نظرة عامة
إن إله الخليقة كلها هو جوهر الخلق: فالطبيعة ليست عن الطبيعة نفسها، بل عن الخالق، والمبدع، والمصدر، ورسالتها الأزلية هي: أنا هنا. في هذه الجلسة الختامية لسلسلة مونتانا عن الخلق، يتخذ القس ريكو ماغنيلي الآية 20 من الإصحاح الأول من رسالة بولس إلى أهل رومية موضوعًا رئيسيًا له، وينطلق منها في شرحه عبر الآية 36 من الإصحاح الحادي عشر من رسالة بولس إلى أهل رومية، والآية 33 من سفر إرميا، والآية 29 من سفر أخبار الأيام الأول، والآيتين 14 و17 من سفر أعمال الرسل، وسفر أيوب، وإنجيل متى 6. ويربط في شرحه بين سوط البكتيريا، وموقع الأرض المثالي، والقمر والشمس، ودورة الكربون، ودورة الماء، وبين اسمي الله إلوهيم ويهوه، ويؤكد أن الطبيعة شاهدة على التزام الله وتوجيهه، وأن غايتها هي العلاقة معه.
النص الكامل
الطبيعة هي موطن الإنسان للعيش وفصله الدراسي للتعلم
شكرًا لكم جميعًا جزيل الشكر. إنه لشرف عظيم أن أكون هنا، وأود أن أشكر تيد ورامونا وكورت ولوريتا وجميع المؤمنين الرائعين في مونتانا. نيابةً عن جميع المعلمين، فإن العمل الذي تبذلونه في هذا الحدث يُقاس بالحب الذي ينبع منه. لذا، هناك الكثير من الحب هنا، ونؤمن أن الكثير من الحب ينبع من هذا. وهذا أمرٌ حسن. ننتقل إلى رسالة بولس إلى أهل روما، الإصحاح الأول. الطبيعة، من الأرض إلى السماء، هي موطن الإنسان ومكان عيشه ومدرسة تعلمه. إن شهادة يد الله الجليلة ونظامها يشملان كل شيء، يشملان كل شيء.
من الداخل والخارج، سنتأمل في إله الطبيعة كلها. والتعلم عن الطبيعة معًا هو اكتشاف إله الطبيعة كلها معًا، ورسالته الأزلية التي تتردد من أعماقها، من فيض الحكمة اللامتناهية، وهي: أنا هنا، أنا هنا. تشير الطبيعة إلى الله، والله يرغب في علاقة معنا. كلمتان قد ترغب في التفكير فيهما: الالتزام والتوجيه. الطبيعة شاهدة على التزامه، وشاهدة أيضًا على توجيهه. الإنسان يحتاج إلى كليهما في حياته.
حياتك تحتاج إلى التزام. حياتي تحتاج إلى التزام. كما أنها تحتاج إلى توجيه. والطبيعة قادرة على توفير هذا التوجيه الذي يحيط بنا في كل حين. هنا في رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح الأول، الآية 20، وهي الآية المحورية لموضوعنا، يقول: «لأن صفاته غير المنظورة، منذ خلق العالم، تُرى بوضوح، مُدركة من خلال المخلوقات، حتى كقوة أزلية وألوهية، فلا عذر لهم». الطبيعة شاهدة لا عذر لها.
رومية 1:20 – لماذا تترك الطبيعة العالم بلا عذر
لا نحتاج أنا وأنت أبدًا إلى تبرير وجود الله. لا تحتاج أبدًا إلى تبرير ما يصفه ويحدده ويشير إليه صنعه. أما من لا يرى ذلك، فهذا شأنه، ونحن نحترمه ونقدره. لكن هذا ليس قراري، ولا قرارك. لذا، لا ينبغي أبدًا أن نُجبر على تبرير وجود الله القدير. لن نبرر وجوده أبدًا. فالعالم لا يعرف الأعذار.
تسعى الأوساط الأكاديمية والجوانب الفكرية للحياة إلى حصر الناس في زاوية ضيقة. أنا معلم، لذا أفهم بعض الشيء عن التعليم. لكن هذا لا ينبغي أن يحدث لك أبدًا. يعجبني النص الإنجليزي القياسي لهذا. يقول: "لأن صفاته غير المرئية، أي قدرته الأزلية وطبيعته الإلهية، قد أُدركت بوضوح كما عُلِّمت. منذ خلق العالم وكل ما خُلق، فلا عذر لهم". انظر إلى رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح 11. لو دعاك أحدهم إلى بيته، هل تدخل بيته وتتجاهله؟ لماذا ندخل إلى كاتدرائية الله ونتجاهله؟ كما ترى، الطبيعة ليست عن الطبيعة نفسها، بل عن الخالق، والمنشئ، والمصدر.
ويُقدّم لنا هذا دليلاً يومياً على التزامه بوعده. فوجود العشب هنا، ووجود تلك الأشجار، يعود إلى أن الله خلقها بكلمة منه في البدء. وكلمته الأزلية لا تُنتقص، ولا تُرد، ولا تُدنّس. مهما فعل الإنسان، تبقى كلمة الله شاهدة. في رسالة رومية، الإصحاح 11، الآية 36، يقول: "له، وبه، وإليه كل شيء". فماذا له؟ المجد.
إلى الأبد، آمين. له المجد. كلمة "مجد" في أصلها اللغوي تعني في الأصل "رأي". ثم تطورت لتصبح تعني ما يجذب الانتباه، حيث كان الناس يعبرون عن آرائهم بحماس. رأي الله فيك هو المجد، ونحن نريد أن نمجده.
كل شيء يبدأ بالله وكل شيء ينتهي بالله
انظر، لأن كل شيء يبدأ بالله وينتهي به. حتى الكفر سينتهي في النهاية عند الله يوم القيامة. لذا لا فرق. كل شيء يبدأ بالله وينتهي به. تقول إحدى الترجمات: "فمنه، وبه وإليه كل شيء. لأن كل شيء ينشأ منه ويخرج منه. كل شيء يحيا به، وكل شيء يتمحور فيه، وإليه يكتمل وينتهي. له المجد إلى الأبد". آمين.
لا داعي أبدًا لتبرير أفعاله. تمسك بما تعلم أنه الحق. انظر إلى إرميا 33. إرميا 33. أحب إرميا. كان نبيًا شابًا ولم يستمع إليه أحد، بل عاملوه معاملة سيئة للغاية. لذلك أكنّ له تقديرًا عميقًا. دعاه الله قائلًا: اسمع، ابدأ بإخبار هؤلاء الناس أنهم مخطئون. لكن إسرائيل والجميع رفضوا.
لكنه يمرّ بالكثير من المصاعب. حتى أنهم دفنوه في حوض من روث البشر حتى رقبته في محاولة لإخضاعه بالقوة، لكنه رفض. هذا ما يجب فعله أحيانًا إذا كنت متأكدًا من صحة شيء ما. أيها السيدات والسادة، الله على حق. يسوع المسيح على حق. في إرميا 33، الآية 20، يقول: هكذا يقول الرب: إن استطعتم أن تنقضوا عهدي مع النهار وعهدي مع الليل، فلا يكون نهار وليل في وقتهما، فلينقض عهدي أيضًا مع داود عبدي، فلا يكون له ابن يملك على عرشه، ومع اللاويين الكهنة خدامي.
