نظرة عامة
يُقدّم القس مايكل فورت خدمة المصالحة كمسؤولية بنوة فعّالة، دعوةٌ تقوم على مبدأ "الجلوس، والتلقّي، والانطلاق". ويشرح أن الله صالح المؤمنين معه من خلال يسوع المسيح، وأعطاهم كلمة المصالحة، وهيّأهم للخدمة عن طيب خاطر، ورفض الانقسام، والعيش كسفراء للمسيح.
النص الكامل
وزارة المصالحة هي دعوة للذهاب
أقول، بعد كل معلم أدرس معه، أكتشف المزيد من معلميّ، المزيد من معلميّ، المزيد من معلميّ. بعد أن ينهي جون حصته الصباحية، أقول لنفسي: أوه، بقي لي خمسة معلمين. كل واحد منهم كان مليئًا بالتجارب، ومثيرًا للغاية، وغنيًا جدًا، إنه لشرف عظيم أن أدرس بعد هؤلاء المعلمين الأربعة، وأتمنى أن أحظى بتصفيق حار.
أحضر مؤتمرات مختلفة، وغالبًا ما أكون متحدثًا فيها، وغالبًا ما أكون لست المتحدث الوحيد. وعندما أراقب ردود فعل المتحدثين الآخرين، أشعر وكأنني أقول: "عليك أن تنضج أكثر وأنت تتحدث مع الآخرين". أنا أحب هذه المجموعة لأنها تُركز على كلمة الله، فهو كلمة الله، وكيف يمكننا إثراء حياتك، وكيف يمكنك أن تكون أفضل نسخة من نفسك. سأقول إن هناك بعض التداخل بين أسلوبي في التدريس وبعض الأمور التي سمعتموها من قبل، وهذا أمر طبيعي، أشعر بالرضا حيال ذلك.
أعلم أن التكرار من أهم مفاتيح التعلم، فكلما سمعت هذه الحقائق العظيمة أكثر، كان ذلك أفضل لك. خذوا أناجيلكم وافتحوا على رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح السادس. هذا الموضوع هو هويتنا في المسيح، وخدمة المصالحة. أودّ أن أوضح لكم شيئًا منذ البداية، هذا ليس درسًا يُلقى دون فهم.
هذا ليس اجتماعًا عاديًا. ما يعنيه ذلك هو أنني أحضر اجتماعات، وغالبًا ما تكون اجتماعات عادية. أي أنك تجلس هناك، ويبدأ أحدهم بالثرثرة في المقدمة، ثم يغادر، وتحصل على ما يُقال لك.
هذا عملٌ يتطلب الجلوس والتحرك والانطلاق. أما في مجال المصالحة، فالأمر كله يدور حول العمل الجاد. لذا، ما عليك فعله، عليك فعله إن لم تكن قد فعلته بالفعل.
خذ مساحة صغيرة على ورقة الملاحظات واكتب الرقم واحد والرقم اثنين. ستكون هذه بنود عمل ستتخذ قرارًا بشأنها وستنفذها. الأمر ليس مجرد جلوس وتلقي.
لا أدري إن كنتَ تعلم أم لا، لكن الدين على مرّ القرون كان مجرد جلسةٍ تُلقى فيها المواعظ دون حضور. كان لي صديقٌ قسًّا في إحدى الطوائف لسنوات، وقال لي: "كما تعلم، خدمتي هي الوقوف في مؤخرة الكنيسة في نهاية القداس، ومصافحة الناس". فقلتُ: "لا، ليس لديّ أدنى فكرة، فأنا لم أنشأ في بيئةٍ دينية".
يقول: إنها فرصتهم الوحيدة لردّ أي شيء قد يكونون قد تلقّوه خلال الدرس. ويضيف: في كل مرة صافحته، كنت أقول في نفسي: نعم، إنهم يردّون الجميل، نعم، إنهم يردّون الجميل، نعم، إنهم يردّون الجميل. سنفعل هنا ببساطة: اجلس، خذ، وانصرف.
لذا، أحتاج إلى التزامكم بالتفاعل معي خلال هذا الدرس. أريد التأكد من التزامكم ليس فقط بالجلوس، بل بالتفكير العميق، إذا كنتم ترغبون في استيعاب تلك الحقائق التي ربما لم تسمعوا بها من قبل، أو إعادة ترسيخها لديكم لتتمكنوا من إحداث تغيير سلوكي إيجابي، وليس مجرد تغيير في المواقف.
الموقف الإيجابي رائع. أنا من أشد المؤيدين للموقف الإيجابي. لدي موقف إيجابي رائع.
لكن كما تعلم، هذه مجرد البداية. الأمر كله يتعلق بالإنجاز. الأمر كله يتعلق باتخاذ الإجراءات.
الأمر أشبه بأن معظم الناس يحكمون على أنفسهم من خلال نواياهم. حسنًا، لقد قصدت فعل ذلك. أشعر بالرضا حيال ذلك.
لكن عليّ أن أدرك أن الآخرين يحكمون عليك من خلال نتائجك، لا من خلال نواياك. بعبارة أخرى، لا يكفي أن تشعر فقط أنه كان عليك فعل ذلك. المهم هو أن تفعل الأشياء التي تُجدي نفعاً.
هذا تحدٍّ أودّ طرحه عليكم، وهو مجرّد تحدٍّ. لن ألقي عليكم محاضرة. دعونا نقولها بهذه الطريقة.
يعني، كم منكم ما زال يحتفظ بأول آيفون صدر؟ أوه، نعم. كلما زاد العدد، كان ذلك أسوأ. إذن، أنت تتحدث في نيويورك، ثم تأتي إلى هنا، ما الذي يتحدث عنه الناس؟ يا رجل، يجب أن أحصل على هذا الرقم.
لا بد لي من شراء آيفون ٨. لماذا؟ حسنًا، إنه رقم ٨. من سيمنحني قبولًا أفضل؟ لست متأكدًا تمامًا. كل ما أعرفه أنني بحاجة إليه. حسنًا، علينا أن نهتم بأنفسنا قليلًا.
أي كيف أُحسّن من نفسي؟ تذكر، لستَ وحدك. والله قدّر ذلك. كل ما نحتاجه هو واحد مثلك.
طالما أنكم تتحدثون عني، فهذا لا يفيدني. أوه، أراكم يا رفاق في جنوب فينيكس. علينا العمل على ذلك.
لستُ في المكان المناسب لذلك، حسناً؟ لا، أنتَ أفضل ما يمكن أن تكون، لذا استغلّ ذلك إلى أقصى حد. ستساعدك وزارة المصالحة على ذلك. لقد تلقينا أربع دروس قيّمة حول أربعة مواضيع تتعلق بحقوق البنوة.
أما الخامس، فهو مثير للاهتمام. وزارة المصالحة هي حق البنوة الوحيد الذي سمعتُ أحدهم يربطه بهذا الجمع. سأحفظه.
يا إلهي، لا ينجح الأمر معي أبدًا. أوه، ويا له من أمر رائع، أراد الله أن أحصل على شيء يُناسب هذا المزيج حقًا. من الواضح إذًا أن هناك تعليمًا خاطئًا أو سوء فهمٍ له.
