لطف الله

نظرة عامة

يتناول القس جون رايان موضوع "لطف الله" من خلال أفسس 2، رومية 2، ميخا 6، كورنثوس الأولى 13، موضحاً كيف يشكل الحب واللطف وداود علاقة المؤمن بالله، وخياراته اليومية، وخدمته للآخرين.

النص الكامل

فهم لطف الله

لطف الله. إذا فتحتم أناجيلكم على رسالة أفسس، الإصحاح الثاني، ستجدون أننا خلال الشهرين الماضيين قد أمضينا وقتاً طويلاً في دراسة النعمة وفهم ماهيتها، أو نعمة الله. وانطلاقاً من هذا، فكرتُ أن نتناول موضوع اللطف.

إنّ اللطف، بمعناه العملي الحقيقي، هو أحد السبل التي نتبادل بها اللطف فيما بيننا. ويُعرّف اللطف في القاموس، أو أحد تعريفاته، بأنه أن تكون كريماً رغم جحودك. أُفضّل هذا التعريف.

إنها الطريقة التي تُحسن بها معاملة الآخرين حتى وإن لم يُحسنوا إليك. إنها طريقة أفضل بكثير للعيش من محاولة الانتقام منهم والثأر منهم وما شابه ذلك. لننظر إلى رسالة أفسس، الإصحاح الثاني، الآية الرابعة: «لكن الله، الغني بالرحمة، من أجل محبته العظيمة التي أحبنا بها، حتى ونحن أموات في الخطايا، أحياكم مع المسيح».

بالنعمة نلنا الخلاص، وقد أقامنا الله معه وأجلسنا معه في السماويات في المسيح يسوع، ليُظهر في الدهور الآتية غنى نعمته الفائقة في لطفه لنا بيسوع المسيح. فمع تقدمنا، سيُظهر لنا الله غنى نعمته وعمقها من خلال لطفه. هذه إحدى الطرق التي سيتجلى بها كرم الله، فهو حقًا كريم رغم جحودنا.

كثيراً ما نرى في كلمة الله والإنجيل أناساً لم يسيروا مع الله، ولم يسلكوا الطريق الذي رسمه لهم، الطريق الذي كان سيؤدي إلى أفضل النتائج، ومع ذلك لم يمحوهم من على وجه الأرض. بل كان رحيماً بهم، وظل صبوراً.

ارجعوا إلى بعض الكتب السابقة. نحن في رسالة أفسس، ثم إلى غلاطية، ثم كورنثوس، ثم رومية، الإصحاح الثاني. سأقرأ هذه الآية هنا من ترجمة الملك جيمس، ثم سأقرأها من النسخة الموسعة، التي أُحبّ ترجمتها. تقول الآية الرابعة من الإصحاح الثاني من رسالة رومية: «أو تستخف بغنى لطفه وإمهاله وطول أناته، غير عالم أن لطف الله يقودك إلى التوبة».

هذه هي محبة الله التي تقودنا إلى التوبة. التوبة هي التغيير، تغيير طريقة سلوكنا. كآباء، نستطيع أحيانًا أن نفهم هذا.

مؤسسة الكتاب المقدس

قد يسير أبناؤنا في الاتجاه الخاطئ. وقد نميل أحيانًا إلى مواجهتهم والقول: لا، هذا طريق خاطئ. ولكن في بعض الأحيان، لن يجدي ذلك نفعًا.

لعلّ الخيار الأفضل أحيانًا هو أن نُحَبِّيهم حتى يتغيروا. هنا في رسالة رومية ٢: ٤ في الترجمة الموسعة، نقرأ: أم أنتم عميانٌ إلى درجة الاستخفاف بغنى لطفه وإمهاله وطول أناته وصبره، والاستخفاف به؟ هل أنتم مدركون، أم جاهلون حقًا، لحقيقة أن لطف الله يهدف إلى هدايتكم إلى التوبة، إلى تغيير فكركم وباطنكم لقبول مشيئته؟ أحبّ هذا، أن يكون هذا هو جوهر لطف الله، أن يقودنا إلى إحداث التغيير المناسب. سنعود إلى العهد القديم.

إذا ذهبتَ إلى سفر ميخا في العهد القديم، فربما لم تكن قد قرأته منذ مدة. اذهب إلى المزامير والأمثال، والجامعة، وابن سليمان، وإشعياء، وإرميا، والمراثي، وحزقيال، ودانيال، وهوشع، ويوئيل، وعاموس، وعوبديا، ويونان، وميخا. إنها حوالي خمسة أو ستة أسفار من العهد الجديد.

