نظرة عامة
إنّ الغفران والرحمة أمران بالغا الأهمية، لأنّ العدوّ يُفضّل أن نكون أنا وأنت في حالة إدانة وعيش في وعي الخطيئة، وعندما نعيش بهذه الطريقة، يصعب علينا نيل نعمة الله. في هذه الجلسة من مؤتمر نعمة 2023، يُقدّم المتحدث مفهومي الغفران والرحمة من خلال رسالة أفسس 2، حيث كنا أمواتًا في ذنوبنا وخطايانا، لكنّ الله، الغنيّ بالرحمة، أحياَنا مع المسيح؛ ومن خلال رسالة العبرانيين 4: 16، حيث نتقدّم بثقة إلى عرش النعمة لننال الرحمة؛ ومن خلال إنجيل لوقا 15، المثل الذي يُسمّيه الأب الغفور. ويختتم حديثه بقصة الليلة التي اقتاده فيها عمدة المقاطعة إلى السجن، فجاء والده إلى الزنزانة وعانقه.
النص الكامل
لماذا يريد العدو أن تكون في حالة إدانة ووعي بالخطيئة؟
شكرًا جزيلًا. إنه لشرف لي أن أكون معكم جميعًا، وأثق أنكم متحمسون مثلي، وأحيانًا أتساءل عن مدى كرم الله ورحمته بنا. لقد كانت عطلة نهاية أسبوع رائعة. المغفرة والرحمة، ما رأيكم فيهما؟ هل توافقون عليهما؟ حسنًا. هل هناك أي شيء تودون معرفته عنهما؟ أردتُ أن أختصر الليلة، لكن يمكنني التطرق إلى بعض النقاط.
سنتناول هذا الموضوع بالتفصيل. كما قد تتوقع، فإنّ الشيطان لا يريدك أن تسلك طريق المغفرة والرحمة. والسبب الرئيسي لذلك، بل هو أنه يُفضّل أن يُبقينا في حالة إدانة وعيش في غفلة عن الخطيئة. وأنت تعرف السبب. لأنه عندما نعيش بهذه الطريقة، يصعب علينا الوصول إلى نعمة الله في حياتنا لنمضي قُدماً ونُحقق آيات عظيمة ومعجزات وعجائب، أو حتى نتواصل مع الآخرين. ما مدى متعة التحدث إلى شخص ما في أي مكان وهو مكتئب ويشعر بأنه لا يستحق شيئاً؟ وهذا من الشيطان.
لذا، فإنّ تصحيح هذا الأمر في حياتنا، والعيش في ظلّ الغفران والرحمة والنعمة، يُعيننا على السير بأمان في أوقات الشدّة. وهذا ما نسعى إليه. فهو يُوصلنا، أنا وأنت، إلى ثقةٍ راسخةٍ في المسيح الساكن فينا، جسد المسيح، وفي الله أبينا.
ما رآه برنابا في أنطاكية، ولماذا جلبت الرحمة الشفاء
وهذا يقودنا إلى نقطة جرأة حيث يمكننا المضي قدمًا دون خوف مما نعرفه وما نستطيع فعله. تناول جون رايان، على ما أظن، الليلة الماضية، تلك الآية في سفر أعمال الرسل 11: 23 و24 عندما ذهب برنابا إلى أنطاكية. جاء ورأى نعمة الله ففرح. وتساءلتُ طويلًا، ما الذي رآه يا ترى؟ ما الذي كان يمكن أن يراه؟ حسنًا، أعتقد أننا أجبنا على بعض هذه الأسئلة. لقد رأى بالتأكيد، حسنًا، دعوني أبدأ بما لم يره. لم يرَ أناسًا بلا خطيئة.
لم يرَ أناسًا لم يتعرضوا للإغراء قط، أو ربما حتى ضلوا قليلًا. لكنه رأى مؤمنين يسيرون ويتحدثون بثقة وجرأة لأنهم يعيشون في نعمة الله، ويعيشون دون الشعور بالذنب أو الإدانة.
لننتقل إلى أفسس ٢: ١. المغفرة والرحمة، إن كنت قد تأملت في كلمة الله، ستجد أنهما مرتبطتان ارتباطًا وثيقًا بالشفاء، أي القدرة على الشفاء والقدرة على شفاء الآخرين. تذكر فقط ما قرأته عن يسوع في الأناجيل، كم من الناس أتوا إليه، سواء كانوا عميانًا أو مصابين بالبرص أو غيرهم، وطلبوا منه الرحمة. فاستطاع أن يشفيهم.