نأمل أن نتمكن من توضيح بعض الأمور. وإذا لم نتمكن، فربما أعود، ونتناول موضوعًا آخر. سأقول شيئًا واحدًا بخصوص التعليمين اللذين تلقيناهما هذا الصباح، وفي الآية 47، وهي من الآيات المفضلة لدي، بعد تعليم بطرس يوم الخمسين، عندما قال آلاف ممن سمعوه، ليس كل من في القاعة، بل آلاف منهم: "وهذا ما نفعله".
ماذا نفعل؟ ماذا نفعل؟ والسؤال الذي يجب أن نطرحه على أنفسنا: ماذا نفعل من هنا؟ أنا هنا لأجيب، لأقدم لكم إجابة ما على هذا السؤال. ماذا تفعلون؟ ماذا تفعلون؟ على طاولتكم، يجب أن تكون هناك كومة من الأربطة المطاطية. أريد من كل واحد منكم أن يأخذ رباطًا مطاطيًا.
حجمها أكبر لأنني المتحدث. لا، في الحقيقة أنا أستخدمها للتوضيح فقط، وأثق أن علاقتنا في هذه الغرفة لن... إنها أشبه بشريط مطاطي بالنسبة لي. إنها عملية للغاية.
نحن نفهم الغرض من صنعه. إنه يربط الأشياء ببعضها. ولكن قيمته الحقيقية تكمن أيضاً في استخدامه على نطاق واسع.
إنها تزيد من قدرتها، بل وتزداد قيمتها، فكلما امتدت، زادت قدرتها على التحمل. إن خدمة المصالحة في طقوس البنوة الخمسة هي بمثابة الشريط المطاطي، فهو الذي يتمدد ويزيد من قدرتك.
لأن ما تفعله، عندما تُدير رسالتك في المصالحة، لا يتعلق الأمر بك وحدك، بل أنت تستقبل الآخرين. أنت تُنمّي قدرتك على استقبالهم، ومساعدتهم على الوصول إلى ما لديك، حتى يتمكنوا من عيش حياة مماثلة لحياتك.
نسيتُ أن معظم المعلمين هذا الأسبوع قد أثاروا هذا الموضوع، لكنني أتذكر كيف كان الوضع قبل أن نعرف كلمة الله. الآن، كثير منا يمارس هذا لفترة طويلة، وكما هو الحال مع انضمام أعضاء جدد، لا أدري عنكم، فكثيرًا ما ينسحب الأعضاء القدامى. لكن الشيء الوحيد الذي لا أريد أن يختفي هو أن أتذكر كم كنتُ بائسًا قبل أن أعرف من أنا كابن لله.
أحيانًا أذكّر نفسي، أو زوجتي تفعل ذلك. في رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح السادس، الآية الرابعة، يقول: «فدفنّا معه بالمعمودية للموت، حتى كما أُقيم المسيح من الأموات بمجد الآب». وتقول إحدى الترجمات: «بقدرة الآب المجيدة».
الأفلام، والأعمال الفنية، وحتى الكلمات المكتوبة هنا، لا تستطيع أن تُجسّد بوضوح عظمة تلك اللحظة في تاريخ البشرية، لحظة قيامة يسوع المسيح. تُخبرنا بعض الأدلة، وبعض السجلات، كيف كان أولئك الجنود الرومان، جنودٌ أشداء، مُكلّفون بقتل كل من يحاول الوصول إلى ذلك القبر، كالأموات الأحياء، مُتجمدين في أماكنهم. وهذا الحجر، الذي استغرق دحرجته عدة أشخاص، ثم رُمي كأنه ريشة صغيرة.
يا له من أمرٍ عظيم! الآن، بما أن هذه هي نظرتك إلى السلطة، فانظر ماذا تقول. ومع ذلك، ينبغي لنا أيضاً أن نسير في طريق حياة جديدة.
تخيّل عظمة تلك القدرة على إحياء الموتى، واجعلها الآن هي ما يجب أن تكون عليه الحياة الجديدة بالنسبة لنا. وكلمة "جديدة" بسيطة للغاية، فهي تعني ببساطة مختلفة عن السابق، مختلفة عن السابق.
إحدى الترجمات التي سمعناها هي أنها تعني النضارة لا الركود. لكن النضارة الدائمة هي ما يُتاح لنا عندما نعيش في تلك الحياة الجديدة. إن خدمة المصالحة هي إحدى تلك النعم القيّمة التي أتاحها الله لنا ليساعدنا على جعل كل يوم نضراً.
طازج. طازج دائمًا. والآن، دعونا ننتقل إلى رسالة كورنثوس الثانية.
أعتقد أن قراءة الإصحاح الخامس من رسالة كورنثوس الثانية شرطٌ أساسيٌّ في خدمة المصالحة. لم أتحقق من الكتب في فلوريدا، لكنني أعتقد أن هذا الشرط مُطبَّقٌ في 46 ولاية من أصل 50. الإصحاح الخامس من رسالة كورنثوس الثانية. تذكر، الأمر بسيطٌ وسريع.
لا تجلس وتنتظر فحسب. الآية ١٨، الإصحاح ٥. وكل شيء من الله الذي صالح... من؟ نحن! دعني أخبرك.
هذا نحن. علّم. هذا نحن.
صخرة صن شيب. قل لها أن ترفع طاولتها. الأمر يتعلق بنا.
تفضلي. الآن أخبريها، أخبريها أيضاً، أن تتركني وشأني. أنا منتبه.
حسنًا. قد تتورط في الأمر. لست مضطرًا للاستماع.
مُصالحون مع الله من خلال يسوع المسيح
ليصالحنا مع نفسه بيسوع المسيح كما تعلمنا. يسوع المسيح هو وسيط هذا المصالحة. بدونه، لن تنجح.
لا أحد منا يمتلك الشخصية، ولا المهارة، ولا القدرات الفطرية التي تمكنه من تحقيق أي من ذلك. لا أحد منا يسير في طريقه الشخصي على نحو مثالي لدرجة أن يعتبر ذلك مصالحة مع الله. لقد تطلب الأمر إنجاز يسوع المسيح.
كما سمعنا في الدرس الأول، ربما. من الناحية العملية، بكل تأكيد. ولمن نملكه؟ لنا! صحيح، الأمر كله يتعلق بنا.
نحن، وزارة المصالحة. المصالحة أمرٌ في غاية البساطة. سأستخدم مثال قلم فندق هوليداي إن الجميل الذي كان في غرفتي.
لا أعرف إن كان هذا مميزًا أم أنك مررت بواحدة مؤخرًا... هل مررت بواحدة أيضًا؟ حسنًا، أخبرهم أن الأمر كله يتعلق بي. لكن، لهذا القلم غطاء. والمصالحة تعني إعادة ما انفصل.
أنا الفاعل، وقد وفّقتُ بين القلم والغطاء. الأمر بهذه البساطة. لكن ما نتحدث عنه هو الانفصال عن الله، الأعظم من السماوات والأرض.
لأن إنجازات يسوع المسيح كانت... والآن، هو يحافظ على تماسك الأمور. هذا ما نريد فعله. لكننا نريد أيضاً مساعدة الآخرين.
من منكم نتاج جهود شخص ما في خدمة المصالحة؟ هل يهتم بالمصالحة أصلاً؟ نعم، هذا شيء. هذا ما أريده دائمًا أن يقوله الناس، حسنًا، كما تعلمون، أليس كذلك؟ الأمر ببساطة لا ينجح. حقًا؟ وكيف وصلتم إلى هنا؟ أليس من المثير للاهتمام كيف نميل، إذا لم نعتقد أننا جيدون مثل الآخرين، إلى القول، حسنًا، كما تعلمون.