يقول الله: إن استطعتم نقض العهد بين الليل والنهار، إن استطعتم نقضه، فإن وعودي للفرد ستنقض أيضاً. ألا ترون كيف أن هناك ترابطاً بين ما وضعه في السماوات والأرض؟ لا يمكن نقضها، ولا يمكن التراجع عنها، ولا يمكن إنقاصها، ولا يمكن تدنيسها. وهذا درس عظيم لنا جميعاً.
سفر أخبار الأيام الأول 29 - داود، يهوه، وإله العهد
سفر أخبار الأيام الأول، الإصحاح ٢٩. الإصحاح ٢٩. لقد شهدت أجيالٌ سبقتنا الخلق والطبيعة، ثم رحلوا. أما الذين وُلدوا من جديد، فسنراهم عند عودة المسيح. وهناك تدبيرات أخرى للجميع، لكن الأرض ما زالت قائمة. إنها شهادة على التزامه، فهو سيُوفي بوعده لكم. إذا استيقظتم غدًا وطلعت الشمس، فكل ما قاله لكم سيُحققه. هذا ما يقوله إرميا. في الإصحاح ٢٩ من سفر أخبار الأيام الأول، نجد داود، الرجل الذي كان على قلب الله، في نهاية حياته يُهيئ الأمور لابنه سليمان لبناء الهيكل.
والناس يتبرعون بسخاء لبناء الهيكل. ويقول في سفر أخبار الأيام الأول، الإصحاح 29، الآية التاسعة: «فرح الشعب لأنهم قدموا بسخاء، لأنهم قدموا بقلوب كاملة للرب. وفرح داود الملك فرحًا عظيمًا». كلمة «الرب» هي كلمة «يهوه». وهذا يعني أن الكثير منا يعرف الله وعلاقة العهد مع ما خلقه. إنها علاقة تعاقدية غير مشروطة، بل هي علاقة تعريفية، أي أنه يؤدي دوره، وأنت تؤدي دورك. هذا كل ما في الأمر. وحتى عندما لا تؤدي دورك، ماذا يحدث؟ لهذا السبب هي غير مشروطة. حتى عندما لا تؤدي دورك ولا أفعله، نُخطئ، وهذا ما يُسمى رحمة.
لا يزال يؤدي دوره. هل كان لك أو لي أي دور في شروق الشمس اليوم؟ كلا، هذا دليل على متانة وعوده. لقد ذكرت ذلك لسبب وجيه. قُدِّمَتْ طواعيةً إلى يهوه، وفرح داود الملك فرحًا عظيمًا. لذلك بارك داود يهوه أمام كل الجماعة، وقال: مبارك أنت يا يهوه إله إسرائيل. كلمة "الله" هي "إلوهيم"، وكلمة "إلوهيم" دائمًا ما تكون بصيغة الجمع. إنها بصيغة الجمع. إنها بصيغة الجمع المكثف في العبرية، وما تمثله هو عظمة الله نفسه. وهي الكلمة المستخدمة في سفر التكوين 1:1. "إلوهيم باراشيث بارا" هي العبرية.
خلق إلوهيم في البدء. هذان المصطلحان يُمثلان الإله نفسه، الكائن نفسه، لكنهما يُبرزان صفاتٍ مُختلفة. يُمثل إلوهيم القدرة المطلقة في الفعل، قدرة الخالق المطلقة في الفعل. إنه لأمرٌ مُذهلٌ أن نتعلم هذه الأمور. لكن هنا يقول: "مباركٌ أنت يا رب إله إسرائيل، أبٌ إلى أبد الآبدين. لك يا رب يهوه العظمة والقدرة، لك يا رب يهوه العظمة والقدرة والمجد والنصر والجلال لكل ما في السماء، لك في السماء وعلى الأرض. لك الملك يا يهوه، وأنت المُتعالي فوق كل شيء." كما ترى، أنا لا أملك شيئًا حقًا. ربما، كما تعلم، هذا قميصي الرياضي.
الأرض ملكٌ للرب: لماذا لا نملك شيئاً في الحقيقة
وفي أحد الأيام، كان بنجي يستعير قبعتي. كنا ذاهبين إلى المطار، وكنت أبحث عنها، وعندما وصلنا إلى المطار، نظرتُ إلى تلك القبعة وقلت: انظر إلى تلك القبعة. فقال: حسنًا، لم تكن تستخدمها. فقلت: كنت أبحث عنها. في الحقيقة، إنها ليست قبعتي. أنا لا أملك شيئًا. أملك إرادتي الحرة، وجسدي، وموهبة الروح القدس لأنها هبةٌ لي. أملك قراراتي، ولكن هذا كل ما في الأمر. أعلم أن هناك أشياءً نملكها قانونيًا، لكن الأرض وما عليها ملكٌ لله.
وهذه طريقة رائعة لفهم الحياة والتعامل معها. يقول الكتاب المقدس في الآية ١٢: «منك الغنى والمجد، وأنت تملك على كل شيء. وبيدك القوة والقدرة. وبيدك أن تعظم وتمنح القوة للجميع». لذلك، يا الله، نشكرك ونسبح اسمك المجيد. ولكن من أنا، وما شعبي حتى نقدم كل هذا العطاء بسخاء؟ فكل شيء منك، ومن عطائك أعطيناك. انظر، نحن لا نعطي شيئًا لم يعطينا إياه الله من قبل. من أعطاك الوقت؟ أنا لم أعطك، وأنت لم تفعل. الله أعطانا كل شيء.
هو الذي منحنا النفس. هذا الشيء الذي لا نراه والذي نستنشقه باستمرار، وهو الهواء، شيء عظيم. إنه موجود في كل مكان. فكرة رائعة. يسمح لنا بالتجول والقيام بالأشياء. انظر، إنه يعطينا كل شيء.
كل شيء منك: غرباء ونزلاء أمام الله
وهي طريقة رائعة للاعتراف به إلهًا للطبيعة كلها. يقول الكتاب المقدس في الآية 15: «لأننا غرباء أمامك، ونزلاء كما كان آباؤنا جميعًا. أيامنا على الأرض كظل، وليس لنا بقاء». هذا صحيح. ما لم يحدث عودة المسيح، فإن كل واحد منا سيموت في وقت ما. أترى؟ لكن الله قد هيأ لنا سبيلًا لذلك، ومنحنا الحياة الأبدية. يا رب، يهوه، إلوهيم، كل هذا الكنز الذي أعددناه لنبني لك بيتًا لاسمك القدوس، هو من يدك، وهو ملكك وحدك. يا للعجب، هل كان هذا الرجل يفهم بعض الأمور؟ رجل ثري جدًا، بالمناسبة. داود.