حتى مسألة الغفران طُرحت عندما سئم الرجل من الشلل. فسأله الرجل: لو كنتَ مصابًا بالشلل، ألن تسأم منه؟ أعتقد أن الأمر قد يصبح مُربكًا أحيانًا. لكنه قال: غُفرت لك ذنوبك. ثم قال كل هؤلاء الناس الطيبين الذين كانوا يقفون حول الفريسيين والصدوقيين: من هذا الرجل؟ إنه لا يستطيع غفران الذنوب. ومع ذلك قال يسوع: احمل فراشك وامشِ. تُرى ماذا كان يحتاج هذا الرجل؟ كان بحاجة إلى غفران بعض ذنوبه.
أفسس ٢: أموات في ذنوبهم وخطاياهم، أبناء الغضب
هل طلبتُ منكم أن تفتحوا على أفسس ٢: ١؟ حسنًا. أفسس ٢: ١. سأقرأ هذه الآية الأولى. تذكروا أن هناك ثلاث كلمات مكتوبة بخط مائل في هذه الآية. وهذا يعني أنها لم تكن موجودة في النص الأصلي. لذا سأقرأها كما هي، وسنفهم معناها الكامل. وأنتم، نعم، يمكنكم النظر إليّ.
كنتم أمواتًا في ذنوبكم وخطاياكم. أليس هذا أمرًا عجيبًا؟ انظروا، لم نكن نرغب في البقاء على هذا الحال، ولكن هذا ما كنا عليه. وهذا حال الكثيرين. في الماضي، ازداد الأمر سوءًا، يا قوم، إذ سلكتم سبيل هذا العالم، سبيل أمير سلطان الهواء، الروح الذي يعمل الآن في أبناء المعصية.
عن من يتحدث؟ بالتأكيد ليس عنا، أليس كذلك؟ لا يمكن أن يكون الحديث عنا. لم نكن أمواتًا في ذنوبنا وخطايانا، أليس كذلك؟ حسنًا، لو لم نكن كذلك، لكان مجيء يسوع المسيح عبثًا. أفسس ٢: ٣، ومن بينهم أيضًا، حسنًا، ها هو ذا.
كم من الناس امتلكوه؟ عشرة بالمئة؟ خمسة بالمئة؟ يقول الكتاب المقدس إننا جميعًا خضنا غمار شهوات الجسد في الماضي، مُلبّين رغبات الجسد والعقل، وكنا بطبيعتنا أبناء الغضب، كغيرنا. أن تكون ابنًا للغضب، أتدرك مدى صعوبة ذلك؟ أتظن أن العيش كمؤمن أمرٌ صعب؟ صعبٌ أن تتعلم، صعبٌ أن تفكر؟ أن تعيش كابنٍ للغضب، أشبه بالعيش على قمة جبل، والسماء ملبدة بالغيوم وتوشك على الظلام، وتريد النزول. يصعب عليك معرفة أين تضع قدمك.
بفضل نعمة الله ورحمته ومغفرته، نتجنب الوقوع في تلك المواقف. لذا يا إخوتي، هذه النعمة تتعلق بنا، وببقائنا بعيدًا عن براثن العدو. إنه وضعٌ بالغ الخطورة أن يعيش المرء بهذه الطريقة، ومع ذلك، كم من الناس يعيشون هكذا كل يوم؟ لا عجب أنهم قلقون. لا عجب أنهم لا يستطيعون فهم الحياة. لا عجب أن يُطلق عليك بوق سيارتك عندما لا تُشغل إشارة الانعطاف. هناك الكثير من نفاد الصبر في العالم.
عندما يختار الرجال عدم الإيمان بالله، فإنهم يؤمنون بأي شيء.
قرأتُ مقالًا لكاتبٍ لم أكن أعرفه حتى قرأتُ المقال. اسمه ديفيد داينتري، لكنني أردتُ أن أنسب الفضل إليه. يقول المقال إنه عندما يختار الرجال عدم الإيمان بالله، فإنهم لا يؤمنون بالعدم، بل يصبحون قادرين على الإيمان بأي شيء، إلا الله. أعتقد أننا نرى ذلك في ثقافتنا اليوم، حيث يؤمن الناس بأي شيء، حتى لو كان يتعلق بالجنس. كيف يُمكن لأحدٍ أن يُخطئ في هذا؟ ضحايا هذا وذاك، وأمور أخرى، سواءً كانت عنصرية أو إساءة.