لكن هناك من يجيد ذلك حقًا. حسنًا، ما ألاحظه هو أن معظم الناس يتقنون الأشياء التي يمارسونها بشكل فردي ومقصود. ممارسة شيء ما بشكل مقصود تجعلك تتقنه تمامًا.
ليس صحيحاً أن الممارسة تجعل المرء مثالياً، بل الممارسة تجعلك جيداً. فماذا يحدث إذن؟ إذا أردت أن تتحسن في شيء ما، فمارسه أكثر.
وزارة المصالحة. كلمة "وزارة" رائعة أيضاً. كما تعلم، الناس يحبون استخدام هذا المصطلح بكثرة.
الوزارة. الوزارة. لا أعرف عما يتحدثون حقاً.
بصرف النظر عما هو مذكور هنا، فإنّ رسالة المصالحة هي رسالة لنا جميعاً، وليست مقتصرة على من هم في هذه القاعة فقط.
خدمة المصالحة متاحة لكل من اعترف أمام الرب يسوع، مؤمناً بأن الله أقامه من بين الأموات. وهذا يشمل العالم أجمع.
أليس من المدهش كيف يحاول الناس التقليل من شأن عظمة الله وتصغيرها أكثر فأكثر؟ بحيث تتناسب مع مصالحهم الضيقة. كما تعلمون، هنا في تيت.
أتسمع ذلك على ركبتي؟ إنه الصمت. إنهم يقللون من عظمة الله. دعني أخبرك الفرق بين الإدارة والقيادة.
تُحكم الإدارة قبضتها على الأمور حتى لا تتفاقم، فتتمكن من كبح جماح أي شيء. هذا هو جوهر القيادة.
فتحوا قلوبهم بالمال للتوسع والنمو. هل كان يسوع مديرًا أم قائدًا؟ لا شك في ذلك. بطرس، بولس، الرسل.
كان المديرون قادة. أين أنتم؟ قادة! هذا صحيح. نحن نرحب بكم بأذرع مفتوحة.
فيما يتعلق بالمصالحة، فالأمر كالتالي. كان لديّ معلمة في المدرسة، السيدة بلو.
الصف السادس. أنا هذا الطفل الصغير. في كل مرة أغضب فيها.
في كل مرة أفعل ذلك. وسأغضب وأقول لنفسي: مايكل.
مايكل. وسأكون أنا ذلك الشخص الكئيب. ولديك صورة لي.
كنت سأكون بطول أربعة أقدام ووزني حوالي 30 رطلاً. وكنت سأذهب إلى السيدة بلو. وكانت ستقف في المنتصف.
لكن في كل مرة كنتُ أشعر بالتعب الشديد. أنا متعب للغاية.
هذا هو المصالحة. أذرع مفتوحة. بينما نتأمل في سرّ المصالحة.
تذكروا أن الأمر ليس سؤالاً، بل هو استقبالٌ بأذرع مفتوحة. فلنتذكر أن قلوبنا مفتوحة.
وليس مغلقاً. نحن نبحث عن نقاط التقاء، لا نقاط تفريق.
دع النقاد ينتقدون. في الحياة. بشكل عام.
إذا توفرت لديك أي وسيلة اتصال، ستجد من ينتقدك، وهم يسارعون إلى إبداء آرائهم.
الآراء أشبه ببناء النماذج. أنت محق تماماً.
أنا أعمل في مجال البناء. دعوني أكون أكثر صراحة، أنا أعمل مع شركة بناء.
أعمل في المكتب. نحن نعمل في مجال الإنشاءات. لدينا 1,200 موظف.
على مستوى البلاد. نعمل في 30 ولاية. ونقوم حاليًا ببناء 3 مستشفيات.
في ولاية فلوريدا. لدينا حاليًا مكتب في تامبا. اسمه جايلورد إلكتريك.
لقد عملت هناك لمدة 14 عاماً حتى الآن. وهناك شيء واحد ظل ثابتاً طوال هذه السنوات الـ 14.
ولا يهم حجم مشروعنا. فالأمر سيان. نحن نحتاج إلى أمرين.
لكي ننجح في بناء مشروعنا، أولاً وقبل كل شيء، نحتاج إلى عمال مستعدين للقيام بالعمل.
قد تتساءلون الآن: ألا تحتاجون إلى عمالة ماهرة؟ أقول لكم: لقد واجهنا عمالة ماهرة لم تكن راغبة في العمل.
لا فائدة منها. الأمر كله يتعلق بالرغبة. إذا كان الشخص راغبًا.
العمال المستعدون والأدوات التي يمنحها الله
من المدهش مدى سرعة تعلمهم للمهارة. كم من الوقت؟ كنت أتحدث مع سو. كونها عازفة مرافقة.
كنتُ أُحدّثها عن قيادة الأغاني. لطالما كنتُ المثال. أما السيدة (أو) فكانت بمثابة صفحة بيضاء.
لا أملك أي موهبة موسيقية على الإطلاق. وقد عزمت على أمري. سأتعلم كيف أقود الأغاني.
وهكذا انتهى بي الأمر إلى قيادة الأغاني. في العديد من جوانب حياتي. وقيادة الاجتماعات.
لكنني كنتُ صفحة بيضاء مستعدة. من بذل الجهد. كلمة "خدمة".
هذا يعني العمل المطلوب في الخدمة. هذا يعني أنك على استعداد للقيام بهذا العمل. الأمر الآخر هو...
لا بد من توفر الأدوات في مجال البناء. ويمكن الاستعانة بعمال راغبين، بل وحتى عمال مهرة راغبين.
لكن إن لم تكن لديك الأدوات، فلن تتمكن من بناء المبنى. ببساطة، لا يمكنهم الوصول إلى هناك بأصابعهم.
لا بدّ أن تتوفر لديهم الأدوات اللازمة. سنرى هذا الأمر فيما يتعلق بوزارة المصالحة. هذا ما ورد هنا.
لقد منحتنا إياه وزارة المصالحة. لديّ سؤال سريع بخصوص ذلك. ما هي المؤهلات التي حصلنا عليها؟
أن تُمنح خدمة المصالحة؟ هذا ما أراده الله. هذه هي الحقيقة. هذه هي الشمولية.
من الروح القدس. بالمناسبة، ها هو ذا.
كما أنه حصر نفسه في أولئك الذين لديهم خدمة المصالحة، والذين يسعون لنشر كلمة الله.
لننتظر ونرى. سنرى ما سيحدث الأسبوع المقبل. لنكن متفائلين.
مذهل ما يمكن أن يحققه الإنسان بقلبٍ مُفعمٍ بالرغبة. أبقِ إصبعك هنا.
رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس، الإصحاح التاسع. نبذة عن الرسول بولس. يتناول تحديات الاستعداد. لقد كان مستعدًا تمامًا.
كان معلماً عظيماً لكلمة الله. كانت له رسالة. لكننا نرى هنا.
مجرد التبشير. الخروج والتحدث بكلمة الله. قد يكون الأمر صعباً.
ويقول هنا، في الآية 16 من الإصحاح 9: «مع أنني أبشر بالإنجيل، فليس لي ما أفتخر به».
فقد وُضِعَتْ عليَّ ضرورة. نعم، ويلٌ لي إن لم أُبشِّر بالإنجيل.