يا داود، أعلمُ أيضًا، يا إلهي، أنك تختبر القلوب وتُسرُّ بالاستقامة. أما أنا، فقد قدمتُ عن طيب خاطرٍ كل هذه الأشياء باستقامة قلبي، وها أنا أرى بفرحٍ الناسَ الحاضرين هنا يقدمونها لك عن طيب خاطر. هذا ما يُفرح به المُحبُّ لله حقًا، حين يرى الناس يُقدمون عن طيب خاطر. لا يُسيطرون على الناس، ولا يتلاعبون بهم، ولا يُكرهونهم، بل يُقدمون أنفسهم بصدقٍ نابعٍ من حبهم لله. يا رب، يا يهوه، يا إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب، آبائنا، اجعل هذا الأمر دائمًا حاضرًا في قلوب شعبك. صلاتي هي نفسها. وأُهيئ قلوبهم لأي شيء؟ ولمن؟ لك، هذا هو الهدف الأسمى. لا غاية للطبيعة إن لم يكن الله حاضرًا.
الطبيعة بلا غاية. انظروا إلى سفر أعمال الرسل. الطبيعة بلا غاية دون علاقة مع الله. هي أشبه بمدرسة، لكن دورها أن تعلمنا عن الخالق، وحكمته اللامتناهية، وتعدد الأنظمة التي وُضعت لأجل وجودي هنا، ولأجل جلوسكم هناك. هناك عدد لا حصر له من الأنظمة المترابطة والمتداخلة، من الأرض إلى السماء، التي تُمكّننا مما نفعله الآن. إننا ندرك، ولا أجد مصطلحًا رياضيًا يُعبّر عن مدى ضآلة إدراكنا لأهمية ذلك. نستطيع تحديد الأشياء، لكننا لا نفهم عمقها. (أعمال الرسل ١٤). انظروا، عندما يُريد الله أن يُعرّف بنفسه، غالبًا ما نرى في كلمته أن رجال الله ونساءه يُعيدون الناس إلى شيءٍ يُمكنهم التفاعل معه.
الجميع يتفاعل مع الطبيعة. الجميع يحبها. لم أجد حتى من يقول إنه لا يحب الله، أو أنه لا يحب الطبيعة. يكاد الجميع يحب الأشجار والطيور أو ما شابه. أليس كذلك؟ انظر إلى هذا. انظر إلى هذا.
أعمال الرسل ١٤ وأعمال الرسل ١٧ - بولس يرشد الناس إلى الله الحي
أعمال الرسل ١٤. هنا، سيخاطب الرسول بولس بعض الأفراد محاولًا هدايتهم. ويبدأ حديثه بالحديث عن الطبيعة. الآية ١٥: "وقالوا: يا سادة، لماذا تفعلون هذا؟" أي أنهم كانوا يقدمون ذبائح لبولس وبرنابا كما لو كانوا آلهة. "ونحن أيضًا بشر مثلكم، ونبشركم أن تتوبوا عن هذه الأباطيل الباطلة، إلى من؟ إلى الله الحي. الله الحي. الذي خلق ماذا؟ السماء وماذا؟ وماذا؟ وكل ما فيها." يبدأ بولس بشيء يمكنهم فهمه والتعاطف معه.
كيف تظن أن كل هذا حدث؟ إنه يخبرهم. إنه يناشد منطقهم وصدقهم. هو الذي سمح في الماضي لكل الأمم أن تسلك طرقها الخاصة. ومع ذلك، لم يترك نفسه بلا شاهد. وأنه أحسن إلينا وأنزل علينا المطر من السماء. يا له من مفهوم! وموسم مثمر، يملأ قلوبنا بالطعام، وماذا أيضًا؟ أترى ما يفعله؟ إنه يعيدهم إلى الطبيعة. يعيدهم إلى ما فعله الله، إلى ما خلقه بكلمة منه. ومهما درسنا، ومهما حللنا أدق التفاصيل وصولًا إلى الخلية، والعضيات داخلها، وتفاعلها مع بعضها البعض، وصولًا إلى السماوات، سترى الكمال.
إنه تصميم. إنه الكمال. انظروا إليه. انظروا إلى سفر أعمال الرسل ١٧، من فضلكم. إنها شهادة. عندما نكون صادقين، إنها شهادة إله الطبيعة كلها. في سفر أعمال الرسل ١٧، الآية ٢٢، يشير بولس إلى الله مرة أخرى وإلى مظاهر الطبيعة. في الآية ٢٢، كان بولس بين نخبة المثقفين في أثينا آنذاك، جميع المفكرين، جميع الحاصلين على شهادات الدكتوراه. في الآية ٢٢، وقف بولس في وسط تل أرمستر وقال: يا رجال أثينا، أرى أنكم في كل شيء شديدو التمسك بالخرافات.
فبينما كنتُ أمرّ وأتأمل عباداتكم، وجدتُ مذبحًا عليه هذا النقش للإله المجهول الذي تعبدونه عن جهل. أُبشّركم به. ظننتُ أن هذا نقشٌ جيد. انظروا إلى هذا. إلهٌ خلق ماذا؟ إلهٌ خلق ماذا؟ كلمة "عالم" هذه هي الكلمة اليونانية "كوزموس"، ومنها اشتقّت كلمة "كون". للكلمة "كون" ثلاثة معانٍ أساسية في الكتاب المقدس.
الأمر يعتمد على السياق. قد يعني الكون المنظم، أو سكانه، أو سكانه الفاسدين الذين أفسدهم الشيطان فيه. والمعنى في هذه العبارة واحد. وكل ما فيها، إذ هو رب السماء والأرض، لا يسكن في هياكل مصنوعة بأيدٍ بشرية.
التعقيد غير القابل للاختزال والسوط البكتيري
بالتأكيد لا. لقد تعلمنا قليلاً عن الانتقاء الطبيعي، وكيف يُزعم أن الكائنات الحية في التطور تُطور ميزة على غيرها تدريجياً مع مرور الوقت. هذا غير ممكن. إذا كان الناس صادقين، والعلماء صادقين أيضاً، فسيدركون استحالة ذلك. ذُكر مثال بسيط، وهو التعقيد غير القابل للاختزال. بمعنى أنه لا يمكنك اختزال شيء ما إلى نقطة لا تعمل فيها الأجزاء المترابطة معاً كنظام متكامل. الله هو من يُركّب الأنظمة. لقد سمعنا عن الأنماط. لقد سمعنا عن الأنظمة.
إليك مثالًا. ما يُسمى بسوط البكتيريا. البكتيريا كائنات وحيدة الخلية، وشكلها هكذا. ولها ذيل صغير في نهايتها. هذا الذيل في البكتيريا، ولا يوجد عدد محدد يُشير إلى عدد البكتيريا، أليس كذلك؟ حسنًا، يحتوي سوط البكتيريا هذا على 40 جزءًا متحركًا مختلفًا، تعمل جميعها بتناغم تام لتحريك هذا الكائن الصغير.