إن استطعتَ إيجاد سفر ميخا، وإلا فاستمع فقط، ميخا الإصحاح السادس. وسأقرأ هذه الآية أيضًا من الترجمة الموسعة لأنني أحبّ طريقة ترجمتها هنا. ميخا 6، وفي الآية 8، يُبيّن لك أيها الإنسان ما هو صالح، وماذا يطلبه الرب منك، إلا أن تعمل بالعدل، وتحبّ الرحمة والإحسان، وتتواضع وتسلك بتواضع مع إلهك. انظر، علينا أن نحبّ الرحمة والإحسان.

هذا يعني أن ما نريد أن نمارسه هو أن نكون لطفاء مع الناس، وأن نكون رحماء. عندما يسيء إلينا أحدهم، لا نكتفي بمعاقبته بالعقاب الذي يستحقه، بل نحبه.

انتقل إلى رسالة كورنثوس الأولى، الإصحاح 13، وسنعود إلى ترجمة الملك جيمس. يُطلق على هذا الإصحاح أحيانًا اسم "إصحاح المحبة"، وهو يتضمن العديد من خصائص المحبة وصفاتها. وفي الآية 4، عندما يبدأ النص في تعريف المحبة، أي محبة الله، نقرأ في كورنثوس الأولى 13: 4 كلمة "محبة"، وهي الكلمة التي تُرجمت في هذه الرسالة إلى "محبة"، بينما تُرجمت في مواضع أخرى إلى "محبة".

لذا يمكنكِ أنتِ فقط أن تستبدلي الحب. الحب يصبر طويلاً وهو لطيف. الحب، هذه الصدقة، الحب لا يحسد.

الحب لا يتقيد بنفسه، ولا يتكبر، ولا يتصرف بغير لياقة، ولا يسعى لمصلحته، ولا يغضب بسهولة، ولا يظن السوء. هذه بعض الصفات العظيمة للحب، وأول صفتين هما: الصبر واللطف. وهكذا ينبغي أن نكون مع بعضنا.

أمثلة ودروس روحية

علينا أن نتحلى بالصبر مع بعضنا البعض. علينا أن نكون لطفاء. كن صبوراً مع نفسك ولطيفاً معها.

لا تُعاقب نفسك، ولا تُؤنّبها على أخطائك. فقط تذكّر أن الله ما زال يُحبّك. اذهب إلى رسالة تيطس، من فضلك.

كورنثوس الأولى، غلاطية، أفسس، فيلبي، كولوسي، تسالونيكي، تيموثاوس، ثم تيطس. في تيطس، الآية الثالثة، وفي الآية الرابعة: «ولكن بعد ذلك ظهر لطف الله مخلصنا ومحبته للبشر، لا بأعمال بر عملناها نحن، بل بموجب رحمته خلصنا». إذن، يبدو أن الله لم يخلصنا بسبب أعمالنا.

لقد قمنا بأعمال صالحة كافية لنستحق الخلاص. لقد كان لطفه هو ما دفعه لرعايتنا ومنحنا بداية جديدة. لقد طهرنا من كل دنس وقذارة وقال: لقد وُلدتم من جديد، ويمكنكم البدء من هنا، ويمكننا المضي قدمًا.

وإذا اتسخت أجسادنا، نقول ببساطة: يا الله، أشكرك على غفرانك لي مجدداً. أشكرك على ما أنجزه ابنك حتى أتمكن من السير معك. واللطف هو أساس ذلك.

ارجع إلى سفر صموئيل الثاني في العهد القديم. سفر صموئيل الثاني، سفر يشوع، سفر القضاة، سفر راعوث، سفر صموئيل الأول والثاني. في سفر صموئيل الثاني، الإصحاح التاسع، أعتقد أن هذا مثال رائع على اللطف.

هذا الفصل يروي قصة الملك داود، القائد العظيم لشعب الله، عندما مُسح بالروح القدس، حين جاء النبي صموئيل واختاره من بين إخوته، فاختاره الله لقيادة شعبه. في ذلك الوقت، كان شاول هو الملك.

الإيمان في العمل

كان شاول أول ملك لإسرائيل. وقد انحرف شاول في قيادته، إذ استمع إلى بعض مستشاريه الذين لم تكن نواياهم حسنة. كانوا مُوجَّهين من قِبَل العدو، عدو الله.