أنا لستُ من مؤيدي هذه الأفكار، لا تفهموني خطأً. أعتقد أن الأرض ستُفنى، كما قرأتُ في الصحف منذ عام ١٩٢٣، أن هناك ٤٥ عالماً قالوا إن الأرض ستموت في أقل من ١٠ سنوات. يصعب تصديق ذلك، أليس كذلك؟ النرجسية، أنتم جميعاً من أتباع أفكار "الصحوة"، تؤمنون بكل شيء إلا قدرة الله.
لكن الله، الغني بالرحمة، أنقذنا من الهلاك
لكن، كما يقول الكتاب المقدس في أفسس ٢: ٤، أحب هذا، لكن، لكن، لكن الله الغني بماذا؟ بالرحمة. لماذا؟ لماذا كان غنيًا جدًا بالرحمة من أجل محبته العظيمة التي أحبنا بها؟ لهذا السبب منحنا هذه الرحمة العظيمة. وكنا في أمس الحاجة إليها.
كان علينا أن نخرج من الفوضى التي أحدثها العدو في مسار هذا العالم. الآية ٥، حتى عندما كنا أمواتًا في الخطايا، كنا كذلك، أمواتًا في الخطايا، أحيانا المسيح. بالنعمة أنتم مُخلَّصون. تلك الهيئة التي كانت لنا قبل ولادتنا من جديد كانت ستُدمَّر وتُنبذ. لكنه أنقذنا. أنقذنا من الهلاك.
سأقولها بهذه الطريقة. لقد أنقذنا من الهلاك بإرسال ابنه، الرب يسوع المسيح. لقد نُقذنا من الهلاك، هذا ما فعله الله لأجلنا، بأعمال يسوع المسيح.
هذا أمرٌ لا يُصدق! هل سبق لك أن زرتَ ملجأً للكلاب، وسرتَ بين الممرات، ورأيتَ كل هذه الكلاب تحدق بك؟ ماذا تقول لك؟ تنبح؟ لا. لا، بل تنظر إليك وكأنها تقول: اخترني، اخترني، اخترني. تجوّل في المكان وحاول أن تحافظ على معنوياتك عالية حتى تنتهي. وحاول أن تخرج من هناك دون كلب. إنه أمرٌ صعب.
لكن هناك أناسٌ في العالم يقولون الشيء نفسه. عندما تمرّ، يرون أنك مختلف. يرون أن لديك شيئًا يتمنّونه. وفي أعينهم، يعلمون أنهم لا يملكونه. عيونهم تقول: اخترني، اخترني. حسنًا، ليس عليك اختيارهم جميعًا، لكن يمكنك اختيار بعضهم، أليس كذلك؟ إدنا بارعة في ذلك.
زوجتي بارعة في ذلك. لكنها عادةً ما تختارني أنا. الآية السادسة: «وأقامنا معًا وأجلسنا معًا في السماويات في المسيح يسوع».
لأنكم بالنعمة تُخلصون بالإيمان، لا بالأعمال.
هذا هو دورنا. أن يُظهر لنا في الدهور الآتية غنى نعمته الفائقة، وهذا ما تعلمناه. لم نرَ كل شيء بعد، ولا يمكننا أن نراه كله. سنراه بعد عودته، ولطفه بنا من خلال المسيح يسوع. فبالنعمة أنتم مُخلَّصون.
لم أكن لأعرف كيف أصل إلى هناك بأي طريقة أخرى. ماذا كنت ستفعل؟ حاول الفريسيون إجبار الناس على العمل. وحاول الكتبة إجبارهم على الدراسة. لكنهم لم يصدقوا يسوع حتى عندما مرّ بهم.
لكي يُظهر في الدهور الآتية غنى نعمته الفائقة ولطفه بنا في المسيح يسوع. فبالنعمة أنتم مُخلَّصون بالإيمان، وليس منكم، بل هي عطية الله. ليست بالأعمال، لئلا يفتخر أحد.
