نظرة عامة
الراحة ليست مكافأة تُنال بعد إتمام العمل، بل هي نمطٌ وضعه الله في الخلق ثم أمر به شعبه. في هذا التعليم، تتتبع الدكتورة جاكي باترسون مفهوم الراحة بدءًا من سفر التكوين 2، حيث استراح الله بعد إتمام خلق السماوات والأرض، مرورًا بالسبت الذي منحه الله لبني إسرائيل في البرية في سفر الخروج 16، وصولًا إلى دعوة المسيح في إنجيل متى 11 لكل من يعمل ويثقل كاهله. وهي تميز بين الراحة الجسدية وراحة النفس، وتُبين أن أمر الله بالراحة لم يكن مشروطًا أبدًا بكمية العمل المنجز في ذلك الأسبوع، وتختتم في إشعياء 40 بوعد الله بتجديد قوة الذين ينتظرونه.
النص الكامل
أشياء يومية تساعدنا على الراحة
كم منكم يحتاج إلى قسط من الراحة في حياته؟ يبدو هذا السؤال وكأنه سؤال بلاغي، أليس كذلك؟ لقد تعلمت الكثير عن الراحة خلال العام الماضي، عندما انتقل الكثير منا إلى العمل من المنزل. كنت أعتقد سابقًا أنني أستطيع الذهاب إلى العمل وإنجاز مهامي اليومية دون توقف لتناول الغداء، وأن أكون منتجًا طوال اليوم، ولكن منذ أن استمتعت بمرونة تحديد جدولي الزمني بنفسي في المنزل، اكتشفت أهمية الراحة الذهنية. الآن، غالبًا ما آخذ فترات راحة خلال اليوم لأمارس رياضة الجري، على سبيل المثال، أو لأقوم ببعض الأعمال المنزلية، وأكتشف أنني عندما أدمج العمل مع الترفيه، أكون في الواقع أكثر إنتاجية خلال وقت العمل.
أحضرتُ معي مجموعة من الأشياء التي أظنها تُجسّد الراحة. ربما لديكِ أنتِ أيضاً غرضٌ ما يتبادر إلى ذهنكِ عندما تفكرين في طرق الراحة التي تُحبّينها. هذه بطانية وردية ناعمة مخملية، وهي غرض طفلتنا ذات العام الواحد للراحة، وهذا الدبدوب الذي أصبح رمادياً قليلاً ولكنه كان وردياً في السابق، هو غرض طفلتنا ذات الست سنوات للراحة.
عندما نكبر، تتغير أغراضنا من البطانيات والدمى إلى أشياء أخرى تُساعدنا على الراحة. ربما يكون ذلك الاستحمام ليلاً برغوة الاستحمام هذه. أما أنا، فعندما أفكر في الراحة، أحب احتساء كوب دافئ من الشاي أو تدليك قدميّ بهذا الكريم المرطب برائحة النعناع.
كيف يُعرّف القاموس الراحة
قد يستمتع الكثير منكم بالجلوس على الأريكة ومشاهدة التلفاز ليلاً، لذا أحضرت معي جهاز تحكم عن بُعد. هناك طرق عديدة لنيل الراحة في هذه الحياة، لكنني اليوم أريد التركيز على ما يقوله الله عن الراحة. فلنبدأ إذن من سفر التكوين، الإصحاح الثاني. بحثت عن معنى الراحة في قاموس ميريام-ويبستر، حيث تُعرَّف بأنها اسم، حالة جسدية تتميز بأقل قدر من الأنشطة الوظيفية والأيضية، كالراحة والنوم.
ويعني ذلك التحرر من النشاط أو العمل، وكفعل، الحصول على الراحة بالاستلقاء، والتوقف عن العمل أو الحركة، والامتناع عن العمل أو الجهد.
استراح الله في اليوم السابع: سفر التكوين 2
لقد ضرب الله مثالاً للراحة في كلمته. في سفر التكوين، الإصحاح الثاني، الآية الأولى، يقول: «فتمّت السماوات والأرض وكل ما فيها، وفي اليوم السابع أكمل الله عمله الذي عمل، واستراح في اليوم السابع من كل عمله الذي عمل، وبارك الله اليوم السابع وقدّسه، لأنه فيه استراح من كل عمله الذي خلقه الله وصنعه».