هل هذا ما يفرضه الله عليه؟ أم أنه يعبّر عما في قلبه؟ إنه يحاول أن يتحدث عن مدى رغبته في أن يكون قادراً على نشر كلمة الله.
والويل له إن لم يفعل ذلك. ثم يتابع قائلاً: فكيف أفعل هذا إن فعلت؟ عن طيب خاطر.
ليس لي أجر. ولكن رغماً عن إرادتي. تدبير أو وكالة للإنجيل.
لقد التزمتُ بذلك. بعبارة أخرى، قال: سأفعل ذلك.
لكنني أشعر بالبركة حقاً عندما أفعل ذلك عن طيب خاطر. وهذا هو جوهر الأمر. أن أفعل الأشياء عن طيب خاطر.
أعتقد أن أحدهم أثار هذا الموضوع. كم منكم أُجبر على الحضور هنا في نهاية هذا الأسبوع؟ لكنكم بالغون. أم أنكم جئتم طواعية؟
وتدرك حينها أن ذلك قد ينطوي على تكلفة.
لكنك فعلت ذلك عن طيب خاطر. لقد أنعم الله عليك حتى الآن. أنت تعلم.
سأحاسبك على الحكم حتى أنتهي. لكنك مُنعمٌ عليك حتى الآن. نعم.
بسبب الرغبة. حتى لو اضطررتَ إلى تخدير نفسك أو جرّك إلى ذلك.
لن تفعل ذلك. ليس بنفس القدر تقريبًا. عن طيب خاطر.
ما هو أجري إذن؟ حقًا، عندما أبشر بالإنجيل، فإنني أنشر إنجيل المسيح مجانًا. فلماذا لا ننشر كلمة الله بحرية؟
لنعد إلى رسالة كورنثوس الثانية، الإصحاح الخامس. لقد أوكل إلينا هذه الخدمة، وهي إعادة ما انفصل عن الله.
يقول في الآية 18: وكل شيء من الله الذي صالح.
من؟ نحن. كل شيء يدور حولنا. لنفسه بواسطة يسوع المسيح.
ولمن أعطيت؟ لنا. لست وحدك. لست وحدك في هذا.
لستَ الذئب الوحيد هناك. لديك هذا العصفور الخشبي الكبير. لديك هذا الرداء.
وأنت تمشي في الخارج، ومروحة تهب في وجهك، مما يجعل الأمر يبدو وكأنك تعاني بشدة.
نحن متحدون في هذا الأمر. وهو واجبٌ علينا. عمل المصالحة.
هذه هي الأداة. والمفتاح في استخدام الأداة هو استخدامها بحكمة.
على سبيل المثال، إذا كنت نجارًا، أو ستؤدي عمل النجارة، وتستخدم المطرقة.
وأنت تحمل تلك المطرقة. ولا ترفعها باتجاه الرأس، بل تضربها برفق.
قم بتثبيت المقبض. واترك الأداة تقوم بالعمل. إذا كنت تستخدم مفتاح ربط.
لا تمسكه من المسمار. وتحاول النهوض. لكنك تمسكه من النهاية.
واستخدم هذا العزم. يصبح الأمر سهلاً للغاية عند استخدام الأداة بشكل صحيح. هذا ما نفعله نحن في وزارة المصالحة.
استخدام كلمة المصالحة بحكمة
عندما نستخدم كلمة المصالحة، فهذه هي الأداة المناسبة. فقط استخدموها بحكمة.
سأعطيك مثالاً. عندما أقول استخدمه بحكمة، سأستخدمه أنا.
أنا خبير في شيء واحد. أنا. لقد كنت مع نفسي منذ البداية.
لقد رأيت أشياء لا ينبغي لأحد أن يعرفها. حقاً. أحاول نسيانها.
لكن في كثير من الأحيان، عندما كنتُ غير ناضج في فهمي لكلمة الله، كنتُ أستخدمها استخداماً خاطئاً.
باختصار، كنتُ أُحاول إخضاع شخص ما. كنتُ أُجادل. كان لديّ نوع من هذه الشخصية.
الاحتكاك. كما تعلم. الدخول في جدالات وما شابه.
لكن هذا استخدام خاطئ. عندما نستخدمه بدافع محبة الله، بعقل متجدد.
عندما نرغب فقط في مساعدة الناس، فلنستخدم هذه الأداة بالشكل الصحيح. إنه لأمرٌ مذهل كيف تُحدث الكلمة فرقاً.
يشبه المقبض عندما تمسكه. بوم. المنشار الكهربائي.
لا تمسكها من نهاية المقبض. الأمر يتعلق بالتدوير. استخدم الأداة بشكل صحيح.
الآية 20. الآن من؟ أنا. مثلنا.
أنا. دعني أخبرك. هذا نوع من السر الخفي.
كثير من الناس لا يعرفون. سأروي هذه القصة. تقول الآن.
لا يسمعونني. الآن إذن. الآن هو الآن دائماً.
حسناً. ما كنت أقوله لك. الآن هو الآن دائماً.
إذا كان مكتوباً الآن أننا سفراء، فمتى يكون ذلك؟ الآن. الآن إذن نحن سفراء.
للمسيح. لاحظ الحيلة. إنه كتاب مقدس أُعطي لنا.
إنه شيء لم نكتسبه بمفردنا، لكن الله أرادنا أن ندرك الأهمية التي يراها في عملنا، فنحن نمثل.
أعتقد أن معظم الناس يعرفون. إذا كنت لا تعرف ما هو السفير، فما عليك سوى زيارة موقع dictionary.com والبحث عنه هناك وإخباري. وكلمة سفير تعني أنك ممثل لمنظمة أخرى أو ما شابه.
لقد فعلت ما فعلناه في عملي. كنا نواجه مشكلة مع الأشخاص الذين يستمرون في العمل في مجال البناء في سن 36 و98. لذلك قمنا بتعيين مستشار من المدرسة الثانوية كان يعمل مع الكثير من هؤلاء الشباب الذين كانوا يأتون.
كانت بارعةً في التعامل مع الشباب، لذا منحناها لقبًا، وهو "سفيرة الترحيب بالموظفين الجدد". وكانت تتجول بين الموظفين الجدد بصفتها سفيرة الترحيب، وتُعرّف الجميع بلقبها.
لأن الناس كانوا يقولون: يا إلهي، إنها سفيرة الترحيب بالموظفين الجدد! وكان عملها بالكامل هو: أنا هنا لأطلب منكم أي شيء يمكنني فعله من أجلكم. وهل يمكن لشركتنا مساعدتكم في أي شيء؟ وهناك أشخاص رائعون يقول معظم الناس: يا له من أمر رائع!
أما من لم يسألوا، فقد حصلوا على إجابات فورية. لذا كانت تتجول بين الموظفين، وبفضل ذلك تمكنا من خفض عدد المغادرين لشركتنا بنسبة 75% خلال ستة أشهر. لماذا؟ لأن السفيرة قامت بعملها على أكمل وجه.
نحن كسفراء، هذه هي الغاية الحقيقية من الإذن. لقد حصلتم على الإذن الآن. لقد جعلنا الله سفراء، وهذا يعني أننا نتحدث باسمه.
نحن سفراء. نحن سفراء. نخرج وقد أُعطينا الإذن من الله للتحدث نيابة عن عمله.