كلمة الله تفرق بين النفس والروح
انتقل إلى عبرانيين ٤. في عبرانيين ٤، الآية ٩، يقول: «إذن، تبقى راحة لشعب الله». وتقول الآية ٤:١٢: «لأن كلمة الله حية وفعالة وأمضى من كل سيف ذي حدين، تخترق حتى تفرق بين النفس والروح والمفاصل والنخاع، وهي مميزة لأفكار القلب ونياته». ما الذي يسكن قلوبنا؟ حسنًا، تلك البذرة الكامنة في كياننا، أحيانًا ما يستقر فيها هو وعينا بخطايانا وإدانتنا.
لكن كلمة الله قادرة على إزالة ذلك، وهكذا يجب أن نعيش. فليس هناك خليقةٌ خافيةٌ عن عينيه، بل كل شيءٍ مكشوفٌ وواضحٌ أمام عينيه، الذي لنا معه علاقة. ولأن لنا رئيس كهنةٍ عظيمًا قد اجتاز السماوات، يسوع ابن الله، فلنتمسك بإيماننا.
ادخلوا بجرأة إلى عرش النعمة: الرب كثير الرحمة
لأننا لا نملك، وهذا أمرٌ عجيب، لا نملك رئيس كهنة لا يشعر بضعفنا، بل جُرِّب في كل شيء مثلنا، لكنه بلا خطيئة. فما السبب في ذلك؟ إذا توقفت عن القراءة هنا، فربما تقول: حسنًا، لقد كانت آيتان جميلتان، ولكن ماذا يُفترض بنا أن نفعل بعد كل هذا؟ حسنًا، تقول الآية التالية: فلنتقدم إذًا بثقة إلى عرش النعمة لننال ماذا؟ الرحمة ونجد نعمة تُعيننا في وقت الحاجة. هذا لا يعني أنه لن تأتي الحاجة أبدًا.
سنحتاج إلى عون الله. سنحتاج إلى رحمته. سنحتاج إلى محبته. سنحتاج إلى محبة المؤمنين. سنحتاج إلى بعضنا بعضًا. سنحتاج إلى عائلاتنا، وإلى إخوتنا المؤمنين، لأنه ستكون هناك أوقات عصيبة نحتاج فيها إلى العون.
المزمور ١٠٣: ٨ آية عظيمة. الرب رحيم ورؤوف، بطيء الغضب وكثير الرحمة. إذن، ماذا لو كنتُ غنياً بالمال؟ لن ينفد مالي أبداً. سأعطيك ما تشاء وسيبقى لديّ الكثير. لذا، افتحوا أناجيلكم على إنجيل لوقا ١٥.
من جاء ليسمع يسوع: جباة الضرائب، والخطاة، والفريسيون، والكتبة
كما تعلمون، لقد تعلمت هذا الدرس، وأذكر هذه الحادثة الآن، ليس لأني أظن أنني سأتجاوزها، ولكن لعلكم تستمعون إلى ما سأقوله. لقد تعلمت هذا الدرس قبل خمسين عامًا. (لوقا ١٥: ١). هؤلاء هم الأشخاص الذين كانوا يستمعون إلى يسوع في ذلك الوقت الذي كانت تُروى فيه هذه الأمثال.
الآية ١. من اقترب من يسوع عندما جلس ليبدأ في سرد الأمثال؟ تقول الآية إنهم جباة الضرائب، من كانوا؟ كانوا جباة الضرائب. كان الجميع يحبهم. كانوا من الشخصيات المرموقة في البلاد. وتخيلوا من جاء أيضًا ليستمع إليهم؟ الخطاة. قرأتُ تعريفًا يقول: هؤلاء هم الرجال والنساء الذين كانوا مُنغمسين في الخطيئة. أعتقد أن هذه طريقة مثيرة للاهتمام لوصفهم.
إذا كنتَ مُولعًا بكرة السلة، فماذا تفعل؟ تلعب كرة السلة. وإذا كنتَ مُولعًا بالخطيئة، فإنك تُخطئ. وتخيل ماذا؟ الفريسيون، كما في الآية الثانية، والكتبة. كان الفريسيون هم من يقومون بالأعمال. كان لديهم نصيبهم من هذه الأعمال، أشياءٌ للتقرب إلى الله ونيل الاحتفاء. أما الكتبة، فلم أفهمهم جيدًا لفترة طويلة، ولكن كما فهمتُ الآن، ويمكنكم أن تُعلموني لاحقًا، فقد كانوا هم من يتولون المسائل الأكثر صعوبة في الشريعة.