هذا الذيل الصغير قادر على التحرك بسرعة تصل إلى مئة ألف دورة في الدقيقة، ما هي؟ عليّ أن أتأكد، مئة ألف دورة في الدقيقة. مئة ألف دورة في الدقيقة، ويمكنه التوقف فجأة والانطلاق في الاتجاه المعاكس. مئة ألف دورة في الدقيقة، لا يوجد محرك في العالم قادر على العمل بهذه السرعة، والتوقف فجأة، والانطلاق في الاتجاه المعاكس. ومع ذلك، هناك مليارات وتريليونات وكوادريليونات من هذه الأشياء. يجب أن تعمل جميع الأجزاء الأربعين معًا. هذا هو إله النظام.
كوكب المشتري والقمر: مصممان لنتمكن من رؤيتهما
هل هذا واضح؟ ماذا عن الأجرام السماوية؟ لقد ذُكر هذا الأمر قليلاً أيضاً. في السماوات، الأرض، كما سمعنا، هي أشبه بكوكب غولديلوكس، أي أنها في الوضع الأمثل للحياة. حدد العلماء حوالي 20 عنصراً مختلفاً يجب أن تتوافر لكي توجد الحياة على كوكب ما، حوالي 20 عنصراً. إنها أشبه بقطع أحجية، ويجب أن تتلاءم جميعها. إذا أزلتَ عنصراً واحداً، فلن تكون هناك حياة. وقد وضعوا إحصائية لذلك، يقولون إن من بين كل 10 كواكب، ربما يحتوي كل كوكب من كل 10 على قطعة أحجية واحدة. الآن، لكي تجتمع كل هذه العناصر معاً، سيكون ذلك واحداً من بين كوادريليون، وهو ما سأشرحه هنا، ماذا عن ذلك؟ واحد مع واحد، اثنان، ثلاثة، واحد، اثنان، ثلاثة، واحد، اثنان، ثلاثة، واحد، اثنان، ثلاثة، ثلاثة، ستة، تسعة، 12. أوه، عنصر واحد آخر. لذا عندما يقول الناس، حسناً، هناك مليارات من النجوم والكواكب في الكون، أخبرهم بهذا الرقم.
أترى، يجب أن تكون كل هذه العناصر مترابطة لأنه إله النظام. بعضها يتعلق بالموقع، حيث تقع الأرض. تبعد حوالي 93 مليون ميل عن الشمس في المتوسط. لو اقتربنا أكثر لاحترقنا، ولو ابتعدنا أكثر لتجمدنا. لقد تعلمنا ذلك. إنها تقع في منطقة مثالية صالحة للسكن، كما يسمونها. ليس هذا فحسب، بل إننا في مجرة حلزونية عملاقة. مجرة درب التبانة هي مجرة حلزونية ذات أذرع كهذه.
نحن الآن في إحدى المناطق التي تُمكّننا من الرؤية البعيدة. لو كنا في أحد أذرع المجرة، لحجبنا غبار الفضاء، ولما استطعنا الرؤية. تذكروا، نحن في فصل دراسي. لسنا في مركز المجرة، بل في أحد أذرعها الخارجية، في الفضاء المفتوح. الأمر أشبه بنافذة في المجرة، لسنا محدقين في جدار. لقد وضعنا الله في نافذة لنرى. وسأشرح لكم الآن أهمية ذلك.
تعلمنا عن الكواكب الأكبر، مثل كوكب المشتري، الذي يُشار إليه غالبًا باسم "شقيقنا الأكبر"، وهو أمر مثير للاهتمام لأن يسوع المسيح مرتبط بكوكب المشتري، وكيف يتأثر بالأجسام التي تدخل مجرتنا والتي قد تُلحق الضرر بالأرض. نحن ندور حول النجم المناسب، القمر. حجمه مثالي. كما تعلمون، القمر أصغر من الشمس بـ 400 مرة، وهو أيضًا أبعد منها بـ 400 مرة. لذا، من الأرض، يبدو القمر والشمس بنفس الحجم تقريبًا. لماذا هذا مثير للاهتمام؟ لأن الله أرادنا أن نتعلم شيئًا. عندما يحدث خسوف قمري، يقف القمر أمام الشمس ويحجب ضوءها الساطع جدًا، مما يسمح لنا برؤية غلافها الجوي. ومن بين الأشياء التي نراها الغلاف اللوني للشمس.
يُمكّننا هذا من تحديد العناصر المختلفة وبصماتها الحرارية. ما أهمية ذلك؟ لأنه يُتيح لنا حينها دراسة النجوم الأخرى وتحديد مكوناتها. والطريقة الوحيدة لفعل ذلك هي أن الشمس محجوبة بالقمر. فبحجمها المثالي، نستطيع رؤية الغلاف اللوني للشمس وتحديد العناصر المختلفة وبصماتها الحرارية، ثم تطبيق هذه المعرفة عند دراسة النجوم. من الذي جمع كل هذه المعلومات؟ هذا جزء ضئيل من جميع العناصر الضرورية لوجود الحياة على كوكب. ماذا عن الصفائح التكتونية؟ يبلغ سمك قشرة الأرض حوالي 40 إلى 30 ميلاً، وهي تتحرك على الحمم البركانية المنصهرة.
الصفائح التكتونية، ودورة الكربون، وطبقة الأوزون
الحمم البركانية ونواتها الحديدية. وهذه الصفائح التكتونية بالغة الأهمية لأنها جزء مما يُسمى دورة الكربون التي تُعيد الكربون إلى الغلاف الجوي. إنها عملية كاملة صممها الله. وتساعد دورة الكربون هذه في تنظيم درجة حرارة الأرض. لهذا السبب لا وجود لظاهرة الاحتباس الحراري في العلم الحقيقي. لماذا؟ لأن الأرض ستنظم نفسها بنفسها. ستعود إلى الدورات التي وضعها الله. رائع. ولا يوجد، آه، لن أتطرق إلى هذا الموضوع.
حسنًا، لا يوجد شيء اسمه ثقوب في طبقة الأوزون. هل سمعت بهذا من قبل؟ إنه كلام فارغ. ما يحدث فوق القطبين هو أن جزيئات الأوزون تتجمد بفعل درجات الحرارة القطبية. تتباطأ حركتها، فتصبح الطبقة رقيقة بعض الشيء. لذا، خلال أشهر الشتاء فوق القطبين، تتباطأ جزيئات الأوزون (O3)، التي تساعد على حجب إشعاع الشمس، تمامًا كما لو أنك وضعت ذبابة في ثلاجة؟ إنها لا تطير، أليس كذلك؟ إنها تتباطأ. تفعل الجزيئات الشيء نفسه، فهي تتباطأ. وبالتالي، تصبح الطبقة رقيقة بعض الشيء.
ويقولون إنها حفرة. إنها ليست حفرة. وبعد شهرين، تعود درجة الحرارة إلى طبيعتها، ويعود الوضع إلى ما كان عليه. لكنهم لن يخبروك بذلك. كنتُ أُدرّس علم الأحياء في المدرسة الثانوية. كنتُ أستمتع بتدريسه.