لماذا استراح الله؟ هل كان متعبًا؟ من المؤكد أن أبانا السماوي لا يتعب ولا يكلّ، ولكن ماذا تظن أنه فعل في يوم راحته هذا؟ يُلمّح لنا سفر التكوين 1: 31 إلى ذلك: "ورأى الله كل ما صنعه، فإذا هو حسن جدًا. وكان مساء وكان صباح يومًا سادسًا". أعتقد أن الله تأمل في عمله في يوم راحته هذا. لقد أتمّ الله عمله، خلق السماوات والأرض، ثم استراح.
السبت الذي منحه الله لإسرائيل في البرية: خروج 16
لننظر إلى سفر الخروج، الإصحاح السادس عشر. لقد استراح الله نفسه بعد الخلق، وأرسى أهمية الراحة لبني إسرائيل بيوم السبت أثناء تيههم في البرية. وهنا في سفر الخروج، الإصحاح السادس عشر، الآية الثانية والعشرون، يقول: «ما تخبزونه اليوم، وما تزرعونه، وما يتبقى، احفظوه لكم إلى الصباح».
ووضعوه إلى الصباح كما أمر موسى، فلم ينتن ولم يكن فيه دود. فقال موسى: كلوا منه اليوم، لأن اليوم سبت للرب. لن تجدوه اليوم في الحقل.
ستة أيام تجمعونه، أما اليوم السابع، وهو يوم السبت، فلا يكون فيه شيء. أتخيل كم كان هذا التوجيه مُرحَّباً به. لقد كان بنو إسرائيل مُستعبدين، يُجبرون على العمل بوتيرة مُرهِقة.
أثناء تيههم في البرية، كانوا يتعرفون على كفاية الله. كانوا يعتمدون عليه كلياً في توفير الطعام من السماء كل يوم. وفي هذا السياق، وضع الله هذا النمط من الراحة لشعبه.
لم يكن ليُنزل طعامًا من السماء في اليوم السابع من الأسبوع، بل كان ليُهيئ لهم ما يكفيهم في اليوم السادس ليجمعوه لليوم السابع ثم يستريحوا. لم يكن هذا التوجيه بتخصيص يوم السبت للراحة أمرًا شاقًا.
لماذا خرج بعض الناس للتجمع على أي حال
ومع ذلك، كان هناك من لم يلتزموا بذلك في البداية. انظر إلى الآية 27. وحدث أن خرج بعض الشعب في اليوم السابع ليجمعوا، فلم يجدوا أحدًا.
فقال الرب لموسى: إلى متى ترفضون حفظ وصاياي وشرائعي؟ ها هو الرب قد أعطاكم السبت، لذلك يعطيكم في اليوم السادس خبز يومين. فليلتزم كل واحد منكم مكانه.
لم يخرج أحد من مكانه في اليوم السابع. فاستراح الشعب في اليوم السابع. أليس من طبيعة الإنسان أن يستمر في العمل؟ لقد اعتاد بنو إسرائيل على الإرهاق.
ربما فكر بعض هؤلاء الناس: لست بحاجة للراحة. أعرف كيف أعمل بجد. سأقوم فقط بجمع الطعام يوم السبت كما أفعل في كل يوم آخر.
أو ربما فكّر بعضهم: لستُ متأكدًا من ثقتي بالله بأن هذا الطعام لن يفسد. ففي الأيام السابقة، عندما كنا نجمع طعامًا إضافيًا، كان يفسد في اليوم التالي. سأكتفي بأخذ الطعام في نفس اليوم لأضمن تلبية حاجتي.
لم يُعطِ الله يوم السبت ليُؤخرهم في أعمالهم أو ليزيد من حاجتهم، بل أنعم عليهم بنعمٍ وافرة خلال الأسبوع ليتمكنوا من الراحة في هذا اليوم المُبارك. لقد اعتبر الله يوم السبت من أهم عشرة مفاتيح لنجاح أبنائه، لأنه أصبح جزءًا من الوصايا العشر التي أنزلها على موسى.
الراحة حتى في وقت الحرث والحصاد: خروج 34
انظر إلى الإصحاح 34 من سفر الخروج. وفي الآية 21، يقول: ستة أيام تعمل، وفي اليوم السابع تستريح. في وقت الحصاد وفي وقت الدرفلة تستريح.