أن يشرحوا الشريعة ثم يجيبوا على أسئلة عجز عنها الآخرون. لكن كما تعلمون، كانوا على دراية واسعة بالشريعة، وكانوا سعداء بالجلوس مع يسوع، أليس كذلك؟ كلا. لقد تذمروا قائلين: هذا الرجل يستقبل الخطاة ويأكل معهم. أليس هذا غريبًا؟ هكذا كانوا يظنون عن يسوع. هكذا كانوا يظنون عن نعمة الله في ذلك الوقت. يبدو أن جباة الضرائب والخطاة فهموا على الأقل جزءًا من معنى المغفرة والرحمة والنعمة، لأنهم كانوا مستعدين للاستماع إلى كلمة الله التي علّمها يسوع.
الابن الضال، أو كما أسميه، الأب الغفور
وفي هذا السجل الذي علّمه، الآية 3، يقول: «وقال لهم هذا المثل قائلاً: سأخبركم ما هو هذا المثل». يُسمى في كتابكم المقدس، على الأرجح، الابن الضال. لطالما سميته الأب الغفور لأنه أنسب لما حدث في تلك الحالة.
كان للرجل ولدان وكان ميسور الحال. فقال الابن الأصغر: يا أبي، هذا العمل لا يناسبني. أريد ميراثي الآن، وبعدها سأفعل ما يحلو لي. فقال له الأب المتسامح: حسنًا يا بني، أنت تستحق الميراث. خذه بنفسك أو سأعطيك إياه. فهرب. وكما تعلمون، إذا قرأتم ما حدث، فقد عاش حياةً صاخبةً وباهتة. لقد بدد كل المال.
أنفق كل ما يملك. وفي النهاية، بعد أن حصل على وظيفة إطعام الخنازير وأكل ما تبقى لها، بسبب مجاعة حلت بالبلاد، أدرك خطأه. فقال: يا رجل، حتى خدمي يأكلون أفضل من هذا في بيتي. لذا سأعود وأخبر أبي أنني أخطأت خطأً فادحًا. ولو أمكنني أن أكون مجرد خادم، فسأكون سعيدًا بذلك. ثم قام وجاء إلى أبيه.
لكن عندما ابتعد مسافةً طويلة، رآه والده بنفسه. أعتقد أن النص الأصلي يقول إنه شمّ رائحته لأنه كان يعيش، تذكر، كان يعيش مع الخنازير. قد أكون مخطئًا. مجرد دعابة. لكن عليك أن تتذكر، وسترى بعد بضعة أبيات، أن من أول الأشياء التي طلب منه فعلها هو إحضار رداء له. سأريك ذلك.
ترتبط هذه الرحمة في كثير من الأحيان بقصص الشفاء، إلى جانب الرحمة والمغفرة. وقال الابن لأبيه: يا أبي، لقد أخطأت إلى السماء وإليك، ولست مستحقًا أن أُدعى ابنك. هذا ما قاله الابن الأصغر.
المثل هو تشبيه: نصبح علامات حية للرحمة
المثل ليس بالضرورة غير صحيح، ولكنه ليس مطابقًا للواقع تمامًا. إنه مقارنة بين شيئين. والمقارنة في هذا المقطع من الكتاب المقدس هي أن الأب الغفور كان الله، والابن كان الابن العاصي. فدخل الابن وقال: لقد أخطأت خطأً فادحًا، ولا أستحق أن أكون هنا. فقال الأب لخدمه: أحضروا، ها هو ذا، أفضل ثوب.
أرأيت؟ قلتُ لك. ووضعتُه عليه، ووضعتُ خاتمًا في يده، وحذاءً في قدميه. كنتُ أمزح بشأن ذلك. وأحضروا العجل المسمن، واذبحوه، ولنأكل ونفرح. لأن ابني هذا كان ميتًا، فعاش. وكان ضالًا، فوُجِد. وبدأوا يفرحون. أتخيل الأب الغفور وهو يحتضن ابنه ويقول: لا يهم ما فعلت، فقط عد إلى المنزل. وأعتقد أن هذا ما يريده الله لشعبه.
إنّ الشعور بالذنب والإدانة وأمور أخرى قد تعيقنا عن العودة إلى الله. لكن عندما نقبل رحمة الله ومغفرته، نصبح علامات حية على محبته ومغفرته وعطفه ورحمته على الجميع. يرون ذلك فينا لأننا قبلناه. يرونه في سلوكنا، وفي كلامنا، وفي تصرفاتنا.