أن نستخدم الأداة التي منحنا إياها. أن نقوم بالعمل الذي كلّفنا به عن طيب خاطر. حسنًا، هذا هو المعتدي الجنسي البارع.
نلاحظ استخدام مصطلح "التواصل" في خدمة المصالحة. أفضّل استبداله بمصطلح "التواصل مع الآخرين". تواصلوا معهم.
وهناك نوعان من التواصل. أحدهما هو أن يبادر الشخص بتقديم المساعدة. هذا هو التواصل.
أما الجانب الآخر من طلب المساعدة فهو لجوء الشخص إليها. سأقدم لكم مثالاً توضيحياً لأغراض هذا العمل. هذان نوعان من طلب المساعدة.
بمعنى آخر، معظم الناس يتواصلون باستمرار، بطريقة أو بأخرى. والفرق بين الشخص الذي يبادر بتقديم المساعدة هو أنه أولاً لا ينتظر شيئاً، وإذا لم ينتظر، فعادةً لا يشعر بخيبة أمل كبيرة.
أولئك الذين يجلسون هكذا، يمدون أيديهم لمن يمدها إليهم، غالبًا ما ينتظرون حدوث الأمور من تلقاء نفسها. وغالبًا ما يصيبهم الإحباط حيال هذا النوع من السلوك، لأنهم يتساءلون: لماذا لا يتغير الوضع؟ والشخص الذي يتبنى هذا الموقف هو من يبدأ التغيير.
نوعان مختلفان من التواصل. سأوضح لكم المزيد. سفر أعمال الرسل، الإصحاح الثالث. نحن القادرون الآن على التواصل.
أزل خيبة الأمل من حياة الناس بإعطائهم حقيقة كلمة الله كما تلقيناها. (أعمال الرسل، الإصحاح الثاني). هذا يومٌ عشتُ فيه لحظاتٍ لا تُنسى. أحاول أن أتخيل نفسي مرتديًا رداء بيتر جوبلين.
كما تعلم، نحن نناقش الأمور في نهاية اليوم. ربما نتناول كأسًا من النبيذ، ونستمتع بوقتنا، ثم ننصرف. ونتحدث عن أحداث اليوم.
الأمر أشبه بقولي: لا أريد أن أنام. لن أبقى مستيقظاً. لا أريد أن أنام.
لأن هذه هي نغمة اليوم. كيف لا تنام؟ هل تذكرنا ذلك في وقت سابق من اليوم؟ ثم ينامون، وماذا يحدث؟ إنه لأمر مذهل. كل يوم تشرق الشمس، ويبدأ يوم جديد.
يوم جديد تماماً. ولم يقضوا وقتاً طويلاً في الحديث عنه. كان يوم أمس رائعاً للغاية.
أحبّ عندما أرى الناس يجتمعون ولا يتحدثون إلا عن الماضي. أشعر وكأنني أفتقد شيئاً ما، كالحاضر والمستقبل.
لكن هنا مكتوبٌ ما فعلوه. يقول النص: «صعد بطرس ويوحنا معًا، في الآية الأولى، إلى الهيكل في ساعة الصلاة، وهي الساعة التاسعة. وكان هناك رجلٌ مضجعٌ منذ ولادته».
بطرس ويوحنا: الجرأة في تجدد الحياة
كان الأمر يتعلق بالشخصية. كانوا يضعون عليها يوميًا عند بوابة المعبد، الذي يُسمى جميلًا، أحجارًا كريمة دخلت المعبد. هذا رجل لم يكن راضيًا بالأمور على ما هي عليه.
يقول كثيرون الآن: حسناً، هذا هو الواقع. وهذا هو الواقع فعلاً. كان هذا الرجل المقعد يُحمل كل يوم، ويُوضع في نفس الموقف الذي كان عليه أن يطلب فيه الدعاء والرحمة لإنقاذ حياته.
بمعنى آخر، لم يتخلَّ أبدًا عما أراده في حياته. ربما تخلى عنه الآخرون، لكنه لم يتخلَّ عن نفسه. مع أنه كان هو من يمد يده قائلًا: اصعد إلى هنا، اطلب الرحمة هنا.
بطرس ويوحنا، شخصان جديدان. إليكم أربعة أمور عن بطرس ويوحنا في هذا اليوم. تجدد الحياة.
هذا شيءٌ بحد ذاته. تجدد الحياة. كانوا مستعدين، لأنهم الآن فاعلون ومنطلقون.
لقد وُلدوا من جديد. لقد نالوا شيئاً. إنهم مستعدون.
إنهم متواجدون حيث يجب أن يكونوا. لديهم الأدوات اللازمة. لقد اكتشفوا ما ينجح.
وهم يتركون الأمر يقوم بعمله. والأمر الرابع هو أنهم كانوا يتصرفون بطريقة جديدة لم يعتادوا عليها من قبل. حتى في صباح يوم عيد العنصرة، عندما دخلوا إلى معبد وايت، دخلوا بثقة كبيرة وقوة عظيمة.
قبل أيام، خلف الأبواب المغلقة خوفًا من اليهود، لم يكونوا يعلمون أن هذا هو اليوم الموعود. لم يصلوا بعد إلى المرحلة التي رأوا فيها العلامة التي تدل على ما يجب عليهم فعله. ما زالوا رجالًا خائفين، يترددون في دخول الهيكل هكذا.
لا أحد يلاحظ. هذا قبل ظهور السترات ذات القلنسوة. تقولين يا شيرلي، عودي إلى العمل.
لا تكتب ذلك. لا تكتب ذلك. أحبّ عندما يذهبون إلى دير صغير ويصبحون أطباء جدد.
إنهم يسيرون بعقلية جديدة، وبحياة متجددة. يسيرون بقلب راغب. كانوا يعلمون أنهم سفراء، وكانوا يعلمون أن لديهم أداة فعالة.
انظروا ماذا يقول هنا. الآية 4. من رأى بطرس ويوحنا على وشك دخول الهيكل، ألم يسأله؟ فحدق بطرس إليه، فقال يوحنا: انظر إلينا.
هذا هو المفتاح الأول الذي يجب على الشخص الذي يبحث عن مساعدة أو يرغب في الحصول على شيء ما فعله. أولاً، عليه أن ينظر إلى الشخص الذي يقدم المساعدة. ثم عليه أن يلفت الانتباه إليه ويركز عليه.
يطالب بطرس ويوحنا بهذا الأمر من نواحٍ عديدة. لقد رأيت هذا في الأفلام حيث يحاولون، كما تعلمون، النظر إلينا. أعتقد أن الأمر يشبه ذلك.
هكذا يتحدثون تماماً. انظر إلينا. هل تريد انتباهنا؟ أعطني انتباهك.
ثم يتابع النص قائلاً: "فأصغى إليهم"، وهذا هو الأمر الثاني، إذ عليهم أن ينظروا وينصتوا، ويقول النص: "وتوقعوا منه أن يستجيب لكم". هذا سجل رائع لجهود الطرفين في التواصل. كان لدى بطرس ويوحنا الرغبة.
الرجل الأعرج لديه الرغبة في إقامة هذا التواصل العظيم الذي يُعدّ بالغ الأهمية لإعادة لمّ الشمل. لذا، لا أعرف من تريد أن تكون، القط أم القلم، لكننا نشهد هنا تحولًا وعودة للمصالحة. ويقول النص هنا إن بطرس قال: «أحب هذا، ليس لي فضة ولا ذهب، ولكن ما عندي أعطيك».