لم يستثنِ الله مواسم الحراثة والحصاد، وهي أكثر الأوقات انشغالاً، سواءً للعمل أو لكسب الرزق. لم يقل: إذا حرثتَ ما يكفي لتوفير طعام وافر لعائلتك طوال الشتاء، فخذ قسطاً من الراحة. أو إذا حصدتَ ما يكفي لبيع الفائض وشراء القماش الذي ترغب فيه لملابس جديدة، فخذ قسطاً من الراحة.
لم يكن أمر الله بالراحة مشروطًا بالتقدم المحرز في العمل خلال ذلك الأسبوع. بل أمر الله شعبه بالراحة من أعمالهم البدنية. انظر إلى إنجيل متى، الإصحاح ١١.
راحة لروحك: دعوة المسيح في إنجيل متى 11
تحدث يسوع المسيح عن الراحة في الأناجيل، مسلطًا الضوء ليس فقط على الحاجة إلى الراحة الجسدية، بل أيضًا على راحة نفوسنا. وفي إنجيل متى، الإصحاح 11، الآية 28، يقول: «تَعَالَوْا إِلَيَّ يَا جَمِيعَ الْمُتْعَبِينَ وَالثَّقِيلِي الأَحْمَالِ، وَأَنَا أُرِيحُكُمْ. اِحْمِلُوا نِيرِي عَلَيْكُمْ وَتَعَلَّمُوا مِنِّي، لأَنِّي وَدِيعٌ وَمُتَوَاضِعُ الْقَلْبِ، فَتَجِدُوا رَاحَةً لِنُفُوسِكُمْ».
لأن نيري هين وحملي خفيف. فهو لا يدعو فقط المتعبين، بل يدعو أيضاً المثقلين بأعباء الشريعة وشعور الخطيئة. والمقصود بالمثقلين هو من يثقل كاهلهم بالطقوس أو القلق الروحي، ومن يحمل على عاتقه أعباء الحقوق والوصايا غير المبررة.
في هذه الحالة، مع متطلبات الشريعة والتقاليد المرهقة، ومع الشعور بالذنب. كما يُعرّف قاموس ميريام-ويبستر الراحة بأنها التحرر من القلق والاضطراب، والبقاء مطمئنًا. في عصر النعمة، لسنا مطالبين بتخصيص يوم واحد في الأسبوع لا نعمل فيه ونركز على الله وحده.
النعمة بدلًا من الشريعة: الراحة المتبقية في عبرانيين 4
بل لنا حرية الراحة متى شئنا، مدركين أن الله يُولي أهميةً بالغةً للراحة الجسدية والنفسية. انظروا إلى رسالة العبرانيين، الإصحاح الرابع. لقد حمل يسوع المسيح أعباء الشريعة والخطيئة الثقيلة، مسمرًا إياها على الصليب. لم نعد خاضعين لمتطلبات الشريعة المرهقة، بل تحت رحمة النعمة.
لسنا مضطرين للعيش تحت وطأة الشعور بالخطيئة، بل يجب أن نكون واعين بنعمة الله. عندما تغمرنا المشاعر، علينا أن نتذكر وعد الله لشعبه بالراحة. في رسالة العبرانيين، الإصحاح الرابع، الآية التاسعة، يقول: «إذن، تبقى راحة لشعب الله».
فمن دخل في راحته، استراح من أعماله كما استراح الله من أعماله. أحيانًا نحتاج إلى التوقف عن أعمالنا ليوم سبت لنستعيد نشاطنا وحيويتنا. قد يعني ذلك راحة حقيقية من العمل، كما في سبت العهد القديم، حيث نجلس ساكنين ونريح أقدامنا، ونأخذ قيلولة، وننام مبكرًا، ونستيقظ متأخرًا.
أو قد يعني ذلك راحةً لأرواحنا مما يُقلقنا. وقتٌ للصلاة وقراءة كلمة الله، ووقتٌ للتواصل مع الأصدقاء، ووقتٌ للتأمل في جمال خلق الله. فلنختم بقراءة إشعياء، الإصحاح الأربعين.
الذين ينتظرون الرب يجددون قوتهم: إشعياء 40
يقول سفر إشعياء، الإصحاح 40، الآية 28: «ألم تعلم؟ ألم تسمع؟ أن الله الأزلي، الرب، خالق أقطار الأرض، لا يكل ولا يعيا، ولا يدرك فهمه».