يرون ذلك في أفعالنا، وفي نظرتنا إليها. نُظهر للآخرين نعمة الله التي ننعم بها يومًا بعد يوم. نُرشد الناس إلى كيفية التحرر من قيود الدنيا. نتحلى باللين والرحمة وكل ما يصاحب ذلك. لدينا ذلك الحب الذي يستجيب للحاجة الإنسانية بطريقة غير متوقعة وغير مستحقة.
الليلة التي اقتادني فيها قائد شرطة المقاطعة إلى السجن
إذن، بخصوص الحادثة، لا أعرف إن كنت سأستطيع إكمالها، لكنني كنت في السجن. أوه، الآن لا تريدون الاستماع بعد الآن. حسناً، لقد قبض عليّ قائد شرطة المقاطعة واقتادني. حسناً، إذا لم يكن أحد هنا قد دخل السجن من قبل، فلا داعي لرفع أيديكم. إذا كان هذا الأمر حساساً بالنسبة لكم، فسأقول فقط إن قائد شرطة المقاطعة، بأضواء سيارته الساطعة، أخذني إلى محل آيس كريم. هل هذا مناسب؟ في محل الآيس كريم، كان حجمه بهذا الحجم تقريباً.
أراهن أنه كان مصنوعًا من قضبان. كان غريبًا حقًا. وكان لديك غرفتك الصغيرة الخاصة، وكانوا يقفلونها لك حتى لا يسرق أحد آيس كريمك. لذا، أنا معجب بشريف المقاطعة هذا. كان رجلاً لطيفًا. لم ألومه أبدًا على أي شيء. كان خطئي. لم أنكر ذلك. لكن كما تعلم، أن الوغد هو من أنكر.
أظن أنه وشى بي بعد ما قرأه. اتصل بوالدي، ولم أكن قد حصلت على آيس كريمي بعد، فدخل والدي ولم يكن لديه آيس كريم. كان والدي مزارعًا، أوه، لا يمكنكِ يا إدنا أن تسميه رجلًا نبيلًا؟ ربما لم يكن ليناسب حفلة تخرج.
كان مقاتلاً. عائلتنا، كنا نعلم دائماً أننا محبوبون ومُعتنى بنا. لكن عندما دخل، لم أكن متأكدة مما إذا كان سيضربني أم أنه سيأخذ آيس كريم. لذا توجه إلى الزنزانة واضطررت للانتظار. مشى إلى هناك وأمسك بذراعي. ثم أمسك بالذراع الأخرى، وسحبني إلى القضبان وعانقني عناقاً حاراً.
دين، أحبك: ما فعله والدي في الزنزانة
فقال: "هذا حدث قبل 51 عامًا. لم أشارك هذا مع أحد قط. كانت عائلتنا عائلة محبة، لكننا لم نكن من النوع الذي يُكثر من العناق، حسنًا؟" ثم قال: "دين، أنا أحبك. يمكنني تدبير المال لإخراجك بكفالة غدًا صباحًا إن أردت." قلت: "لا، سأخرج غدًا صباحًا." انصرف. قال: "حسنًا، إن غيرت رأيك، فأخبرني." ولم يذكر الموضوع مرة أخرى.
كان هذا هو المثال الذي تعلمته عن معنى الأبوة. وعلى مر السنين، فكرت في هذا المثال مرارًا وتكرارًا. وهذا السجل الذي قرأناه للتو، ساعدني في معرفة كيفية معاملة الناس. لو اضطر إلى أن يدخل عليّ ويشعرني بالذنب والخطيئة، لا أعرف إن كنت سأعود إلى المزرعة. لم أكن لأستطيع العيش بتلك الطريقة. لكنه لم يفعل ذلك.
تمامًا كما أن أبانا السماوي لا يفعل ذلك. فهو لن يضعنا أبدًا في دائرة الإدانة أو الشعور بالخطيئة. إنه يريدنا منتصرين في كل شيء.
بعد عشرين عامًا، وُلد والدي من جديد
أنا متأكدة أن تلك لم تكن المرة الأولى التي يعانقني فيها، بل بالتأكيد منذ أن بلغتُ سن الرشد. ولم تكن الأخيرة، فقد عانقني مرة أخرى. كنتُ أحاول إقناعه بالعودة إلى الإيمان لسنوات. كان ذلك قبل أن أعرف حتى ما هي نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس. أتذكر تلك الحادثة من السجن، وقد أخبرتُ بها الله.