هل سمعتَ يومًا، هل قرأتَ يومًا في الإنجيل أن يسوع المسيح قال: "ليس لي فضة ولا ذهب"؟ كلا، كلا، كلا، كلا، كلا. لقد فكّر في هذه القضية ارتجالًا. هو في هذا الموقف، والرجل يسأل نفسه، ويتأكد: هذا ما سيحدث.
هذا ما أملكه لأقدمه. يقول: "ولكن ما أملكه أعطيك باسم يسوع المسيح الناصري، مسيح الرب". الأداة، الأداة، لقد استخدم الأداة جيدًا. ثم يقول: هذا ما أملكه لأقدمه.
وهنا تبرز أهمية مد يد العون. فأمسك بيده اليمنى. مد يده مباشرة وأمسك بتلك اليد.
استخدم الأداة ومدّ يده مباشرةً. ثم رفعه. أعجبني ذلك كثيراً.
أمسكتَ بيده. لقد ساعدتَ أشخاصًا على الجلوس في الجهة المقابلة أو ما شابه، وساعدتهم على النهوض. كما تعلم، الأمر لا يقتصر عليك وحدك.
أنت لست وحدك، كما تعلم، هناك عمل جماعي يحدث هناك. يقول النص إن عظامه وكاحله وقدميه وعظام كاحله قد اكتسبت قوة على الفور، فنهض ووقف ومشى ودخل بها إلى الهيكل ماشيًا راكعًا يسبح الله. لذلك نعلم أن هناك الكثير مما يحدث.
هذا هو نتاج التواصل والتصالح، وعدم الاكتفاء بالنجاحات الماضية، بل عيش كل يوم بروح جديدة.
عندما استيقظوا ذلك الصباح، قالوا: نعم، كان يوم أمس رائعًا، لكن اليوم يوم جديد تمامًا. ما الذي يمكننا فعله؟ فبدأوا يعيشون حياتهم. بدأوا يعيشون حياتهم، وهذا ما فعلوه، وفي خضمّ حياتهم، ماذا حدث؟ مهلاً، هل تحتاج إلى القليل من المساعدة؟ أجل؟ أنا هنا، أقدمها لك وأمنحك القوة دون مقابل.
اصعد واسقط. يا إلهي، لقد اشتريته. الشريط المطاطي.
فجأةً، طفح الكيل. لأنك كنت ستظن أن الأمر سيستغرق ثلاثة آلاف ضعف منذ ذلك الحين، لكننا الآن ممتلئون. لم تعد الأجساد ممتلئة.
لسنا بحاجة إلى مزيد من المساعدة. إن خدمة المصالحة تضع قدراتك الشخصية ونفوذك في المقام الأول. فهي تُمكّنك من إظهار بركَ وتبريرك وتقديسك وفدائك على أرض الواقع.
يُجسّد هذا المفهوم العملي فكرة أن العيش وفقًا لتطلعاتكم وتوسيع نطاق تأثيركم يُمكّنكم من استقطاب الآخرين كما استقطبتم أنتم أنفسكم إلى جسد المسيح العظيم. إنه منظمة، إنه جسد المسيح.
هذا ما هو متاح في جميع أنحاء العالم. شاهدت أنا وزوجتي زوجين على متن سفينة في البحر الأدرياتيكي ذات مرة. وقلت في نفسي: يا له من أمر رائع!
أولاً، كنت على متن سفينة في البحر الأدرياتيكي. ثانياً، يا له من أمر رائع! وثانياً، كنت أنشر نعمة الله أينما آمن بنا الناس.
فقلتُ: هذا لا يُصدق. لم يُحصر الله الأمر في فئة صغيرة فقط، بل يهتم بكل فرد في هذا العالم.
وكنا نقدم لهم كلمات المصالحة التي كانوا بحاجة إليها للتصالح مع ذلك. هل فعلتُ شيئًا في هذا الصدد؟ قلتُ لهم: بارك الله فيكم. عانقوني وشكروني، وشعرتُ بالذهول.
لذا تبنينا. تبنينا. تبنيت.
تبنينا طفلاً. يعني هل كان عليّ إحضار خاتم من منزلي أو أي شيء آخر؟ لا. لا.
هل أشعر بالسوء حيال ذلك؟ كلا. كلا. أتعرفون ماذا؟ لقد ساعدتهم على الاهتداء.
ساعدتهم في الحصول على تمرين رياضي. ما زلت على تواصل معهم. صديقي الأول وصديقي الثاني.
آمين. نظر الرجل الأعرج. ثم نهض ومشى.
هذا يصف بدقة ما نسعى إليه في خدمة المصالحة. هذا ما حدث معنا. في سفر أعمال الرسل، الإصحاح ١٨، الآيات ١-١٨، تجد وصفًا لما تحمله بولس في كورنثوس خلال رحلته إلى هناك.
أي أن الآيات الثماني عشرة تُشكّل في النهاية رسالتين تتحدثان عن رحلته إلى كورنثوس وما عاناه من صراعات داخلية. يقول الإصحاح الثالث، الآية الأولى: «وأنا، أيها الإخوة، لم أستطع أن أكلمكم كروحانيين، بل كجسديين، كأطفال في المسيح».
بالمناسبة، هذا توبيخٌ صريحٌ للحظة. وهو ليس مدحاً على أي حال. الآية الثانية: لقد أطعمتكم باللبن لا بي.
لأنكم لم تكونوا قادرين على تحمّل ذلك من قبل، ولا أنتم قادرون عليه الآن. وهذا توبيخ آخر لأهل كورنثوس هؤلاء.
لأنكم ما زلتم جسديين. إنه يوضح نقطة مهمة. فبينما يوجد بينكم حسد وخصام وانقسامات، ألا تسلكون الجسد وتسلكون كرجال؟ وهذا يعني ببساطة أن الأجساد تتصرف كرجال.
ألا تسيرون كما تسير الأجساد يا رجال؟ أفضل نسخة منكم هي التي تسير بوعي كامل، وبكامل قدراتها، وبكامل استعدادها لتصديق تلك الحقوق العشرة التي تعود إلى خمسة قرون عن أنفسكم. لا تهتموا بما يقوله العالم عنكم، بل آمنوا حقًا بما يقوله كلام الله عنكم. وهذا الكلام بالذات، يمنحكم ثلاثة أشياء.
رفض الحسد والنزاع والانقسام
الحسد، والنزاع، والانقسام. كلما ظهرت هذه المشاعر في أي جانب من جوانب حياتك، عليك أن تسأل نفسك: هل هذا صحيح روحياً؟ أم أنه مجرد شهوة؟ ثم خذ خطوة إلى الوراء وتأمل. في مجال البناء، نطبق قاعدة الخمسة في الخمسة لضمان السلامة.
بمعنى آخر، إذا كان لديك سؤال حول تركيب ما أو أي شيء آخر، فخذ خمس ثوانٍ، ابتعد مسافة خمسة أقدام، وتوقف لخمس ثوانٍ وتأمله جيدًا قبل اتخاذ أي إجراء. خمس خطوات في خمس. ابتعد مسافة خمسة أقدام، خمس ثوانٍ من التحديق والتركيز التام عليه.
ومن المدهش كم يتجنب التفكير في الأمور الخطيرة. عندما نتصرف بهذه الطريقة، علينا أن نتراجع. عندما نرى الحسد، أو الخلاف، أو الانقسام، علينا فقط أن نتراجع ونقول: حسنًا.
