الإنسان متكبراً. قبل الكرامة يكون التواضع.

إذن، يصبح من الواضح تماماً أي اتجاه نريد أن نسلك. نريد أن نكون متواضعين. نريد فقط أن ندرك أننا أبناء الله، وقد أُخبرنا في الكتاب المقدس، في الإصحاح الخامس، أننا يجب أن نكون مُقتدين بالله كأبناء أعزاء.

لذا، لكي نكون مُقتدين بالله، علينا فقط أن نتأمل كيف سيتعامل الله مع الموقف. كيف يُدير الأمور؟ انظروا إلى الإصحاح ٢٩ من سفر الأمثال. سفر الأمثال كتاب حكمة عظيم.

إنها تُعلّمنا الكثير عن كيفية التصرّف، وكيف لا نتصرّف. في سفر الأمثال ٢٩: ٢٣، يقول: "كبرياء الرجل تُذلّه، والكرامة تُعليه، فكن متواضعًا في روحك". أعتقد أن هذه الفكرة واضحة تمامًا في سفر الأمثال.

الإيمان في العمل

لذا، علينا أن نتأمل. نحن ممتنون بالتأكيد للكلمة التي تعلمناها، ونسعى جاهدين للسير مع الله، ولكن في بعض الأحيان، نرتكب جميعًا أخطاءً. أحيانًا أستخدم تشبيه قيادة السيارة في رحلة إلى مكان ما.

وإذا كنت تقود هذه السيارة، وتحاول الوصول إلى مكان ما مع مجموعة من الأشخاص، وفات السائق المخرج الذي كان من المفترض أن يسلكه، فما هي الطريقة الصحيحة للتعامل مع هذا الموقف؟ هل يجب على الجميع أن يصرخوا في وجه السائق قائلين: "يا لك من أحمق، يا لك من غبي! كان من المفترض أن ننعطف من هنا!"؟

هل سيساعدهم ذلك؟ هل سيعيدك ذلك إلى المسار الصحيح؟ كلا. قد يتسبب ذلك في حادث. بدلاً من ذلك، يمكنك أن تقول بكل تواضع: أعتقد أننا كنا نتحدث، وربما شتت ذلك انتباهك، وأعتقد أننا مررنا بالمخرج الذي كان من المفترض أن نسلكه، إلا إذا كنت ستسلك مخرجًا مختلفًا.

كم سيكون استقبال ذلك أفضل؟ الآن، يمكنك ببساطة أن تنظر إلى خريطتك وتكتشف ما إذا كان هناك طريق للعودة إلى المسار الصحيح، أو ربما تستدير وتعود إلى المخرج الذي فاتك. لكننا في هذه الرحلة معًا. نسعى جاهدين للسير معًا في بداية حياة جديدة.

لذا، لا نريد أن نكون قاسيين أو متشددين أو مغرورين. بل نريد أن نكون أكثر تواضعاً. انظر إلى المزمور ٥١.

يُعدّ المزمور 51 مثالاً رائعاً على ذلك، حيث كتبه داود النبي، وجاء في سياقه أن داود قد ارتكب خطأً فادحاً. كان داود ملكاً لمملكة إسرائيل، ورأى امرأة تُدعى بثشبع وهي تستحم على السطح.

كان من الواضح أنه في مكان مرتفع حيث كان يسكن أو يقيم، فرأى تلك المرأة، ونادى عليها رغم أنها كانت متزوجة من رجل آخر. وبطبيعة الحال، كونها من أهل المملكة، دُعيت إلى الملك، فأتت، وضاجعها، فحملت منه.

ولما وصله ذلك الخبر، شعر وكأنه في حيرة من أمره، وتساءل: ماذا سأفعل؟ وكان بنو إسرائيل آنذاك يخوضون معركة، وكان زوج المرأة أحد جنودها. فدعا الجندي للعودة إلى بيته ليقضي بعض الوقت مع عائلته. فعاد الجندي إلى داود، لكن الملك استدعاه، فرفض الذهاب إلى بيته.

يقول: كيف لي أن أعود إلى بيتي وإخواني يخوضون هذه المعركة؟ ولم يستطع داود إقناعه بالعودة إلى بثشبع. ما أراده هو التغطية على خطئه، أن يجعله يضاجع زوجته. وهكذا، عندما تلد في النهاية هذا الطفل، سيعتقد أنه ابنه.

لكنه رفض ذلك. فاستدعى داود القائد، وأعاد الجندي إلى ساحة المعركة، وقال: ضعوه في أشد المعارك ضراوة، وابتعدوا عنه. كان ذلك بمثابة دعوة صريحة لقتله.

وهذا ما حدث. لقد قُتل. وبعد فترة وجيزة، جاء ناثان، أحد أنبياء الله، إلى داود وأخبره بما فعله.

السير في الحب والثقة

ولا يستطيع إخفاء هذا عن الله. ولذلك لم يحاول داود التستر على الأمر، بل توجه إلى الله.