لكن العناق التالي الذي تلقيته كان بعد حوالي عشرين عامًا. لم يكن يتحدث عن مثل هذه الأمور، لكنه طلب مني مرافقته إلى المتجر. وقال: "دين، أعلم أنك تحاول، لكنني اهتديت إلى الإيمان". وأضاف: "دخل رجلان. لا أعرف طائفتهما، لكنهما كانا يعلمانه من كلمة الله". ثم عانقني عناقًا حارًا.
لذا، فإن الدرس الذي تعلمته عن التسامح والرحمة كان في الأصل من أبٍ غير مؤمن لابنٍ غير مؤمن مشاغب. وقد ظلّ هذا الدرس راسخًا في ذهني طوال خمسين عامًا تقريبًا. وأعلم سبب عدم مشاركتي له من قبل، وهو أنني كنت أتأثر عاطفيًا بشدة. ولكن عندما سألني ريكو عن التدريس وأعطاني الموضوع، أدركت أنني في ورطة. عرفت أنني لن أستطيع التملص من هذا.
أرسل الله كلمته وشفىنا
وحتى في ملاحظاتي، أقول: احذف هذا الشيء. وأحيانًا يعلم الله ما يحتاجه الناس أكثر مني. لذا، حسنًا، أريد أن أقول إن الله أرسل كلمته. لا أريد أن أقولها. سأقولها. أرسل الله كلمته وشفىنا.
وهذا ما يريده الله لنا. قال: يا حبيبي، أتمنى لك فوق كل شيء أن تُفلح وتتمتع بالصحة. لذلك لم أرغب في دخول ذلك السجن مع قائد الشرطة، رغم أنه كان لطيفًا. لقد كذب بشأن المثلجات. لكن الكثير من الناس يضعون أنفسهم في سجون من اختيارهم. وعلينا أن نخرج من هذه السجون، يا قوم.
الدلو الأحمر والعربة اليدوية: حان وقت تنظيف العقل
لديّ رسم توضيحي آخر من المزرعة، إن أردتَ سماعه، إن كان لديك وقت. أعتقد أنني أستطيع شرح هذا الرسم بشكل أفضل. كلما رأيتُ دلوًا أحمر أو عربة يدوية، أعرف ما يعنيه ذلك. لأن والدي كان يقول لي في الصباح: "يا دين، اذهب وأحضر الدلو الأحمر". لم يكن الدلو الأحمر دلوًا بالمعنى الحرفي، بل كان جرارًا مزودًا بدلو أحمر. وكان يقول: "اذهب وأحضر الدلو الأحمر"، مما يعني أنني كنت أعرف أن عليّ إحضار الجرار.
ثم كان يقول: اذهب وأحضر العربة اليدوية أيضًا. وكنت أقول: يا للهول، لأني أعرف ما يعنيه ذلك. سأقضي يومي في تنظيف القمامة. لذلك، عندما أرى دلوًا أحمر أو عربة يدوية حتى يومنا هذا، أفكر: حان وقت تنظيف العقل. دعونا ننظفه. دعونا نتخلص من كل ما يعيقنا عن عظمة كلمة الله.
ولتساعدنا جماعة المؤمنين في ذلك. لذا، أُقدّر لكم تحمّلكم وجودي هنا اليوم. وأعتقد أن هذا كل ما سأقوله في هذا الشأن. شكرًا لكم.
الوجبات السريعة الرئيسية
- يفضل العدو أن نكون أنا وأنت في حالة إدانة وأن نعيش في وعي الخطيئة، لأنه عندما نعيش بهذه الطريقة يصعب علينا الوصول إلى نعمة الله في حياتنا للمضي قدماً وإحداث آيات ومعجزات وعجائب عظيمة، أو حتى التواصل مع الآخرين.
- ما رآه برنابا في أنطاكية لم يكن أناسًا بلا خطيئة أو لم يتعرضوا للتجربة قط، بل كان مؤمنين يسيرون ويتحدثون ويتكلمون بثقة وجرأة لأنهم يعيشون في نعمة الله، دون الشعور بالخطيئة والإدانة.