هل هكذا يريد الله أن أتصرف؟ تذكر، عندما تتحكم بنفسك، فأنت لست أحدًا سواك. لا أحد يعيش لأجلك. هل هكذا يريد الله أن أتصرف؟ عادةً ما تكون الإجابة لا.
أحثكم على اتباع قواعد السلامة. أولاً، لفترة من الوقت قلتُ إني بولس، ثم قلتُ مرة أخرى إني بولس، فهل أنتم لستم شهوانيين؟ انظروا، ما كان يحدث هو أن الناس كانوا يخرجون ويسألون: يا إلهي، الجميع بولس، يا إلهي، الجميع بولس. ثم كان بيتر هانيجان يقول: لا أحب فعل هذا.
أتعلم، أنا أحب الواجبات المنزلية. أول خمسة. من هو بولس، ومن هو بولس إلا خادم تؤمنون به، كما آمن الرب بكل إنسان؟ لديّ ماء الله الذي يزيدني يوميًا، كما قال بولس.
تلاحظون تزايد التركيز على الله يوماً بعد يوم. هذا الأمر برمته يتعلق بالماء النقي. مرة أخرى، في بداية حياتي كمسيحي، مررت ببعض المواقف التي جعلتني أدرك حقاً أنه لا يهم من يزرع، ولا يهم من يسقي.
في كثير من الأحيان، لا تعرف إن كنت أنت من زرع أم من سقى. فزتُ بهذا أولًا، فزتُ بهذا أولًا، حقًا؟ حسنًا. في الواقع، كنتُ في مهرجان مسيحي أُقيم في أوهايو قبل عدة سنوات، فاقترب مني شاب وقال: ألا تتذكرني؟ قلتُ: لا، آسف، لا أتذكرك.
قال: كنت تسكن في شارع روكل في أكرون، أوهايو. قلت: نعم، كنت أسكن هناك. عندما تزوجت أنا وزوجتي، كنا نسكن في شارع روكل في أكرون، أوهايو، مقابل مدرسة إيست الثانوية، التي كانت أصعب مدرسة ثانوية في أكرون.
وأمام منزلنا كان هناك جدار صغير، وكانت مجموعة من الشباب، أسميهم مشاغبين، ينزلون قبل المدرسة ويجلسون هناك يشربون الجعة ويدخنون السجائر. كنتُ أركن سيارتي على الطريق، على ذلك الطريق تحديدًا أمام ذلك الجدار. لذا بدأتُ بالنزول صباحًا لحماية سيارتي، لكن انتهى بي الأمر بتعليمهم الكلمة.
كنتُ سأشاركهم الخبر فحسب. كما تعلم، سيغيرون رأيهم. قال: لقد استمتعتُ كثيراً بزيارتك وتحدثك كل صباح.
بالطبع لم أُظهر أبدًا أنني كنتُ مُنتبهًا لأن لا أحد غيري كان يُعجبه الأمر. قال: أتذكر دائمًا ما قلته. قال إنه بعد ثلاث سنوات من رحيلي، جاء أحدهم وأخبرني بالأمر، فقلت: أوه، هذا تمامًا مثل ذلك الرجل.
وانتهى به الأمر إلى اعتناق المسيحية. إذن، متى بدأت رحلة هذا الرجل حقًا؟ عندما بدأتُ الحديث، زرعتُ البذور، وسقى غيري البذور.
لكن من الذي نال هذه الزيادة؟ الله. ثم، في العام التالي مباشرة، في نفس المهرجان المسيحي الذي حضرته، اقتربت مني فتاة صغيرة وسألتني: هل تتذكرني؟ كنت، سأقولها بصراحة، أتمتع بتركيز وذاكرة استثنائيين. أتذكره هو في الغالب.
لهذا السبب يبدو كل شيء جديدًا بالنسبة لي. وهذا أمر مثير. قالت: هل تتذكرين مجيئكِ في صيف عام ١٩٧٦ وتدريسكِ في ذلك المخيم التابع لولاية أوهايو؟ لقد تطوعتُ لتدريس خدمة دينية غير طائفية صباح يوم الأحد في مخيم للمراهقين المضطربين تابع لولاية أوهايو.
كان أحد الأشخاص في مجموعتي مرشدًا هناك، وقد رتب لي أن أكون هناك. وكنت أذهب، وأقول لكم، لقد علمتهم كل ما أعرفه في ذلك الصيف.
لأنّ أحداً من المخيم لم يحضر سوى هؤلاء الأطفال الذين أُجبروا على التواجد هناك. وكنتُ أبذل قصارى جهدي في تلك الفعاليات. وفي نهاية الصيف، قلتُ: إليكم عنوان للتواصل.
قالت تلك الفتاة: كنت في السادسة عشرة من عمري، ولم يسمح لي والداي بالاتصال حتى بلغت الثامنة عشرة. وأضافت: احتفظت بذلك العنوان لمدة عامين. وقالت: بمجرد أن بلغت الثامنة عشرة، سأتصل، وهي بالطبع كانت فتاة مسيحية شابة رائعة وجميلة.
مرة أخرى! كل ما فعلته هو أنني قلت لنفسي: "ما هذا بحق الجحيم؟ ها أنت ذا! اخرج من الباب!" لكنني كنت جزءًا من العملية. فكرت في الأمر مليًا. كانت لديّ أفكار جيدة بشأنه.
وكنتُ أظن دائمًا أن اليوم الذي شهدتُ فيه الإيمان كان أول مرة أسمع فيها كلمة الله. كلا، بل كانت المرة الأولى التي آمنتُ فيها بكلمة الله. كان لي صديق في المدرسة الثانوية اسمه مايك.
كنا في الخامسة عشرة من عمرنا. كان هو المسيحي الوحيد الذي عرفته خلال نشأتي. كان يذهب إلى الكنيسة ثلاث أو أربع مرات في الأسبوع.
كان هناك رجل، وكانوا ينظمون تجمعًا لجذب الناس، وكان يحصل المرء على مكافأة إذا جمع 50 نقطة. قابلته وشكرته. لم يكن الأمر مؤثرًا حقًا، لكنه لم يلفت انتباهي كثيرًا.
لكنه هو من زرع البذرة، حتى إذا لم أكن على عرشه، نعم، هذا ما أريده! ولم أصدق ذلك. الزرع، والري، والعطاء ليسوع، كلنا جزء من ذلك. المهم هو أن تكون مستعدًا للمشاركة في هذه العملية.
لا تقلق، حسنًا، لم يبدو أنهم يصدقون. لقد زرعت البذرة، هل تعرف ما هي طبيعة البذرة؟ تنبت وتنمو. بعضها لا ينمو كثيرًا، لكن صدقني، إنها تختصر جزءًا من العملية.
أقول لكم، عندما تعرفون برّكم، عندما تعرفون تقديسكم، عندما تعرفون فداءكم، عندما تعرفون حقوقكم على هذا النحو، انطلقوا، واستغلوا دوركم كسفيرين، وتحدثوا بحرية عن عظمة كلمة الله. أود أن أختم بنقطتين. أولاً، هذا ما جاء في رسالة رومية، الإصحاح الثاني. في ضوء ذلك، وأنا أزرع البذرة، وأغرسها، وأسقيها، أدركت أنني كنتُ كالماء مع ميراكل رو.