دورة الماء ودرس السبب والنتيجة
ماذا عن الماء السائل؟ حسنًا، الماء السائل هو أحد هذه المكونات. هل فكرت يومًا في دورة الماء؟ يا لها من فكرة رائعة! كما تعلم، أنت بحاجة إلى الرطوبة في جميع أنحاء العالم، ويجب عليك نقلها. لكن لا يمكنك حمل دلاء ضخمة. لذا، لا يتجول الله حاملاً دلاءً ضخمة من الماء. لذلك قرر أن يحول الماء إلى ضباب، إلى بخار، ثم ينشره في الأرجاء. وأين سيحتفظ به؟ سيضعه في هذه الأوعية الكبيرة المتموجة، وسينقله حول الأرض حيثما يجب أن يذهب. وعندما يهبط، يعود إلى الأرض، ثم إلى المحيطات، ثم يتبخر مرة أخرى، إنها دورة كاملة. إنها أشبه بإعادة تدوير نظام المياه.
رائع، يا له من مفهوم! انظر، أحد أهم الدروس التي نتعلمها من الطبيعة هو مبدأ السبب والنتيجة. إنها طريقة رائعة لتعليم الأطفال. لديك نبتة صغيرة، تزرع بذرة، ثم يرى الأطفال النبتة تنمو. السبب والنتيجة، السبب والنتيجة. لكل نتيجة سبب. والسبب في الطبيعة هو الله. والنتيجة هي ما نراه. يساعدنا مبدأ السبب والنتيجة، في الحقيقة، هو أحد اللبنات الأساسية لفهم أي شيء.
كل شيء له علاقة سبب ونتيجة. لأنك تبدأ بربط المفاهيم ببعضها. كيف وصل هذا إلى هنا؟ هذا هو أصله. هكذا تبدأ بفهم الأشياء، علاقة السبب والنتيجة. والشيء الآخر الذي تعلمنا إياه الطبيعة هو أنها على ما هي عليه، لا نفاق فيها.
لا وجود للنفاق في الطبيعة
هل لاحظتَ يومًا أن الشجرة لا تحاول أن تكون سنجابًا؟ والسنجاب لا يقفز كأنه أسد ويحاول أن يكون أسدًا. السنجاب يفعل ما يفعله السنجاب. والأسد يفعل ما يفعله الأسد. والشجرة تفعل ما تفعله الشجرة. نحن محاطون بمثال حقيقي. لماذا هذا مهم؟ لأن الناس عادةً ليسوا كذلك. يحاول الناس التظاهر أو إخفاء شيء ما. ليس لديك ما تخجل منه. المسيح فيك، رجاء المجد.
أترى؟ كن على طبيعتك. إذا أردتَ فهم الطبيعة، فابدأ بأن تكون على طبيعتك. الطبيعة لا تكذب، ولا نفاق فيها. يا له من درس! صحيح أن الطبيعة قد تكون عنيفة وقد تكون مسالمة، وقد تكون مدمرة وقد تكون مُجددة، لكنها لا تُنافق أبدًا، فهي على طبيعتها.
ولعلّها من أهمّ دروس الطبيعة للإنسان، فهي بمثابة مدرسةٍ تُعلّمه إياها. لا تدّعي الطبيعة أنها شيءٌ آخر غير ما هي عليه. ومع ذلك، ففي أنظمتها المترابطة المذهلة، تستطيع التعامل مع أيّ مشكلةٍ عنيفة. فنحن نمرّ أحيانًا بمشاكل عنيفة في حياتنا، ونتعرض لهزّاتٍ عاطفيةٍ صغيرة. ومع ذلك، تستعيد الطبيعة توازنها وتُعاود النموّ. وجبل سانت هيلينز خير مثالٍ على ذلك. فالطبيعة ككلّ هي المثال الأسمى للحياة.
قوانين الطبيعة وإله الطبيعة: 1776 والداروينية الاجتماعية
ينبغي الاستمتاع بها مع احترامها، ورعايتها مع استغلالها. إنها تُرسي الأساس للعقود الاجتماعية بين البشر. هو إله الطبيعة. لأنه وسط كل هذا التنوع، تعمل بطريقة ما. لماذا؟ لأن لها أصلًا، وتصميمًا. لقد أدرك الآباء المؤسسون للولايات المتحدة هذا جيدًا. ولهذا السبب قالوا في الوثيقة الأساسية التي أطلقت أعظم أمة على وجه الأرض، كتبوا هذه الكلمات عام 1776: "عندما يصبح من الضروري، في سياق الأحداث البشرية، أن يفك شعبٌ ما الروابط السياسية التي ربطته بشعب آخر، وأن يتبوأ بين قوى الأرض المكانة المنفصلة والمتساوية التي تخوله إياها قوانين الطبيعة وإله الطبيعة. من أين يستمدون سلطتهم؟ من الله."
من هنا استلهموا الفكرة. رجالٌ مثل لوك، وفلاسفةٌ مثله، ساهموا في إلهامهم. لكن انظر، هذا في غاية الأهمية. لأنه إذا أردتَ تقويض العقد الاجتماعي، فعليك التخلص من العلم البحت. للطبيعة قدرةٌ على الشفاء والترميم، كما تعلمنا. فقط عندما نقرأ عنها بجهلٍ وسوء فهمٍ وقصر نظر، تصبح خادعة. داروين مثالٌ جيد. لقد تعلمنا القليل عن داروين. انظر، ما حدث هو أنه في العلم الدارويني، الذي ليس علمًا حقيقيًا، طوّر الانتقاء الطبيعي كائناتٍ تتمتع بمزايا معينة على غيرها.
تم تبني هذا المفهوم وتطبيقه على ما يُسمى بالاشتراكية الداروينية، أو الداروينية الاجتماعية، ربما يكون هذا التعبير أدق. كثير منكم لم يسمع بها من قبل. من منكم سمع بالداروينية الاجتماعية؟ لقد أخذوا ما فعله داروين وطبقوه على العقد الاجتماعي للإنسان. وتعرفون ما هو هذا العقد؟ هو أن الإنسان يتطور باستمرار، وسيصل يوماً ما إلى الكمال، أو إلى مرتبة الإله. هذا هو جوهر الداروينية الاجتماعية. أما أنتم أيها المعلمون، فأنتم تفهمون تماماً ما أقصده.
عندما أُزيل الكتاب المقدس من المؤسسات التعليمية العريقة كجامعتي ييل وهارفارد وغيرهما، استُبدل بخبراء قاموا بتفسير الحقائق لنا. لم يعد الكتاب المقدس هو الحقيقة المطلقة. حدث هذا في منتصف القرن التاسع عشر. وما حدث هو أن كل شيء أصبح نسبيًا. فلكلٍّ حقيقته، ولكلٍّ حقيقته، ولي عشرة خبراء يؤيدون حقيقتي، ولم يعد الكتاب المقدس هو المعيار. هذا غير معقول.