وهكذا يتضرع إلى الله، في المزمور ٥١، الآية ١: ارحمني يا الله، بحسب رحمتك، امحُ ذنوبي. اغسلني بك من إثمي، وطهرني من خطيئتي.

من الواضح أنه يُقرّ بخطئه. فأنا أُقرّ بذنوبي، وخطيئتي ماثلة أمامي دائمًا. إليك وحدك أخطأت، وفعلت هذا الشر في عينيك.

حسنًا، لقد كان ذلك شرًا لا شك فيه، فقد لحق بعائلة هذا الرجل. لكن أولًا، سيلجأ داود إلى الله، لأنه رجل الله، وما كان ينبغي له أن يفعل ذلك أبدًا. ويستمر النص قائلًا: "لكي تكون مُحِقًّا في كلامك، وعادلًا في حكمك".

ها أنا ذا أُخلق في الإثم، وفي الخطيئة حبلت بي أمي. ها أنت تريد الحق في الباطن، وفي الخفاء تجعلني بلا حكمة. طهّرني بالزنابق فأطهر.

اغسلني فأكون أبيض من الثلج. أسمعني فرحاً وبهجة، فتفرح عظامي التي كسرتها. استر وجهي عن خطيئتي، وامحُ كل آثامي.

يا الله، اخلق فيّ قلباً طاهراً. إنه يريد بداية جديدة. ونحن أيضاً نريد بداية جديدة.

نريد إصلاح ذلك السياج. نريد إعادة الأمور إلى ما كانت عليه قبل وقوع الخطأ. ولذلك نأتي بتواضع.

نحن نقرّ بذلك. لا نحاول تبرير الأمر بالقول: "حسنًا، كما تعلمون، كنت أعاني من هذه المشكلة أو تلك، لذا لم أكن أفكر بوضوح". قد يكون هذا صحيحًا، لكن يجب أن يُرفق بقول: "لكن كان عليّ ألا أقول ذلك أبدًا".

ما كان ينبغي لي أن أفعل ذلك أبدًا. وأنا آسف جدًا لوضعك في هذا الموقف. ويتكرر الأمر هنا في الآية ١١ من المزمور ٥١: «لا تطردني من أمام وجهك، ولا تنزع روحك القدوس مني».

تطبيق التعاليم في الحياة اليومية

في العهد القديم، كان ذلك خيارًا متاحًا. كان الروح القدس حكرًا على قادة شعب الله، وكان ذلك مشروطًا. الملك الذي سبق داود، الملك شاول، كان الروح القدس عليه ثم فقده.

وهكذا يقول داود: أرجوك، لا أريد أن أفقد هذا الذي وهبته لي. الآية ١٢: رد إليّ فرحة خلاصك، وأعنّي بروحك القدوس. حينئذٍ أُعلِّم العصاة طرقك.

يريد أن يواصل خدمة الله وتعليم شعبه. نجّني من ذنب سفك الدماء يا الله، يا إله خلاصي، فيُسبّح لساني ببرك. يا رب، افتح شفتيّ، فيُعلن فمي تسبيحك.

لأنك لا ترضى بالذبيحة، وإلا لكنتُ أعطيتها. أنت لا تُسرّ بالمحرقة، فذبائح الله هي روح منكسرة، وقلب منكسر ومتواضع. يا الله، أنت لا تحتقر.

أحسن إلى صهيون برضاك. ابنِ أسوار أورشليم. حينئذٍ ترضى بذبائح البر، بالمحرقة، بالمحرقة الكاملة.

حينها سيقدمون الثيران على مذبحك. بعبارة أخرى، إذا أحسنتَ التصرف، يمكنك استئناف العلاقة. هكذا نستطيع السير مع الله.

هذا ما يرغب به. كما تعلم، في إنجيل متى، الإصحاح 18، ليس عليك الرجوع إلى هناك. هناك موضعٌ يأتي فيه بطرس إلى يسوع المسيح ويسأله: كم مرةً يجب أن أغفر لأخي؟ سبع مرات؟ من الواضح أن الأخ الذي نعرفه لبطرس هو أندراوس، وهو أيضاً مدعوٌّ ليكون رسولاً ليسوع المسيح.

ويبدو أن أندرو قد أخطأ في حق بطرس، وربما أخطأ أكثر من مرة، لأن بطرس يقول: "سبع مرات تكفي لمسامحة هذا الرجل"، فينظر إليه يسوع المسيح بمحبة ويقول: "سبعون مرة سبع مرات"، أي 490 مرة، وهذا يعني لا تحسب. لا نبدأ في تعداد الأخطاء التي ارتكبتها هنا وهناك. علينا فقط أن نكون متسامحين للغاية.

لذا، إذا أخطأنا، نريد أن نعترف بخطئنا سريعًا ونطلب المغفرة، ونعتذر. ومن جهة أخرى، إذا لجأ إليك أحدهم، نريد أن نكون محبين ونسامحه. لنختم برسالة يعقوب، الإصحاح الرابع.

رسالة يعقوب الرابعة، من فضلك. ستجدها في آخر الكتاب المقدس. هناك بعض الأمور الرائعة التي كتبها يعقوب في هذه الرسالة.