وهكذا انتهى الأمر بشاول إلى مطاردة داود. حسده وسعى لقتله مرارًا وتكرارًا. ومع ذلك، استجاب داود لأمر الله ونجا من براثن شاول.

وفي النهاية مات شاول. وهنا، أصبح داود صديقًا حميمًا ليوناثان، ابن شاول. ولذلك أراد داود أن يفعل خيرًا لذرية شاول.

مع أن شاول كان يحاول قتله، إلا أن داود أدرك أنه مختار الله ليكون أول ملك. ولذا، في موضع ما من سفر صموئيل الأول، الإصحاح 22، عندما كان شاول يطارد داود، وأتيحت لداود فرصة قتله، لكن شاول وقع في قبضته، فتقدم داود وقال: يا شاول، لماذا تستمع إلى كلام هؤلاء الذين يقولون إني أسعى لإيذائك؟ فاعتذر شاول بخجل شديد، قائلاً إنه لا ينبغي له أن يطارد داود. ثم عاد إلى صحبة هؤلاء الرجال الذين نصحوه بقتل داود.

إذن، مات شاول. وهذا ما يريد داود فعله. نحن في سفر صموئيل الثاني، الإصحاح التاسع، الآية الأولى.

فقال داود: هل بقي أحد في بيت شاول فأحسن إليه من أجل يوناثان؟ وكان يوناثان ابن شاول، وقال داود: لقد مات يوناثان أيضًا في المعركة. ولذلك أراد داود أن يعتني بالعائلة. وكان من بيت شاول خادم اسمه زيبا.

ولما دعوه إلى داود، قال له الملك: أأنت زيبا؟ فأجاب: أنا عبدك. فقال الملك: أليس هناك أحد من بيت شاول لأُظهر له لطف الله؟ فقال زيبا للملك: لا يزال ليوناثان ابنٌ أعرج. وكان يوناثان بن شاول، الذي كان قريبًا جدًا من داود.

في الواقع، في سفر صموئيل الأول 18، يقول النص إن يوناثان كان يحب داود. ولذلك كان لديه ابن، لكن يوناثان مات وأصبح لديه ابن مقعد. إنه أعرج.

السير في الحب والثقة

الآية الرابعة. فقال له الملك: أين هو؟ فقال زيبا للملك: ها هو في بيت ماتري بن آمول في لودابار. فأرسل الملك داود وأحضره من بيت ماتري بن آمول من لودابار.

ولما جاء مفيبوشث، ابن يوناثان، ابن شاول، إلى داود، سجد له. فقال داود: مفيبوشث.

فأجاب: ها أنا عبدك. فقال له داود: لا تخف، فإني سأحسن إليك من أجل يوناثان أبيك. انظر، لقد طارد شاول، رب الأسرة، داود.

لم يكن على داود، بصفته ملكًا، أن يفعل أي خير لهذه العائلة، لكنه يُظهر لطفًا. فرغم سوء معاملته، يُريد أن يعتني بهذا الشاب المُقعد. ويستمر الأمر، وسيرد إليك كل أرض شاول، أبيك، وستأكل الخبز على مائدتي دائمًا.

فتح داود مائدته، مائدة الملك. وقال لمفيبوشث: "يمكنك أن تأكل على مائدتي". فانحنى وقال: "ما أنا عبدك حتى تنظر إلى كلب ميت مثلي؟". ثم نادى الملك زيبا، خادم شاول، وقال له: "لقد أعطيت لابن سيدك كل ما يخص شاول وكل بيته".

فأنتَ وأبناؤك وعبيدك ستفلحون الأرض له، وستجلبون الثمار ليأكل ابن سيدكم. أما مفيبوشث، ابن سيدكم، فسيأكل الخبز دائماً على مائدتي.

وكان لزيبا خمسة عشر ابناً وعشرين خادماً. فوُكِّلَ زيبا برعاية ابن يوناثان والقيام بكل هذه الأعمال، من حرث الأرض وجلب الثمار له. ثم في الآية ١١، قال زيبا للملك: «كما أمر سيدي الملك خادمه، كذلك يفعل خادمك».

تطبيق التعاليم في الحياة اليومية

أما مفيبوشث، فقال الملك: سيأكل على مائدتي. هذه هي المرة الثالثة التي يرد فيها هذا الكلام. سيأكل على مائدتي كأحد أبناء الملك.

وكان لمفيبوشث ابن صغير اسمه ميخا، وكان جميع من يسكنون بيت زيبا عبيدًا لمفيبوشث. فسكن مفيبوشث في أورشليم، وكان يأكل باستمرار على مائدة الملك، ويقف على قدميه. يا له من وصف رائع للكرم والاهتمام بمن لا يستحق ذلك، لمجرد أن داود كان يسير مع أبيه.