أيوب ١ - احترام إلوهيم بدون علاقة مع يهوه
انظر إلى سفر أيوب، الإصحاح الأول. الكتاب المقدس حق. وانظر إلى الإصحاح الأول من سفر أيوب. يعتقد كثير من العلماء أن سفر أيوب هو أول كتاب كُتب على الإطلاق، وربما كتبه موسى. لا يُحدد الإصحاح الأحداث الأولى التي وقعت، لكن الدروس المستفادة منه مذهلة. ومن أعظم الدروس في سفر أيوب، أنه يُظهر صراع الخير والشر، ورحلة رجل من احترام الله الخالق إلى بناء علاقة مع يهوه. في الإصحاح الأول، الآية الأولى: كان هناك رجل في أرض عوص اسمه أيوب، وكان رجلاً كاملاً مستقيماً، يخشى الله ويحترمه، ويتجنب الشر. كان يحترم الله.
كثيرون ينطبق عليهم ما ورد في هذه الآية. كثيرون يحترمون الله ويعرفونه. نعم، الله موجود. ينظرون إلى الطبيعة، وقد تكوّنت لديهم فكرة ما. نعم، أعتقد أن الله موجود. إنهم يحترمون الله، ويحترمون إلوهيم، لكن ليس لديهم علاقة شخصية معه، وهذا ما يمثله اسم يهوه في الواقع. كثيرون في هذا الموقف.
من هنا تبدأ رسالة رومية، الإصحاح الأول. لكي يدرك الناس، كما نقرأ في الآية 20، تذكرون؟ أن الأشياء التي تُرى تشهد على القوة الكامنة وراءها. هذا هو حال معظم الناس، وربما بعضهم، للأسف، سيبقون على هذا الحال باختيارهم. انظروا إلى الآية السابعة. هناك حوار يدور بين الشيطان، إبليس، والله، لكنني أريدكم أن تنتبهوا جيدًا لهذا لأنه بالغ الأهمية. في سفر أيوب، الإصحاح الأول، الآية السابعة، نجد الرب، والرب هنا هو يهوه، الله، وعلاقة العهد. إذن كانت له علاقة مع خصمه. قال للشيطان: من أين أتيت؟ فأجاب الشيطان الرب يهوه: من التجوال في الأرض والسير فيها. فقال الرب يهوه للشيطان: هل تأملت عبدي أيوب؟ إنه ليس مثله في الأرض، رجل كامل ومستقيم.
انظروا إلى هذا، من الذي احترمه؟ إنه يتحدث عن نفسه، ومع ذلك يستخدم مصطلح "إلوهيم" لأن الله كان يعلم أن كل ما يعرفه أيوب هو الخلق وأن هناك خالقًا. لم تكن له علاقة به بعد. تجنبوا الشر، انظروا إلى هذا، وسيؤكد الشيطان ذلك. ثم أجاب الشيطان الرب يهوه، وقال: هل يحترم أيوب "إلوهيم" عبثًا؟ كان يعلم ذلك. انظروا إلى أيوب ١٢. لماذا هذا مهم جدًا؟ لأنه أول كتاب كُتب على الإطلاق.
أيوب ١٢، أيوب ٣٨، وأيوب ٤٢ - اسأل الوحوش وسيعلمونك
ماذا يريد الله حقًا من الطبيعة لنا؟ بالتأكيد أن نستمتع بها. هناك الكثير مما يمكننا تعلمه وتطويره، لكن ما يحاول أن يرشدنا إليه هو هو. لا تتوقف عند الطبيعة، بل عنده هو، عند الله. أيوب ١٢، وقد قرأنا هذا سابقًا، الآية السابعة. «اسأل الآن البهائم فتعلمك، والطيور، وطيور السماء فتعلمك. أو كلم الأرض فتعلمك، وأسماك البحر تخبرك، وأنت لا تعلم كل هذا، أن بيد الرب صنع هذا، الذي بيده نفس كل إنسان، وكل ذي روح، ونَفَس كل بشر». كان أيوب يعرف الرب، كان يعرفه، لكن لم تكن تربطه به علاقة شخصية. لم تكن تربطه به علاقة شخصية. انظر إلى أيوب ٣٨.
مرّ أيوب بأوقات عصيبة ومليئة بالتحديات. كان في البرية، كما علمنا. كان في برية روحه حقًا. لكن الله أنقذه. في أيوب 38، بعد أن حاول بعض الأصدقاء مساعدته، ولم يفلحوا، تدخل الله مباشرة. في أيوب 38، الآية الأولى، أجاب الرب يهوه أيوب من العاصفة وقال: هذه هي المرة الأولى في سفر أيوب التي يُذكر فيها أن الله يكلمه، ولم يأتِ إليه بصفته إلوهيم، بل بصفته يهوه. ما نتعلمه في الأصحاحات من 38 إلى 41 هو أن الله علّمه، ويمكنك أن تقرأ بنفسك. علّمه عن أسس الأرض. علّمه عن كواكب الصبح التي كانت تُسبّح معًا.
يعلّمه عن النور والظلام، وكنوز الثلج والبرد، والريح والمطر، والأسد والماعز والغزلان والحمار الوحشي والثور البري والطاووس والخيول والجراد والصقر والنسر. ثم يصل أخيرًا إلى الإنسان، وفي النهاية يعلّمه عن الشيطان. انظر إلى هذا التدرج. إنه لأمرٌ مذهل. يبدأ معه بما يستطيع فهمه ورؤيته، ثم يرتقي به إلى فهمٍ عميقٍ للحياة. والآن، بعد كل هذا الفهم، يتجلى له إله الطبيعة. انظر إلى ما جاء في سفر أيوب 42. انظر إلى أيوب 42، الآية الأولى. فأجاب أيوب الرب يهوه قائلًا: أعلم أنك قادر على كل شيء.
ولا يمكن لأي فكرة أن تُخفى عني. من ذا الذي يُخفي المشورة دون علم؟ لذلك قلتُ إني لم أفهم أمورًا أعظم من أن أُدركها، أمورًا لا أعرفها. وهذا هو عمق هذا النظام المترابط الذي نسميه السماوات والأرض، الطبيعة. والآن انظر إلى الآية الخامسة. ماذا لدي؟ سمعتُ عن يهوه. سمعتُ عنك.
عن طريق السمع، ولكن ماذا بعد؟ والعيون تشير إلى فهم الروح. لقد فهم الآن. لقد فهم الآن. وما الذي أوصله إلى ذلك؟ لقد أخذه الله عبر سلسلة الأنظمة المترابطة في السماوات وصولاً إلى الشيطان نفسه. يا للعجب! أمر لا يُصدق.
يعقوب ٥ - كانت غاية الرب هي العلاقة معه
انظر إلى رسالة يعقوب ٥. ما كان قصد الله من أيوب؟ أراد أن تكون له علاقة معه. يعقوب ٥، الآية ١١: «ها نحن نعتبر الصابرين سعداء. قد سمعتم بصبر أيوب، وقد رأيتُ عاقبة الرب، أن الرب رحيمٌ جدًا ورؤوف». كلمة «عاقبة» هنا تعني اكتمال شيء ما أو كمال شيء ما أو جديد. إنها ليست نهاية شيء ما، بل هي بداية شيء جديد تمامًا. وما كان لأيوب الآن هو علاقة مع يهوه.