هو الذي يُعطي القوة للضعيف، ويُزيد من قوة من لا حول لهم ولا قوة. حتى الشاب يُصاب بالوهن والإرهاق، والفتيان يسقطون سقوطًا مدويًا. أما الذين ينتظرون الرب فيُجددون قوتهم.
سيرتفعون بأجنحة كالنسور، يركضون ولا يتعبون، ويمشون ولا يكلّون. لا يمكننا التقليل من أهمية أخذ قسط من الراحة.
لا تدع العمل أو القلق يسرقان منك راحتك
خالقنا، الذي يعلم كيف نعمل على النحو الأمثل، يأمرنا بالراحة. وقد ضرب لنا المثل حين استراح من عمله كخالق. لذا، عندما تحتاج طاقتك إلى إعادة شحنها، لا تدع العمل أو القلق يسلبك راحتك.
اتصل بخالقك واستعد قوتك. فهو يعدنا بتجديد قوتنا عندما نعتمد عليه.
الوجبات السريعة الرئيسية
- لقد ضرب الله بنفسه مثالاً للراحة: فقد أنهى عمل الخلق، ورأى أنه حسن جداً، واستراح في اليوم السابع.
- لقد أُعطي السبت لشعب كان مستعبداً ومُجبراً على العمل بوتيرة مرهقة؛ لقد كان هبة، وليس أمراً مرهقاً.
- وفر الله ضعف كمية الطعام في اليوم السادس حتى يتمكن شعبه من الراحة في اليوم السابع دون أن يتخلفوا عن الركب أو يعانوا من نقص الطعام.
- كان الأمر بالراحة ينطبق حتى في وقت الحصاد ووقت زراعة الحبوب، وهما أكثر المواسم انشغالاً؛ ولم يكن الأمر مشروطاً أبداً بكمية العمل المنجز.
- يقدم المسيح الراحة للروح كما للجسد، ويزيل عبء الشريعة وشعور الخطيئة.
- قد تعني الراحة النوم لوقت متأخر أو رفع القدمين، أو قد تعني الصلاة، وقراءة كلمة الله، والتواصل مع الآخرين، وقضاء بعض الوقت في أحضان خلق الله.
الأسئلة الشائعة
لماذا استراح الله في اليوم السابع إذا كان لا يتعب أبداً؟
لم يسترح الله لأنه كان متعبًا. فكما يقول إشعياء 40، إن الله الأزلي لا يكل ولا يعيا. في سفر التكوين 2، استراح لأن العمل قد تم، ويشير سفر التكوين 1:31 إلى ما فعله في ذلك اليوم: رأى كل ما صنعه، فإذا هو حسن جدًا. تأمل في عمله المنجز، وبذلك ضرب لنا مثال الراحة.
هل لا يزال يُطلب من المسيحيين اليوم الالتزام بيوم السبت؟
في عصر النعمة، لسنا مُلزمين بتخصيص يومٍ في الأسبوع للراحة التامة والتركيز على الله وحده. لقد أزال يسوع المسيح أعباء الشريعة والخطيئة الثقيلة، مُسمِّرًا إياها على الصليب، فنعيش في ظل النعمة لا تحت وطأة متطلبات الشريعة المُرهِقة. بل لنا حرية الراحة متى شئنا، مُدركين أن الله لا يزال يُولي أهميةً كبيرةً للراحة الجسدية والنفسية.
ما هي أنواع الراحة التي يصفها الكتاب المقدس إلى جانب النوم؟
نوعان. هناك راحة حقيقية من العمل، كما في سبت العهد القديم، حيث نجلس ساكنين ونريح أقدامنا، ونأخذ قيلولة، ونخلد إلى النوم مبكراً، أو ننام متأخراً. وهناك راحة لأنفسنا من كل ما يزعجنا، وهي الراحة التي يقدمها المسيح في متى 11 لكل من يعمل ويثقل كاهله، وتوجد في وقت الصلاة وقراءة كلمة الله، وفي وقت التواصل مع الأصدقاء، وفي وقت التأمل في خليقة الله.
المراجع الكتابية
تكوين ٢:١؛ تكوين ١:٣١؛ خروج ١٦:٢٢؛ خروج ١٦:٢٧؛ خروج ٣٤:٢١؛ متى ١١:٢٨؛ عبرانيين ٤:٩؛ إشعياء ٤٠:٢٨