افتحوا آخر صفحات الكتاب المقدس، رسالة بطرس الأولى 3. يا له من تنوع في الأمثلة الرائعة التي تُبين كيف نعيش معًا، وكيف نعتني ببعضنا. في رسالة بطرس الأولى 3: 9، لنبدأ بالآية 8: "أخيرًا، كونوا جميعًا متفقين في الرأي، متعاطفين، محبين كإخوة، رحماء، متواضعين، لا تردوا الشر بالشر ولا الشتيمة بالشتيمة، بل باركوا، عالمين أنكم دُعيتم لذلك، لكي ترثوا بركة". سأقرأ لكم هذه الآية مرة أخرى بالترجمة الموسعة.

سأبدأ من الآية ٨. أخيرًا، يجب أن تكونوا جميعًا على قلب رجل واحد، متّحدين في الروح، متعاطفين مع بعضكم بعضًا، محبّين بعضكم بعضًا كإخوة في بيت واحد، رحماء ومهذبين، رقيقين ومتواضعين، لا تردّوا الشر بالشر ولا الإهانة بالإهانة، ولا توبّخوا بعضكم بعضًا ولا تلوموا بعضكم بعضًا، بل على العكس، باركوا بعضكم بعضًا، وصلّوا من أجل سلامهم وسعادتهم وحمايتهم، وأشفقوا عليهم وأحبّوهم حقًا. اعلموا أنكم دُعيتم إلى هذا، لكي ترثوا بركة من الله، ولكي تنالوا البركة كورثة، جالبين لكم السلامة والسعادة والحماية. يا له من وصف رائع لكيفية العيش معًا، أن نكون لطفاء، وألا نتبادل الإساءة، وأن لا نتصرف بمثل هذه العقلية الدنيوية، بل أن نكون رحماء ومتعاطفين ولطيفين مع بعضنا بعضًا.

انظر إلى رسالة بطرس الثانية، الإصحاح الأول. ستجد فيها وصفًا رائعًا لكيفية العيش. كتب بطرس هاتين الرسالتين، الأولى والثانية، في أواخر حياته. في الواقع، يذكر الإصحاح الثاني أنه كان على وشك الموت.

وهكذا، كانت هذه كلماته الأخيرة قبل وفاته، فقد منحه الله هذه الفرصة العظيمة لكتابة جزء من الكتاب المقدس. وفي رسالة بطرس الثانية، الإصحاح الأول، الآية الخامسة، دعونا ننظر إلى الآية الرابعة، حيث ورد في رسالة بطرس الثانية 1:4: «التي بها وُعدنا بوعود عظيمة وثمينة، لكي تصيروا بها شركاء الطبيعة الإلهية». هذه هي طبيعة الله.

عندما نقرأ كلمة الله، هذه الوعود، نستطيع أن نتخذ طبيعة الله، بعد أن ننجو من الفساد الذي في العالم بسبب الشهوة. وإلى جانب ذلك، ابذلوا كل جهدكم لتضيفوا إلى إيمانكم فضيلة، وإلى الفضيلة معرفة، وإلى المعرفة ضبط النفس، وإلى ضبط النفس صبرًا، وإلى الصبر تقوى، وإلى التقوى محبة أخوية، فهناك المحبة، وإلى المحبة الأخوية إحسان أو محبة. فإذا كانت هذه الصفات فيكم وكثرت، فإنها تجعلكم لا تكونوا عقيمين ولا غير مثمرين في معرفة ربنا يسوع المسيح.

لذا، ربما في الأسابيع القادمة، يمكننا أن نتأمل في هذه الجوانب السبعة التي ينصحنا بطرس بغرسها في حياتنا، وهي: اللطف الأخوي، والمحبة، والصبر، والاعتدال، والمعرفة، والفضيلة، وكلها أمور تستحق الاستثمار فيها. لنختم برسالة أفسس، الإصحاح الرابع. بدأنا في الإصحاح الثاني، حيث رأينا أن الله، بفضل لطفه ونعمته، قد وهبنا عطية الروح القدس. وهنا في الإصحاح الرابع، في نهاية هذا الإصحاح، الإصحاح الرابع، الآية 32، يقول: "كونوا لطفاء بعضكم لبعض، رحماء، متسامحين، كما سامحكم الله في المسيح".