هذا ما أراده الله منذ البداية. ضع ذلك في سياق أول كتاب كُتب على الإطلاق. ماذا يريد الله حقًا من فهمنا للطبيعة؟ ماذا يريد حقًا؟ نعم، إنه يريد علاقة معك. وهو رحيم. برحمته الواسعة، سيعمل معك ليلًا ونهارًا، في كل لحظة، في كل ساعة، في كل أسبوع، مهما طال الزمن. مهما طال الزمن.
انظروا إلى تلك الأشجار. إنها تجسيد لما قيل منذ زمن بعيد. إنها رائعة، لكنها تذكرنا بالمصدر. تذكرنا بإله الطبيعة كلها. تذكرنا بمن بدأ كل ما هو خير لنا. ولنختم بما جاء في متى 6. يسوع المسيح هو التعبير الأمثل عن هدايته.
متى 6 - انظروا إلى طيور السماء وتأملوا الزنابق
هو أسمى تعبير عن التزامه تجاه الإنسان. كرّس يسوع المسيح حياته كلها لخطة الله. وقال الله: سأطبق ما فعلته على جميع الناس. انظروا إلى إنجيل متى، الإصحاح السادس، في الآية 25، حيث يقول يسوع: «لذلك أقول لكم: لا تهتموا لحياتكم بما تأكلون أو بما تشربون؟ ولا لأجسادكم بما تلبسون، أليست الحياة أهم من الطعام، والجسد أهم من اللباس». والآن، سيعلمنا المعلم من خلال مثال مادي حقيقة روحية. انظروا إلى الطيور، أو كما تعلمنا، طيور السماء.
بمعنى آخر، انتبهوا إليهم، تأملوهم، ليس بالضرورة من منظور علمي فحسب، بل تأملوا. انظروا إلى طيور السماء، فهي لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع في المخازن، ومع ذلك يطعمها أبوكم السماوي. ألا ترون أنتم أفضل منها بكثير؟ إنه سؤال وجيه أن تسألوه لأنفسكم عندما تواجهون موقفًا صعبًا. انظروا إلى الخارج، انظروا إلى نبتة، انظروا إلى شجرة، انظروا إلى طائر، واسألوا أنفسكم: هل أنتم أفضل من ذلك؟ في عيني أبيكم، أنتم كنز. أنتم أبناؤه. وهكذا يجب أن نفكر. لأنه هو من خصص لنا هذه المسؤولية، لا لأننا نخصصها لأنفسنا. هذا هو المعلم يتحدث، هذا هو يُعلّم شعب الله. انظروا، إنه لا يتوقف عند هذا الحد.
ولماذا تهتمون باللباس؟ تأملوا زنابق الحقل. فكما يستخدم الحيوانات، يستخدم الآن النباتات. كيف تنمو، لا تتعب ولا تغزل. ومع ذلك أقول لكم إن سليمان في كل مجده لم يكن يرتدي مثل إحداها. كل بريق الحياة ولمعانها الذي يستطيع الناس إنتاجه على الإنترنت، وعلى وسائل التواصل الاجتماعي، وفي هوليوود، وفي كل شيء مجتمعًا، لا يُقارن بزهرة واحدة. هذه هي الحقيقة. ربما لم نصل إلى هذه المرحلة في أذهاننا بعد. أفهم ذلك. هذه هي الحقيقة.
هذا سيحرركم. ليس الأمر أننا ننتقد، بل ننقل ما يقوله الكتاب. فإذا كان الله قد ألبس عشب الحقل، الذي هو موجود اليوم ويُلقى غدًا في التنور، أفلا يكسوكم بالأحرى يا قليلي الإيمان؟ الإيمان هو تصديق الله. فلا تهتموا إذًا قائلين: ماذا نأكل؟ أو ماذا نشرب؟ أو ماذا نلبس؟ علينا أن ننتبه لهذه الأمور. انظروا إلى كل العمل الذي بُذل في هذا الحدث لنأكل ونشرب ونستحم بماء ساخن. كل هذه الأمور كانت عظيمة، ولكن دعونا نضعها في سياقها الصحيح. سيلبي الله احتياجاتكم حتى آخر نفس. لديكم بالفعل كل ما تحتاجونه مُلبّى في نظر الله.
فلنثق به. فبعد كل هذه الأمور يسعى إليها الأمم، وهم الذين ليسوا من بني إسرائيل. لأن أباكم السماوي يعلم أنكم تحتاجون إلى كل هذه الأشياء. أي أنه يعلم ما تحتاجونه ومتى تحتاجونه. مسكنكم، عملكم، مدرستكم، المباراة الرياضية التي ستلعبونها، يعلم كل احتياجاتكم. ولكن ماذا تسعون؟ وكيف تسعون؟ أولًا، ملكوت الله. أي سيادة الله المطلقة على كل زمان ومكان. هو إله الطبيعة كلها. وسيُزاد لكم بره وكل هذه الأمور.
فلا تُفكّر في الغد، فالغد سيهتمّ بأموره. يكفي اليوم شرّه. بعبارة أخرى، عش اللحظة. الطبيعة تُعلّمنا ذلك. يومًا بيوم، في دوراتها وأنماطها. كل ما تستطيع تحمّله هو يوم واحد، وهذا كل ما أستطيع تحمّله. عندما ينتابنا القلق، عندما نُفرط في التفكير والاهتمام بالأمور، فلنعد إلى نقطة البداية. وأحيانًا، يكفي أن نتمشى قليلًا لنعود إلى نقطة البداية. هو الله.
هذه هي بطاقته التعريفية: أعلنوا عنه واجعلوه معروفاً.
هذه بطاقته التعريفية. هذا بيته. لقد دعانا إلى بيته. لا تتجاهلوه. اذهبوا إليه، تحدثوا إليه، اسألوه. أفصحوا له عن مكنونات قلوبكم. إذا اختفت تلك الأشجار غدًا ولم تشرق الشمس، فلن يكون لكل ما أقوله أي معنى. لكنها ستبقى. وقد يكون هناك الكثير من الناس على هذه الأرض لا يكترثون لما فعلناه في نهاية هذا الأسبوع.
لا تدعهم يؤثرون عليك. لا تدعهم يرهبونك. لا تدعهم يحاصرونك. أنتم أبناء وبنات الله الحي. هذا صنعه. يجب أن تفخروا به. أعلنوا عنه، واجعلوه معروفًا، كما فعل ربنا ومخلصنا يسوع المسيح. أخبروا الناس عنه.
تحدث عن جوده ونعمته ورحمته. تحدث عن أنه هو الذي يضع الأساس وهو الذي يمنح الحياة لكل شيء. هو إلهك. هو إلهك. هو أبوك. وهو يحبك بكل ما فيه.
نعم، إنه كذلك. إنه يحبك. إنه يحبك. وكلما ترسخ هذا الحب في قلوبنا، كلما ازداد إدراكنا له. وتعرفون ماذا؟ سنساعد بعضنا بعضًا عندما يُطلب منا أن نُدرك إله الطبيعة الذي لم ولن يتركنا أو يتخلى عنا أبدًا. أبدًا.