يتناول الفصل الثالث من رسالة يعقوب موضوع ضبط اللسان، حتى لا نتفوه بالكلام الخاطئ في الوقت غير المناسب. ويشير إلى أن ضبط اللسان أمر صعب، لكننا قادرون على ذلك.

حياة تشكلها كلمة الله

يمكننا التفكير ملياً قبل أن نقول. فقط خذ وقتك. فكّر قبل أن تتكلم.

عندما تنتابك المشاعر، من الأفضل أن تأخذ استراحة بدلاً من الردّ بأي شيء يخطر ببالك أو يتبادر إلى لسانك. تريّث قليلاً قبل اتخاذ أي موقف، خاصةً إذا كنت تتحدث مع شريك حياتك أو أحد أفراد عائلتك، وتجنّب الدخول في جدال حاد. كن لطيفاً وصبوراً، ثم حاول وضع العلاقة في سياقها الصحيح، كما سبق أن ناقشنا.

وهنا في رسالة يعقوب، الإصحاح الرابع، انظروا ماذا يقول. سنكمل في الآية السادسة. يعقوب، الإصحاح الرابع، الإصحاح السادس.

لكنه يمنح نعمة أكبر. هذا حديث عن الله. ولذلك، يقول: الله يقاوم المتكبرين، أما المتواضعون فيمنحهم نعمة.

فأخضعوا أنفسكم لله، وقاوموا إبليس فيهرب منكم. انظروا إلى الله فينظر إليكم. ها هو الله يقاوم المتكبرين.

لا يُحبّذ الله أن يكون المرء متغطرسًا أو مغرورًا أو رافضًا للاعتراف بالخطأ. كلنا نُخطئ. الإنسان الكامل الوحيد عاش ومات قبل ألفي عام، وهو الآن جالس عن يمين الله.

لذا، ما لم تكن أنت هو، فاعلم أنك قد تخطئ أحيانًا. ولذلك يمنح الله نعمته للمتواضعين. فكلما كنا متواضعين، منحنا الله أكثر مما نستحق.

ربما أخطأنا ونستحق العواقب. لكن رحمة الله تغفر لنا، ونعمته تُصلح هذه العلاقة. وفي بعض الأحيان، لا بد من التحلي بالصبر.

مجرد كونك متواضعًا لا يعني أن الشخص المخطئ سيسامحك فورًا ويقول: حسنًا، لهذا كنت أنتظر منك الاعتذار. ربما يحتاج الأمر إلى بعض الوقت. لذا لا تتسرع في التساؤل: لماذا لا يسامحونني؟ كلا، فهذا يقعك مجددًا في فخ الغرور والتعالي.

تحلّوا بالصبر ودعوا هذه العلاقة تُعاد بناؤها. دعوا الثقة تُستعاد، وحينها سنتمكن من المضي قدماً.

الوجبات السريعة الرئيسية

• لا نريد أن نبرر ما يقوله أحدهم بأنه قد تعرض للأذى.
• كما تعلم، نحن لا نبدأ في حصر الأخطاء التي ارتكبتها بحقي هنا وهناك.
• كما تعلمون، التواضع جانب رائع من جوانب الحياة، أن نكون متواضعين في بعض الأحيان، فالكتاب المقدس يقول إن علينا أن نلبس التواضع.
• لا، إذا كانوا مستائين، فنحن لا نعرف كل الظروف.
• إننا بالتأكيد ممتنون للكلمة التي تعلمناها، ونريد أن نبذل قصارى جهدنا للسير مع الله، ولكن في بعض الأحيان، سنرتكب جميعنا أخطاء.

الأسئلة الشائعة

ما هي الرسالة الرئيسية لأغنية "الحب سريع في قول، أنا آسف"؟

يتناول القس جون رايان موضوع "الحب سريع في قول: أنا آسف" من خلال رسالة رومية 14، ولوقا 18، وأمثال 11، وأمثال 16، موضحًا كيف تشكل كلمات مثل "أريد، لا، أنت" علاقة المؤمن بالله، وخياراته اليومية، وخدمته للآخرين.

ما هي النصوص المقدسة التي تُعتبر أساسية في هذا التعليم؟

يستمد هذا التعليم بشكل خاص من رومية 14، ولوقا 18، وأمثال 11، وأمثال 16، وأمثال 29.

كيف يمكن للمؤمنين تطبيق هذا التعليم؟

إننا بالتأكيد ممتنون للكلمة التي تعلمناها، ونريد أن نبذل قصارى جهدنا للسير مع الله، ولكن في بعض الأحيان، سنرتكب جميعنا أخطاء.

المراجع الكتابية

رومية ١٤؛ لوقا ١٨؛ أمثال ١١؛ أمثال ١٦؛ أمثال ٢٩؛ مزمور ٥١

تم إعداد هذا النص من التسجيل الصوتي التعليمي أو الوثيقة الأصلية. يرجى التحقق من مراجع الكتاب المقدس بالرجوع إلى نسختك من الكتاب المقدس.