لأنني كنتُ بحاجة ماسة إليه في حياتي، ولكن هناك اقتباسًا صادفته هذا الأسبوع أعجبني كثيرًا. جميعكم سمعتم برواية جزيرة الكنز، التي كتبها روبرت لويس ستيفنسون. ملاحظة جانبية صغيرة لك، روبرت لويس ستيفنسون، الذي يُنسب إليه الفضل في ابتكار كيس النوم عام ١٨٦٩.
هل رأيت ذلك من قبل؟ سنأخذه بعين الاعتبار أيضًا. لكن كانت لديه مقولة رائعة، قال فيها: "لا تحكم على كل يوم بما تجنيه من حصاد، بل بما تزرعه من بذور". هذه مقولة عظيمة في مجال المصالحة.
لا تقيس يومك بما تجنيه من حصاد، بل بما تزرعه من بذور. هذا أمرٌ في متناول كل واحد منا. قد يكون حتى عملاً يتطلب مهارةً خاصة، لكنني لست متأكداً.
رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل تسالونيكي، الإصحاح الثاني. هكذا نفعل. يقول في الآية الرابعة: «ولكن كما أُذن لنا عند الله، إن وضعنا ثقتنا في الإنجيل، كذلك نتكلم». وهذا ما نتكلم به.
ليس الأمر كما نُسلّمه لله الذي يُلهم قلوبنا. هذا هو إذننا. إذا انتظرنا على الطريق أن يُعطينا إذننا، فسوف ننتظر طويلاً لأنهم سيحاولون إسكاتنا بالصراخ لأننا نُتيح الحق.
ليس علينا أن نردّ بالمثل، بل نردّ بلطف بكلمة الله. أحبّ أن أختم حديثي برسالة أفسس، الإصحاح السادس. حسنًا، سأنتقل من هذا الجزء من رسالة أفسس إلى القسم التالي.
أوشكت مقدمتي على الانتهاء. أودّ الآن الخوض في موضوع اليوم، وهو رسالة أفسس، الإصحاح الثاني. شكرًا لكم على صبركم.
بصراحة، لو لم أكن واقفًا، لربما غفوتُ قليلًا. (أفسس ٢، الإصحاح ٦). سأخبركم بما سأفعله. سألتزم بفعله عندما أفكر بكم، وستلتزمون أنتم أيضًا عندما تفكرون بي.
يقول هنا في الآية ١٨: "صلّوا في كل حين بكل صلاة وتضرع في الروح، وراقبوا الهواء وراءكم بكل مثابرة وتضرع لأجل جميع القديسين". وليُعطَ لي كلامٌ لأتكلم به، فأفتح فمي بجرأة. سأصوّرك بفمٍ مفتوحٍ جريء.
بالحديث عن كلمة الله الرائعة والمحبة، فهي الأداة اللازمة لنا لإتمام تلك الرسالة العظيمة، أو بالأحرى، خدمة المصالحة العظيمة. لإعادة المنفصلين عن الله، ومنحهم تلك الحياة الغنية والكاملة المتاحة للمؤمنين.
العيش كسفراء للمسيح
لأُعلن سرّ الإنجيل، الذي أنا سفيرٌ له، ماذا؟ مُقيدٌ في الأغلال. وبالنسبة له، كان حرفيًا خلف أبواب السجن، لكننا لسنا كذلك. لسنا كذلك.
إذا كان هو يرغب في ذلك وهو خلف أبواب السجن، فماذا نرغب نحن؟ الحرية. بالتأكيد لا نرغب في شيء أقل مما كان يرغب فيه. أن نكون قادرين على التحدث بجرأة عن كلمة الله العظيمة.
ويقول الكتاب، وفي ذلك أسمح لي أن أتكلم بجرأة، كما ينبغي أن أتكلم. هناك أمور ينبغي علينا فعلها، وهناك أمور يجب علينا فعلها. والواجب أهم من الواجب.
ينبغي أن ننطق بأعظم كلمات الله. أولاً، البركة الشخصية. الفرح العظيم.
يا لها من فرحة عظيمة! أتخيل في ذهني، حين أؤمن، وجه الرجل الذي شهد لي، كما تعلم، الذي سقاني، كما يُقال، وأخيرًا آمنت. كانت تلك اللحظة أشبه بلحظة فخر عظيم حين تكلمت بلغات غير مفهومة.
وقد مررتم جميعاً بذلك. لقد مررتم جميعاً بذلك. إما أنكم كنتم أنتم من جلب تلك الفرحة إلى وجه شخص ما، أو أنكم رأيتموها أيضاً.
لقد رأيتَ تلك الفرحة على وجهك. لا يستطيع العالم أن يُعوّضها أو يُستبدلها. لذا، ما يُمكننا فعله هو أن نُحافظ على تلك الفرحة في قلوبنا.
أن نعزم على استخدام الأداة التي وهبنا الله إياها، وأن نستخدمها بحكمة، كما صُممت لتُستخدم بمحبة عظيمة. وأن ننظر إلى أنفسنا من خلال عدسة الله الذي يرانا فيها سفراء للمسيح. مُنحنا الحرية لنتحدث باسمه، فنربح من هم في حالة ترقب وانتظار، سواء كانوا مستلقين أو جالسين أو واقفين، يمدون أيديهم، ينتظرون في خيبة أمل كبيرة، ونقودهم إلى الحياة التي دعانا الله جميعًا إليها.
بارك الله فيك. شكراً لك. يا له من أمر رائع.
الوجبات السريعة الرئيسية
- إن خدمة المصالحة هي أن يعمل بها المؤمنون، لا أن يسمعوا عنها فقط.
- لقد صالح الله المؤمنين مع نفسه من خلال يسوع المسيح، وأوكل إليهم كلمة المصالحة.
- إن الرغبة في استخدام أدوات الله واستخدامها بأمانة أمران أساسيان للخدمة الفعالة.
- ينبغي استخدام كلمة المصالحة بحكمة، بقلب مفتوح يسعى إلى جمع الناس معاً.
- يمثل المؤمنون المسيح كسفراء، وعليهم أن يرفضوا الحسد والنزاع والانقسام.
الأسئلة الشائعة
ما هي وزارة المصالحة؟
إنها الخدمة التي يمنحها الله للمؤمنين بعد مصالحتهم معه من خلال يسوع المسيح، مما يمكنهم من مساعدة الآخرين على العودة إلى العلاقة مع الله.
لماذا يُطلق على هذه الرسالة في التعليم اسم "اجلس، واحصل، وانطلق"؟
تؤكد هذه العبارة على أن المؤمنين ليسوا مطالبين فقط بتلقي التعليم، بل أيضاً بالعمل به من خلال الذهاب والخدمة والتحدث وممارسة خدمة المصالحة.
ما هي الأدوات المتاحة لخدمة المصالحة؟
يؤكد هذا التعليم على كلمة المصالحة، والقلب الراغب، والقدرة الروحية، ودور المؤمن كسفير للمسيح.
المراجع الكتابية
رومية 6:4؛ كورنثوس الثانية 5:18-20؛ كورنثوس الأولى 9:16-17؛ أعمال الرسل 2؛ أعمال الرسل 3-4؛ كورنثوس الأولى 3؛ أفسس 6:19-20
تم إعداد هذا النص من النص الأصلي. يرجى التحقق من مراجع الكتاب المقدس بالرجوع إلى نسختك من الكتاب المقدس.