دعاء الختام: لقد أعلنتَ من خلال خلقك، أنا هنا
أيها الآب السماوي، نشكرك على محبتك ونعمتك ورحمتك، وعلى هذا المكان الذي تمتعنا فيه بتجلي كلمتك، وعلى الحكمة المتأصلة في كل شيء، من أصغر التفاصيل إلى أروعها، وعلى الأنظمة المترابطة التي أسستها. نعلم يا أبانا أنه من المستحيل ألا ندرك فضلك. بل وأكثر من ذلك يا أبانا، لم تكتفِ بتوفير هذا المكان لنا، بل منحتنا جسد المسيح لنكون في بيت إيمان. ثم خلقت فينا الحياة الأبدية والقدرة على السير على خطى ابنك يسوع المسيح. هذه ليست مجرد كلمات، بل هي الحقيقة. يا أبانا، أنر بصيرتنا. إن كان هناك من يحتاج إلى الفهم، فأفضه عليه. افتح قلوبنا، وأضئها بنور ساطع، لتكشف لنا ما يحتاج كل فرد أن يعرفه ويفهمه عنك.
وأعلم يا أبي أن كل شيء لا يمكن أن يحدث دفعة واحدة. نعلم ذلك. أنت تُطعمنا شيئًا فشيئًا كالأطفال، بما نستطيع استيعابه في حينه. لكن يا أبي، قلوبنا مفتوحة لك. نحن كذلك لأننا هنا. لقد قطعنا هذه الرحلة، هذا المسير، وكل هذه الاستعدادات اللازمة لنكون هنا بأرواحنا وأجسادنا وقلوبنا. والأهم من ذلك يا أبي السماوي، قلوبنا، لأنك أنت من يبحث في القلوب. أنت وحدك القادر على اختراق الظلام الذي غطى حياتنا في بعض الأحيان. أنت من مدّ يده وأنقذنا من الحيرة والضلال والفوضى.
أنت يا أبانا الذي كنتَ حاضرًا دائمًا. وقد أعلنتَ بصوتٍ عالٍ من خلال خليقتك: أنا هنا. ولن تتركنا أبدًا. ونحن نُدرك هذا يا أبانا. نحن ممتنون للنعم التي نتمتع بها من اليوم فصاعدًا. باسم يسوع المسيح، آمين.
الوجبات السريعة الرئيسية
- الطبيعة شاهدة على التزام الله وهدايته، والإنسان بحاجة إلى كليهما في حياته. من الأرض إلى السماء، هي موطن الإنسان ومدرسته للتعلم.
- يجعل رومية 1:20 الطبيعة شاهدة بلا عذر: أنت وأنا لسنا بحاجة أبدًا إلى تقديم عذر لله، ولا ينبغي أبدًا أن نُجبر على الوقوف في زاوية ونعتقد أننا بحاجة إلى تقديم عذر للخالق القدير.
- إن الطبيعة لا تتعلق بالطبيعة نفسها، بل تتعلق بالخالق، والمبدع، والمصدر، وإذا دعاك أحدهم إلى منزله فلا تدخل وتتجاهله، فلا تدخل إلى كاتدرائية الله وتتجاهله.
- إلوهيم ويهوه هما نفس الإله لكنهما يركزان على خصائص مختلفة: يمثل إلوهيم قدرة الخالق المطلقة في العمل، بينما يهوه هو الله في علاقة عهد مع ما خلقه.
- يظهر التصميم على شكل نظام على كل مستوى: حوالي 40 جزءًا متحركًا في سوط بكتيري يجب أن تعمل جميعها معًا، وحوالي 20 مكونًا يجب أن تكون موجودة قبل أن يتمكن كوكب ما من احتواء الحياة.
- إن سفر أيوب ينتقل من احترام إلوهيم إلى معرفة يهوه، وهذا ما يريده الله من فهمنا للطبيعة: لا تتوقف عند الطبيعة، أو عنده، أو عند الله.
الأسئلة الشائعة
ماذا تعلمنا الطبيعة عن الله؟
إنه هنا. الطبيعة ليست عن الطبيعة نفسها، بل عن الخالق، المنشئ، المصدر، وهي تقدم لنا كل يوم دليلاً على التزامه بما قاله. يسميها القس ريكو ماغنيلي بيت الإنسان للعيش وفصله الدراسي للتعلم، شاهدة على التزام الله وتوجيهه، ورسالتها الأبدية التي تتردد من عليائها اللامتناهية هي: أنا هنا، أنا هنا.
ما الفرق بين إلوهيم ويهوه؟
هما اسمان لنفس الإله ونفس الكائن، لكنهما يُبرزان صفاتٍ مختلفة. إلوهيم صيغة جمعٍ مُكثِّفة في العبرية تُشير إلى عظمة الله نفسه، وهي الكلمة المُستخدمة في سفر التكوين 1:1، وتُمثِّل قدرة الخالق المُطلقة في أفعاله. أما يهوه فهو الله في علاقة عهدٍ مع ما خلقه، وهي علاقة تعاقدية غير مشروطة بل تعريفية، وحتى عندما لا نُؤدِّي واجبنا، فإنه يُؤدِّي واجبه، وهذا ما يُسمى بالرحمة.
ما هو التعقيد غير القابل للاختزال، وماذا يُظهر السوط البكتيري؟
التعقيد غير القابل للاختزال يعني أنه لا يمكنك اختزال شيء ما إلى نقطة لا تعمل فيها أجزاؤه المترابطة معًا كنظام متكامل. المثال المذكور هو السوط البكتيري، وهو ذيل الكائن وحيد الخلية، والذي يحتوي على حوالي 40 جزءًا متحركًا مختلفًا ومستقلًا عن بعضها البعض، ويجب أن تعمل جميعها بتناغم تام لتحريكه. يمكنه الوصول إلى 100,000 دورة في الدقيقة، والتوقف فجأة ثم الانطلاق في الاتجاه المعاكس، ولا يوجد محرك في العالم قادر على فعل ذلك. هذا هو جوهر النظام.
المراجع الكتابية
رومية ١: ٢٠؛ رومية ١١: ٣٦؛ إرميا ٣٣: ٢٠؛ ١ أخبار الأيام ٢٩: ٩؛ تكوين ١: ١؛ ١ أخبار الأيام ٢٩: ١٢؛ ١ أخبار الأيام ٢٩: ١٥؛ أعمال ١٤: ١٥؛ أعمال ١٧: ٢٢؛ أيوب ١: ١؛ أيوب ١: ٧؛ أيوب ١٢: ٧؛ أيوب ٣٨: ١؛ أيوب ٤٢: ١؛ أيوب ٤٢: ٥؛ يعقوب ٥: ١١؛ متى ٦: ٢٥
تم إعداد هذا النص من التسجيل الصوتي التعليمي. يرجى التحقق من مراجع الكتاب المقدس بالرجوع إلى نسختك من الكتاب المقدس.