حياة تشكلها كلمة الله

لذا علينا أن نكون لطفاء ورحماء تجاه بعضنا البعض. وعندما كتبوا كلمة الله، عندما كتبوا الكتاب المقدس منذ قرون، لم تكن هناك فصول. لم تُضَف الفصول إلا في القرن الرابع عشر.

لذا سنواصل القراءة هنا من الآية 32 إلى الآية التالية، أفسس 5: 1. كونوا إذن، حسناً، كلمة "إذن" هنا تربط بين الكلمتين. كونوا لطفاء ورحماء ومتسامحين. إذن، كونوا إذن أتباعاً لله كأبناء أعزاء.

ويمكن تفسير كلمة "أتباع" بمعنى "مقلدين". علينا أن نكون مقلدين لله كأبناء أعزاء. فكما أن الله لطيف ورحيم وكريم، علينا أن نكون لطفاء ورحيمين وكريمين.

ويقول الكتاب: "واسلكوا في المحبة كما أحبنا المسيح أيضاً، وبذل نفسه لأجلنا قرباناً وذبيحةً لله رائحةً طيبة". هكذا ينبغي أن نسلك، فقدّم لنا يسوع المسيح مثالاً عظيماً على اللطف المطلق، إذ بذل حياته، ووضعها على المحك، لأنه أحبنا. لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي ينال كل من يؤمن به الحياة الأبدية.

نستطيع أن نسير في دروب رحمة الله، ظاهرةً جليّةً يومًا بعد يوم. أيها الآب السماوي الكريم، نحن ممتنون لك جزيل الشكر على محبتك، وعلى جودك، وعلى لطفك بنا، وعلى رغبتك الصادقة في رعايتنا. وقد منحتنا أعظم مثال على الإطلاق، ابنك الوحيد، الذي يُرشدنا إلى كيفية السير معك.

لدينا أمثلة رائعة في جميع أنحاء العالم على لطفك، وأشخاص مثل داود، يمددون هذا اللطف للآخرين. نشكرك يا آباء على أن هذا ما يُعرفنا به، وأن الناس يرون، ونحن نمضي في الحياة، اللطف الذي نتصرف به والمحبة التي نُكنها لبعضنا البعض. نشكرك على استمرارك في رعايتنا وتوفير تلك الفرص لنا لنكون لطفاء مع بعضنا البعض.

باسم يسوع المسيح، آمين.

الوجبات السريعة الرئيسية

• الحمد لله أن هذا ما يمكن أن يُعرفنا به الآباء، وأن الناس يرون، ونحن نمضي في الحياة، اللطف الذي نتصرف به والمحبة التي نكنها لبعضنا البعض.
• أحب ذلك، فهذا هو جوهر لطف الله، أن يقودنا إلى إجراء التغيير المناسب.
• إذن إليكم بعض الخصائص أو الصفات الرائعة للحب، ولكن أول صفتين هما أن الحب يصبر طويلاً، وأن الحب لطيف.
• فقال داود: هل بقي أحد في بيت شاول فأحسن إليه من أجل يوناثان؟
• فقال الملك: أليس هناك أحد من بيت شاول حتى أتمكن من إظهار لطف الله له؟

الأسئلة الشائعة

ما هي الرسالة الرئيسية لأغنية "لطف الله"؟

يتناول القس جون رايان موضوع "لطف الله" من خلال أفسس 2، رومية 2، ميخا 6، كورنثوس الأولى 13، موضحاً كيف يشكل الحب واللطف وداود علاقة المؤمن بالله، وخياراته اليومية، وخدمته للآخرين.

ما هي النصوص المقدسة التي تُعتبر أساسية في هذا التعليم؟

يستمد هذا التعليم بشكل خاص من أفسس 2، ورومية 2، وميخا 6، وكورنثوس الأولى 13، وصموئيل الأول 22.

كيف يمكن للمؤمنين تطبيق هذا التعليم؟

إذن إليكم بعض الخصائص أو الصفات الرائعة للحب، ولكن أول صفتين هما أن الحب يصبر طويلاً، وأن الحب لطيف.

المراجع الكتابية

أفسس ٢؛ رومية ٢؛ ميخا ٦؛ ١ كورنثوس ١٣؛ ١ صموئيل ٢٢؛ ١ صموئيل ١٨

تم إعداد هذا النص من التسجيل الصوتي التعليمي أو الوثيقة الأصلية. يرجى التحقق من مراجع الكتاب المقدس بالرجوع إلى نسختك من الكتاب المقدس.