- يقول سفر أفسس 2 أننا كنا أمواتاً بالذنوب والخطايا، وكنا بطبيعتنا أبناء الغضب، مثل الآخرين، لكن الله الغني بالرحمة، من أجل محبته العظيمة التي أحبنا بها، أحيانا مع المسيح.
- يُقدّم لنا عبرانيين 4: 16 التوجيه العملي: فلنتقدم إذًا بثقة إلى عرش النعمة لننال رحمة ونجد نعمة تُعيننا في وقت الحاجة. وهذا لا يعني أننا لن نحتاج أبدًا إلى المساعدة.
- يُطلق المتحدث على الابن الضال اسم الأب الغفور، لأن المقارنة في المثل هي أن الأب الغفور كان الله والابن كان ابناً عاصياً، وجواب الأب على "لقد أخطأت" هو أفضل رداء وخاتم وحذاء وعجل سمين.
- جاء والده إلى زنزانته، وسحبه إلى القضبان، وعانقه قائلاً: دين، أنا أحبك، ولم يذكر الأمر مرة أخرى. هذه هي صورة الأب السماوي الذي لا يُريد أن يُوقعنا في براثن الإدانة أو يُشعرنا بالذنب.
الأسئلة الشائعة
ماذا رأى برنابا عندما جاء إلى أنطاكية؟
لم يرَ أناسًا بلا خطيئة، ولم يرَ أناسًا لم يتعرضوا للتجربة قط، أو حتى لم يضلوا ولو قليلًا. بل رأى مؤمنين يسيرون ويتكلمون بثقة وجرأة لأنهم يعيشون في نعمة الله، ولأنهم يعيشون دون الشعور بالخطيئة أو الإدانة. هذا ما تعنيه الآية 23 من سفر أعمال الرسل 11 حين يقول إنه رأى نعمة الله وفرح.
لماذا يريد العدو أن يعيش المؤمنون في حالة إدانة وشعور بالخطيئة؟
لأننا عندما نعيش بهذه الطريقة، يصعب علينا الوصول إلى نعمة الله في حياتنا لنمضي قدمًا ونُظهر آياتٍ عظيمة ومعجزاتٍ وعجائب، أو حتى نتواصل مع الآخرين. يتساءل المتحدث عن مدى متعة التحدث إلى شخصٍ مكتئبٍ يشعر بأنه لا يستحق شيئًا. أما العيش في غفران ورحمة فيُرسّخ الثقة في المسيح فينا ويمنحنا الجرأة للمضي قدمًا.
لماذا يُطلق على مثل الابن الضال اسم مثل الأب الغفور؟
لأن هذا العنوان أنسب لما حدث في تلك الحالة. المثل هو مقارنة بين شيئين، وهنا كان الأب الغفور هو الله، والابن هو الابن العاصي. عندما قال الابن إنه لم يعد جديراً بأن يُدعى ابنه، طلب منه الأب أفضل ثوب، وخاتماً في يده، وحذاءً في قدميه، وعجلاً سميناً. الصورة هي صورة الأب الغفور وهو يحتضن ابنه ويقول: لا يهم ما فعلت، فقط عد إلى المنزل.
المراجع الكتابية
أعمال الرسل ١١: ٢٣؛ أعمال الرسل ١١: ٢٤؛ أفسس ٢: ١؛ أفسس ٢: ٢؛ أفسس ٢: ٣؛ أفسس ٢: ٤؛ أفسس ٢: ٥؛ أفسس ٢: ٦؛ أفسس ٢: ٧؛ أفسس ٢: ٨؛ أفسس ٢: ٩؛ عبرانيين ٤: ٩؛ عبرانيين ٤: ١٢؛ عبرانيين ٤: ١٣؛ عبرانيين ٤: ١٤؛ عبرانيين ٤: ١٥؛ عبرانيين ٤: ١٦؛ مزمور ١٠٣: ٨؛ لوقا ١٥: ١؛ لوقا ١٥: ٢؛ لوقا ١٥: ٣؛ لوقا ١٥: ٢٠؛ لوقا ١٥: ٢١؛ لوقا ١٥: ٢٢؛ لوقا ١٥: ٢٣؛ لوقا ١٥: ٢٤؛ مزمور ١٠٧: ٢٠؛ ٣ يوحنا ٢
تم إعداد هذا النص من التسجيل الصوتي التعليمي. يرجى التحقق من مراجع الكتاب المقدس بالرجوع إلى نسختك من الكتاب المقدس.
